El matrimonio en China ha experimentado cambios durante el período de reforma económica del país , especialmente como resultado de nuevas políticas legales como la Nueva Ley del Matrimonio de 1950 y la política de planificación familiar vigente desde 1979 hasta 2015. La principal transformación en el siglo XX se caracteriza por el cambio de las estructuras tradicionales para el matrimonio chino , como el matrimonio concertado, a uno en el que generalmente se respeta la libertad de elegir a la pareja. Sin embargo, todavía se ejercen presiones tanto parentales como culturales sobre muchas personas, especialmente mujeres, para que elijan parejas matrimoniales social y económicamente ventajosas. [1] En 2023, China tenía 7,68 millones de matrimonios. [2] Si bien el divorcio sigue siendo poco común en China, los 1,96 millones de parejas que solicitaron el divorcio en 2010 representaron una tasa un 14% más alta que el año anterior y el doble de hace diez años. [3] A pesar de esta creciente tasa de divorcios, el matrimonio todavía se considera una parte natural del curso de la vida y una responsabilidad de buena ciudadanía en China. [4]
Tradicionalmente, la vida matrimonial se basaba en los principios de la ideología confuciana . Esta ideología formó una cultura del matrimonio que luchaba por la “idea de la familia china, que consistía en tener muchas generaciones bajo un mismo techo”. [5] El confucianismo otorga orden y jerarquía, así como las necesidades colectivas por encima de las individuales. [6] Fue el mantenimiento de la piedad filial lo que dictó un código de conducta tradicional entre hombres y mujeres en el matrimonio y en la preparación de por vida para el matrimonio. La segregación de las mujeres y la educación de los hombres eran prácticas culturales que separaban a los dos sexos, ya que los hombres y las mujeres ocuparían diferentes esferas después del matrimonio.
“El matrimonio estaba bajo el control casi absoluto de los ancianos de la familia y se consideraba una parte importante de la estrategia de éxito de una familia”. [7] El sistema de sucesión patrilineal y culto ancestral no dejaba lugar para las hijas dentro de sus árboles genealógicos natales. Tradicionalmente, las novias se convertían en parte de la familia de su marido y esencialmente cortaban lazos con sus familias natales, con especial énfasis en la capacidad de la esposa para producir un heredero varón. [5] Como los matrimonios arreglados eran habituales, el marido y la mujer a menudo no se conocían hasta el día de la boda. La vida matrimonial consistía en un arreglo familiar complejo y rígido en el que el papel del hombre era proveer para la familia y el de la mujer cuidar de las tareas domésticas dentro del hogar, como dictaban las ideas transmitidas en Analectas para mujeres de Song Ruozhao . [8] Aunque el confucianismo ya no se considera un sistema de creencias explícito en China, ha creado un legado duradero de suposiciones e ideas tradicionales sobre el matrimonio. Por lo tanto, sigue siendo un obstáculo importante para lograr la igualdad de género y la autonomía sexual de las mujeres en el matrimonio. [6] Por otra parte, los altos precios de la vivienda reducen el matrimonio en China. El precio de la vivienda juega un papel importante en la influencia del matrimonio y la fertilidad. El aumento del precio de la vivienda conduce a una menor tasa de matrimonio y causa otros problemas sociales graves en China. Para reducir rápidamente el matrimonio y la fertilidad, el gobierno central debe establecer una política para abordar el alto precio de la vivienda. [9]
Aunque estas son prácticas comunes de los Han, muchos grupos minoritarios en China practican diferentes prácticas de matrimonio y linaje familiar. Por ejemplo, la pequeña minoría étnica de los Mosuo practica la sucesión matrilineal [10] , y durante todo el proceso, desde el embarazo y el parto hasta la formación de una familia, la pareja formada por esposa y esposo trabaja junta y hay poca división del trabajo por género en las prácticas del pueblo Lahu [11] .
