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Una mezquita congregacional o mezquita de los viernes ( árabe : مَسْجِد جَامِع , masjid jāmi' , o simplemente: جَامِع , jāmi' ; turco : Cami ), o a veces gran mezquita o gran mezquita ( árabe : جامع كبير , jāmi' kabir ; turco : Ulu Cami ), es una mezquita donde se celebran las oraciones del mediodía del viernes conocidas como jumu'ah . [1] También puede albergar las oraciones del Eid en situaciones en las que no hay musalla o eidgah disponible cerca para albergar las oraciones. En la historia islámica temprana , el número de mezquitas congregacionales en una ciudad estaba estrictamente limitado. A medida que las ciudades y las poblaciones crecieron con el tiempo, se volvió más común que muchas mezquitas albergaran las oraciones del viernes en la misma zona. [2] [3]
El término árabe completo para este tipo de mezquita es masjid jāmi' ( مَسْجِد جَامِع ), que normalmente se traduce como "mezquita de congregación" o "mezquita congregacional". [2] "Congregacional" se utiliza para traducir jāmi' ( جَامِع ), que proviene de la raíz árabe "ج - م - ع" que tiene un significado 'reunir' o 'unificar' (forma verbal: جمع y يجمع ). [4] [2] En árabe, el término normalmente se simplifica a simplemente jāmi' ( جَامِع ). De manera similar, en turco el término cami ( pronunciación turca: [d͡ʒami] ) se usa para el mismo propósito. [5] A medida que la distinción entre una "mezquita congregacional" y otras mezquitas ha disminuido en la historia más reciente, los términos árabes masjid y jami' se han vuelto más intercambiables. [6] [7]
En las naciones musulmanas no árabes, la palabra jāmi' ("aquello que reúne, congrega o reúne") a menudo se combina con otra palabra de la misma raíz, jumu'ah ( árabe : جُمُعَة , literalmente 'asamblea, reunión'), un término que se refiere a las oraciones del mediodía del viernes ( árabe : صَلَاة الْجُمُعَة , romanizado : ṣalāṫ al-jumu'ah , iluminado. 'oración de asamblea') o el viernes mismo ( árabe : يَوْم الْجُمُعَة , romanizado : yawm al-jumu'ah , iluminado. 'día de asamblea'). [8]
Desde los primeros períodos del Islam , existía una distinción funcional entre las grandes mezquitas centrales construidas y controladas por el estado y las pequeñas mezquitas locales construidas y mantenidas por la población en general. [9] En los primeros años del Islam, bajo los califas Rashidun y muchos de los califas omeyas , cada ciudad generalmente tenía solo una mezquita congregacional donde se llevaban a cabo las oraciones del viernes, mientras que en los vecindarios locales se construían mezquitas más pequeñas para las oraciones regulares. De hecho, en algunas partes del mundo islámico, como en Egipto , los servicios del viernes inicialmente no estaban permitidos en las aldeas y en otras áreas fuera de la ciudad principal donde se encontraba la mezquita congregacional. [10] El gobernante o gobernador de la ciudad generalmente construía su residencia (el dar al-imara ) junto a la mezquita congregacional, y en este período temprano el gobernante también pronunciaba el khutbah (sermón del viernes) durante las oraciones del viernes. [9] [11] Esta práctica fue heredada del ejemplo de Mahoma y transmitida a los califas posteriores a él. En las provincias, se esperaba que los gobernadores locales que gobernaban en nombre del califa entregaran la jutbah a su comunidad local. [11] El minbar , una especie de púlpito desde el que tradicionalmente se daba la khutbah , también se convirtió en una característica estándar de las mezquitas congregacionales a principios del período abasí (finales del siglo VIII). [12] [13]
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En siglos posteriores, a medida que el mundo islámico se dividía cada vez más entre diferentes estados políticos, la población musulmana y las ciudades crecían y los nuevos gobernantes deseaban dejar su huella de patrocinio, se volvió común tener múltiples mezquitas congregacionales en la misma ciudad. [9] [10] Por ejemplo, Fustat , el predecesor del Cairo moderno , fue fundado en el siglo VII con una sola mezquita congregacional (la Mezquita de Amr ibn al-As ). Sin embargo, en el siglo XV, bajo los mamelucos , la aglomeración urbana de El Cairo y Fustat contaba con 130 mezquitas congregacionales. [9] De hecho, la ciudad quedó tan saturada de mezquitas congregacionales que a finales del siglo XV sus gobernantes rara vez podían construir otras nuevas. [14] Una proliferación similar de mezquitas congregacionales ocurrió en las ciudades de Siria , Irak , Irán y Marruecos , así como en la recién conquistada Constantinopla ( Estambul ) bajo el dominio otomano . [9]