En la década de 1950, la campaña política de las “Cinco Buenas Familias” instó a las familias a practicar los principios de (1) “armonía entre marido y mujer”; (2) “igualdad entre hombres y mujeres”; (3) “frugalidad en las tareas del hogar”; (4) “solidaridad entre vecinos”; y (5) “honrar a los mayores y cuidar a los jóvenes”. [12]
En la China nacionalista , un hombre sólo podía tener una esposa oficial, pero la poligamia se mantuvo en los hogares más ricos donde un hombre podía tener una esposa oficial (llamada esposa grande) y una concubina con un estatus inferior al de la esposa grande (llamada esposa pequeña). [13] : 70
Poco después de su fundación , la República Popular China aprobó la Ley de Matrimonio de 1950. [ 14] Prohibió el concubinato y los matrimonios cuando una de las partes era sexualmente impotente, sufría de una enfermedad venérea, lepra o un trastorno mental . [15] La ley abolió los matrimonios concertados, el pago de dinero o bienes por una esposa, y prohibió la poligamia y el matrimonio infantil. [14] Tras la aprobación de la Ley de Matrimonio de 1950, las campañas masivas promovieron el principio de los matrimonios monógamos libremente elegidos y el registro oficial del matrimonio. [13] : 70
El 10 de septiembre de 1980, la Ley de Matrimonio de la República Popular China fue adoptada como el código legal modificado de la Ley de Matrimonio de 1950. [16] La Ley de Matrimonio de 1950 fue el primer documento legal bajo la República Popular China que abordó el matrimonio y la ley familiar. La Ley de Matrimonio de 1980 siguió el mismo formato de la ley de 1950, pero fue enmendada en 2001 para introducir y sintetizar un código nacional de planificación familiar. [17] Esta Ley de Matrimonio abolió el sistema de matrimonio feudal, que incluía el matrimonio arreglado , la superioridad masculina y el desprecio por los intereses de los niños. [18] Esta ley también garantizó el derecho al divorcio y al matrimonio por libre elección. [19]
La ley fue revisada por un grupo que incluía a la Federación de Mujeres de China , el Tribunal Popular Supremo y la Fiscalía Popular Suprema , entre otros. Los cambios introducidos en la Ley de Matrimonio de 1980 representan la transición de principio de la estructura tradicional del matrimonio a un marco legal moderno. La ley hace cumplir disposiciones para valorar que la igualdad de género y las relaciones familiares se enfatizan en la reforma, y se divide en cuatro subsecciones principales: principios generales, contrato matrimonial, relaciones familiares y divorcio. [20]
La Ley de Matrimonio de 1980 estipula que el matrimonio se basa en la libertad de elegir a la pareja, la práctica de la monogamia y la igualdad de los sexos. [16] El artículo 3 de la ley hace hincapié en la libertad de elegir al cónyuge al prohibir las decisiones matrimoniales tomadas por terceros y el uso de dinero o regalos involucrados en la concertación de un matrimonio. [16] La ley también prohíbe el maltrato y el abandono de miembros de la familia. [16]
La ley de 1980 también establece que el matrimonio debe ser una acción voluntaria, en la que no se permite estrictamente la coerción por parte de un tercero. [16] La edad requerida para el matrimonio es de 22 años para los hombres y 20 años para las mujeres, y la ley de 1980 también fomenta el matrimonio tardío y el nacimiento tardío de los hijos. [16] Esta disposición de la ley muestra un cambio con respecto a la ley de 1950, que establecía los requisitos de edad en 18 y 20 años para las mujeres y los hombres respectivamente, lo que demuestra el apoyo estatal al matrimonio a una edad más avanzada. [21]
La ley prohíbe el matrimonio entre parientes cercanos, que se definen como parientes lineales, parientes consanguíneos en la línea directa de descendencia y parientes colaterales, como primos o tíos, hasta el tercer grado de parentesco. [16] Además, después de que se haya registrado un matrimonio y se haya obtenido un certificado de matrimonio, los recién casados pueden elegir libremente convertirse en miembros de la familia del otro si así lo desean, lo que significa que no están obligados a elegir una familia y abandonar la otra como era la tradición para las mujeres chinas. [16]
Los antropólogos a menudo identifican la Ley de Matrimonio de 1980 como un punto de inflexión importante en el cambio gradual del matrimonio hacia un enfoque cada vez más centrado en los vínculos afectivos y los marcos del amor romántico. [13] : 71
La Ley de Matrimonio de 1980 describió la planificación del nacimiento como un deber nacional. [13] : 72
La ley de 1980 despenaliza el concubinato , [16] que estaba estrictamente prohibido en 1950; algunos abogados creen que las actividades de sugar baby o concubinato comenzaron a florecer nuevamente desde principios de los años 1980. [22]
La enmienda de 2001 a la Ley de Matrimonio, en su artículo 3, prohíbe nuevamente la cohabitación entre una persona casada con otra del sexo opuesto.
Esta sección de la ley matrimonial establece que los hombres y las mujeres tienen el mismo estatus en el hogar y cada uno tiene derecho a usar su propio apellido si así lo desea. [16] Ambos también tienen la libertad de trabajar, participar en la sociedad y cursar estudios, sin que ninguno de ellos pueda restringir al otro en la búsqueda de estas opciones. La ley también hace hincapié en la planificación del matrimonio entre la pareja. Se prohíbe el maltrato a los niños, incluido el infanticidio o cualquier daño grave a los bebés. [16] La propiedad adquirida durante un matrimonio pertenece tanto al marido como a la mujer y ambos tienen los mismos derechos sobre dicha propiedad. [16] Las relaciones familiares incluyen el deber de apoyarse y ayudarse mutuamente; los padres de mantener a sus hijos; y los hijos adultos tienen la obligación de cuidar a sus padres. [16] Esta disposición “[enfatiza] la obligación de los hijos de cuidar a sus padres ancianos”. [5] Las mujeres ya no están obligadas a obedecer ni a servir a sus suegros, y las parejas casadas pueden tener relaciones más íntimas. [23]
Los niños tienen la libertad de elegir el apellido de cualquiera de sus padres y tienen derecho a exigir a sus padres el cuidado adecuado. [16] Los niños nacidos fuera del matrimonio tienen los mismos derechos que los niños nacidos de una pareja casada y el padre tiene el deber de cuidar de ese niño. [16] La adopción es legal y se aplican los mismos derechos entre los niños adoptados y sus padres que con los hijos biológicos. [16]
Los derechos entre los hijos adoptados y sus padres biológicos se anulan después de que el niño ha sido adoptado. [16] Los hijastros no deben ser maltratados y tienen derecho a las mismas relaciones entre padres e hijos. Los abuelos tienen el deber de cuidar a los nietos cuyos padres han fallecido y los nietos tienen el deber de cuidar a los abuelos cuyos hijos han fallecido. [16] Los hermanos mayores que pueden cuidar a los hermanos menores que han quedado huérfanos tienen el deber de cuidar a sus hermanos. [16]
El divorcio puede concederse cuando tanto el marido como la mujer así lo desean. [16] Ambos deben solicitar el divorcio y hacer arreglos para los hijos y la propiedad para que se pueda emitir un certificado de divorcio. Los divorcios iniciados por una de las partes deben presentarse ante el tribunal popular y se concederán cuando la reconciliación no sea posible. [16] Esta ley también especifica que el divorcio no corta los lazos parentales y que esas relaciones deben mantenerse. [16]
El Minfadian (código civil) de 2020 introdujo un "período de reflexión" de 30 días para los divorcios no impugnados, que son tramitados por la Oficina de Asuntos Civiles. Esta norma no afecta a los divorcios impugnados tramitados por el tribunal. Sin embargo, se sabe que el sistema judicial suele rechazar las peticiones iniciales. [24] En un caso extremo, Ning Shunhua v. Chen Dinghua , una mujer de Hunan presentó cinco peticiones de divorcio de su marido jugador. [25]
Las leyes de divorcio en China han sufrido cambios significativos a lo largo de la historia, lo que refleja la evolución de las normas sociales y culturales chinas. El divorcio en China existe desde hace al menos dos mil años, pero el derecho al divorcio estaba disponible principalmente para los hombres. Históricamente, había siete motivos para que un hombre repudiara a su esposa, incluidos el adulterio, la infertilidad y la desobediencia a sus padres. Las mujeres, por otro lado, solo tenían tres motivos para evitar tal repudio. [26] En los casos más extremos, una mujer solo podía escapar de un matrimonio huyendo o suicidándose.
Durante la era imperial, las leyes de divorcio se volvieron más codificadas y restrictivas. El gobierno Qing implementó reglas estrictas que regulaban el divorcio. Por ejemplo, una pareja necesitaría una razón válida para divorciarse, como la infidelidad, y la pareja necesitaría obtener la aprobación de sus familias y del gobierno. Un hombre podía divorciarse de su esposa bajo el código legal Qing por comportamiento inapropiado (chismes, celos, adulterio, robo, falta de filialidad hacia los suegros), enfermedad o incapacidad para tener un hijo. Estos derechos no los compartía la esposa, que solo podía divorciarse de su esposo si su familia biológica estaba dispuesta a presentar una demanda en su nombre, y solo si su esposo la había abandonado, le había causado daño físico duradero, había intentado venderla o la había obligado a cometer adulterio. [27] En la práctica, el divorcio era extremadamente raro a fines de la dinastía Qing y podía resultar en ostracismo social.
Durante el período republicano, se produjo un cambio hacia leyes de divorcio más liberales. En 1930, el gobierno aprobó la ley de familia que abolió el requisito de la aprobación de la familia y concedió el divorcio unilateral por diez motivos. [28] Sin embargo, el divorcio seguía siendo relativamente poco frecuente debido al estigma social que lo acompañaba.