Las mezquitas congregacionales funcionan como un espacio comunitario. [15] Como espacio comunitario, permite la oración y el compromiso social. [16] Las mezquitas congregacionales tienen un papel crucial en las prácticas islámicas de las comunidades. [15] El Corán no establece parámetros arquitectónicos para una mezquita congregacional y, como resultado, existen diferencias y similitudes entre mezquitas congregacionales de diferentes regiones. [17] [ página necesaria ] Como se espera que todos los miembros masculinos de la comunidad asistan a las oraciones del viernes, [1] las mezquitas congregacionales deben ser lo suficientemente grandes para acomodarlos y, por lo tanto, su tamaño varía de una comunidad a otra. El Corán destaca que la sala de oración debe albergar a la población de la comunidad. [18] [ página necesaria ] Casi todas las mezquitas congregacionales cuentan con un minbar , que es una plataforma elevada donde se pronuncia el sermón del viernes. El minbar suele colocarse cerca de la pared de la qibla (la pared que se encuentra en la dirección de la oración) y del mihrab . [12] [13]
El Islam no requiere ninguna estructura física para la oración válida, que puede realizarse en cualquier lugar, y una mínima mezquita ("lugar de postración") puede consistir únicamente en líneas marcadas en el suelo, pero se prefiere un edificio construido especialmente para ese propósito, en particular para oración congregacional el viernes al mediodía, el principal servicio semanal. Un edificio de este tipo puede denominarse masjid o jāmi (turco cami ), de masjid al-jāmi῾ (pers. masjid-i jāmi῾ ; urdu jāmi῾ masjid ), que significa "mezquita congregacional". Este término a menudo se traduce en inglés como "gran mezquita" o "mezquita del viernes", una traducción de masjid-i juma῾ , una variante persa.
El término inglés "mezquita" deriva del árabe masjid, término que designa un lugar de postración, mientras que el término jami', que se traduce de diversas formas como mezquita del viernes, gran mezquita o mezquita congregacional, se origina del término árabe jama', que significa recolectar.
La oración del viernes ( ṣalāt al-jumʿa ), que es obligatoria para todo musulmán varón adulto (el Islam chiita hace una excepción si no hay ningún Imam presente), llegó a realizarse en una gran mezquita congregacional, conocida como masjid jāmiʿ (< Ar . jamaʿa "reunirse"), o mezquita del viernes. En el período islámico temprano, sólo se permitía una mezquita de los viernes en una comunidad, ya que el discurso a la congregación debía ser dirigido por el gobernante de esa comunidad. Sin embargo, con el crecimiento de la población musulmana, esto se volvió cada vez más insostenible.
masjid-i jami (turco, Ulu Cami ) Mezquita congregacional donde la comunidad musulmana masculina realiza la oración del viernes, durante la cual se pronuncia la khutba; También conocida como Gran Mezquita o Mezquita del Viernes.
Una mezquita congregacional que puede ser utilizada por toda la comunidad para las oraciones del viernes.
Jāmiʿ es una designación para la mezquita congregacional dedicada a la oración comunitaria del viernes; en los tiempos modernos se usa indistintamente con masjid .
Todas las escuelas, excepto las Ḥanbalīs, exigen que las oraciones del viernes se realicen en un edificio físico; los Ḥanbalīs sostienen que se pueden realizar en una tienda de campaña o en el campo abierto. Las escuelas de derecho difieren en cuanto al número de participantes necesarios para constituir una congregación válida para las oraciones del viernes: los Shāfiʿīs y Ḥanbalīs requieren cuarenta, los Mālikīs doce y los Ḥanafīs sólo dos o tres que oran detrás del imán (en cada caso, contando sólo las personas). obligado a realizar la oración). Tales limitaciones tuvieron importantes repercusiones prácticas, como cuando las autoridades Ḥanafī de Bukhārā impidieron la realización de las oraciones congregacionales de los viernes en una mezquita congregacional ( jāmiʿ ) erigida en una importante comunidad de la región en los siglos V/XI y finalmente arrasaron el edificio (Wheatley, 235). Shāfiʿīs exigió además que las oraciones del viernes se llevaran a cabo en un solo lugar en cada asentamiento. Hasta el siglo IV/X, el número de mezquitas de los viernes (designadas mezquitas congregacionales con púlpito) era muy limitado, incluso en los principales centros metropolitanos; en siglos posteriores, las mezquitas de los viernes proliferaron para satisfacer las necesidades de las poblaciones urbanas (Wheatley, 234-235).
Por lo tanto, no eran sólo edificios religiosos sino también los principales centros sociales y políticos, como lo implica la construcción al-masjid al-jami῾ , generalmente traducida como mezquita congregacional.
Mezquita (ar.: masjid, turco: cami, inglés: "lugar de postración") El término general masjid se refiere a mezquitas que podrían usarse todos los días. Las mezquitas de los viernes (o congregacionales) particularmente importantes, donde se lleva a cabo el culto comunitario de los viernes, se llaman masjid-i jami o -i juma.
La oración del viernes ( ṣalāt al-jumʿa ), que es obligatoria para todo musulmán varón adulto (el Islam chiita hace una excepción si no hay ningún Imam presente), llegó a realizarse en una gran mezquita congregacional, conocida como masjid jāmiʿ (< Ar . jamaʿa "reunirse"), o mezquita del viernes. En el período islámico temprano, sólo se permitía una mezquita de los viernes en una comunidad, ya que el discurso a la congregación debía ser dirigido por el gobernante de esa comunidad. Sin embargo, con el crecimiento de la población musulmana, esto se volvió cada vez más insostenible.
Todas las escuelas, excepto las Ḥanbalīs, exigen que las oraciones del viernes se realicen en un edificio físico;
los Ḥanbalīs sostienen que se pueden realizar en una tienda de campaña o en el campo abierto.
Las escuelas de derecho difieren en cuanto al número de participantes necesarios para constituir una congregación válida para las oraciones del viernes: los Shāfiʿīs y Ḥanbalīs requieren cuarenta, los Mālikīs doce y los Ḥanafīs sólo dos o tres que oran detrás del imán (en cada caso, contando sólo las personas). obligado a realizar la oración).
Tales limitaciones tuvieron importantes repercusiones prácticas, como cuando las autoridades Ḥanafī de Bukhārā impidieron la realización de las oraciones congregacionales de los viernes en una mezquita congregacional (
jāmiʿ
) erigida en una importante comunidad de la región en los siglos V/XI y finalmente arrasaron el edificio (Wheatley, 235).
Shāfiʿīs exigió además que las oraciones del viernes se llevaran a cabo en un solo lugar en cada asentamiento.
Hasta el siglo IV/X, el número de mezquitas de los viernes (designadas mezquitas congregacionales con púlpito) era muy limitado, incluso en los principales centros metropolitanos;
en siglos posteriores, las mezquitas de los viernes proliferaron para satisfacer las necesidades de las poblaciones urbanas (Wheatley, 234-235).
El Islam no requiere ninguna estructura física para la oración válida, que puede realizarse en cualquier lugar, y una mínima mezquita ("lugar de postración") puede consistir únicamente en líneas marcadas en el suelo, pero se prefiere un edificio construido especialmente para ese propósito, en particular para oración congregacional el viernes al mediodía, el principal servicio semanal. Un edificio de este tipo puede denominarse masjid o jāmi (turco cami ), de masjid al-jāmi῾ (pers. masjid-i jāmi῾ ; urdu jāmi῾ masjid ), que significa "mezquita congregacional". Este término a menudo se traduce en inglés como "gran mezquita" o "mezquita del viernes", una traducción de masjid-i juma῾ , una variante persa.
El uso lingüístico varió un poco con el tiempo y las condiciones.
En la época de ʿUmar, en cada ciudad había solo un
masd̲j̲id d̲j̲āmiʿ
para el servicio del viernes.
Pero cuando la comunidad dejó de ser un campamento militar y el Islam reemplazó a la religión anterior del pueblo, surgió la necesidad de varias mezquitas para el servicio del viernes.
Esto requirió, por un lado, mezquitas para el servicio de los viernes en el campo, en los pueblos, y, por otro, varias mezquitas de los viernes en las ciudades.
Esto significó en ambos casos una innovación respecto de las condiciones anteriores, por lo que surgió cierto grado de incertidumbre.
El servicio del viernes debía ser realizado por el gobernante de la comunidad, pero sólo había un gobernador en cada provincia;
por otra parte, difícilmente se podía resistir a las exigencias de la época y, además, los cristianos conversos al Islam estaban acostumbrados a un solemne servicio semanal.
(...) La gran difusión de las mezquitas de los viernes se reflejó en el idioma.
Mientras que las inscripciones de los siglos VIII/XIV todavía llaman a las mezquitas bastante grandes
masd̲j̲id
, en los siglos IX/XV la mayoría de ellas se llaman
d̲j̲āmiʿ
(cf. sobre toda la cuestión, van Berchem, CIA, i, 173-4);
y si bien ahora la madrasa [qv] comienza a predominar y ocasionalmente también se la llama
d̲j̲āmiʿ
, el uso de la palabra
masd̲j̲id
se vuelve limitado.
Si bien, en términos generales, puede significar cualquier mezquita (por ejemplo, al-Maḳrīzī, iv, 137, de la mezquita Muʾayyad), se usa más especialmente en las mezquitas más pequeñas y sin importancia.
Jāmiʿ es una designación para la mezquita congregacional dedicada a la oración comunitaria del viernes; en los tiempos modernos se usa indistintamente con masjid .