Aunque la nueva ley brindaba una mejor protección a las concubinas al tratarlas como miembros de la familia, se volvió menos aceptable socialmente que un hombre tuviera una. Bajo el nuevo código, tomar una concubina se consideraba efectivamente adulterio. Como resultado, la esposa podía solicitar el divorcio si su esposo tomaba una concubina después de la implementación del Código Civil en mayo de 1931, pero no si la tenía antes de esa fecha. Aunque una esposa no podía obligar a su esposo a abandonar a su concubina, podía optar por una separación judicial en lugar de un divorcio. De esta manera, no tendría que vivir con él y no enfrentaría el estigma social asociado con ser una divorciada. [29]
Cuando el ejército japonés invadió China, las demandas de divorcio aumentaron en las ciudades que quedaron bajo control japonés. Muchos hombres desaparecieron y dejaron a sus familias sin apoyo financiero. En 1942, las mujeres en Pekín presentaron el 77 por ciento de todos los casos de divorcio, y más de la mitad de ellos citaron la deserción como motivo. En los tribunales, las mujeres contaron historias de maridos que se habían ido de casa para buscar trabajo pero que habían desaparecido o no podían enviar dinero a casa, lo que hizo que las esposas tuvieran dificultades para mantenerse a sí mismas y a sus hijos. Las esposas de los soldados nacionalistas se enfrentaron a largas separaciones de sus maridos, que no podían comunicarse ni enviar remesas a través de las fronteras japonesas. Incluso si pudieran, el bajo salario de los soldados del ejército nacional lo habría dificultado. En tales circunstancias, los tribunales se inclinaban a conceder el divorcio a la esposa. [30]
Tras la creación de la República Popular China en 1949, el Partido Comunista Chino promulgó la Ley de Matrimonio en 1950. Esta ley permitía a las parejas divorciarse si ambos estaban de acuerdo, pero si no podían llegar a un acuerdo, tenían que intentar una mediación y, en última instancia, acudir a los tribunales para obtener una decisión. Además, la ley prohibía a los maridos divorciarse de sus esposas mientras estuvieran embarazadas o hubieran estado embarazadas recientemente, y exigía que la esposa de un soldado tuviera el permiso del soldado para obtener el divorcio. [31] El objetivo principal de la Ley de Matrimonio de 1950 era abolir el sistema de matrimonio feudal que persistía en China antes de 1949. Otro avance en torno a 1950 fue la reforma agraria que concedió a las mujeres el derecho a poseer tierras, lo que les permitió lograr una mayor autonomía financiera. Estos cambios en relación con el divorcio y la propiedad de la tierra hicieron que más mujeres solicitaran el divorcio. Como resultado, la ley de matrimonio pasó a conocerse como la "ley del divorcio", ya que el divorcio surgió como el aspecto más polémico y alarmante de las leyes recién introducidas. Las estadísticas muestran un aumento exponencial de los casos de divorcio después de la entrada en vigor de la Ley de Matrimonio. En 21 ciudades grandes y medianas, hubo 9.300 peticiones de divorcio entre enero y abril de 1950. Ese mismo año, hubo 17.763 peticiones de divorcio entre mayo y agosto. [32]
Aunque muchas mujeres urbanas acogieron con agrado la Ley del Matrimonio, las familias rurales chinas se resistieron a ella con firmeza. Consideraban que la disolución del matrimonio era una consecuencia de esta ley y, junto con el gobierno, comenzaron a oponerse a ella. Durante la Revolución Cultural, las tasas de divorcio en China cayeron significativamente, principalmente porque los tribunales eran muy restrictivos a la hora de conceder divorcios. Una de las pocas razones por las que los tribunales permitían el divorcio era para separar a una persona perseguida de su familia. [33] Esto significa que si una persona era considerada un objetivo político, un "contrarrevolucionario" o se enfrentaba a la persecución por cualquier otra razón relacionada con la Revolución Cultural, los tribunales permitían el divorcio para distanciarla de su cónyuge e hijos. La intención detrás de estos divorcios era proteger a la familia de la culpa por asociación, ya que la persecución de un miembro de la familia podía acarrear graves consecuencias para toda la familia.
La Ley de Matrimonio de 1981 promovió el proceso legal para obtener el divorcio. Esta ley agregó un nuevo criterio para el divorcio: la alienación del afecto. [34] Durante la era maoísta, las peticiones de divorcio a menudo conducían a largos procesos de mediación e incluso a presiones oficiales para que las parejas permanecieran juntas. Sin embargo, bajo la nueva ley, si la mediación no tenía éxito, los tribunales tenían instrucciones de conceder el divorcio. Además, esta ley especifica tres formas de divorcio en la China actual:
En teoría, la Ley de Matrimonio de 1981 puede facilitar el divorcio en los casos en que sólo una de las partes lo solicita. Sin embargo, debido a las normas culturales, el divorcio se considera en gran medida como el último recurso, y las parejas que solicitan el divorcio son desalentadas por varias partes antes de que su caso llegue al departamento de asuntos civiles. En las zonas urbanas, la unidad de trabajo, el comité de residentes y los cuadros del barrio intervienen para ayudar a la pareja a reunirse. [36] En las zonas rurales, el proceso de mediación del divorcio tiende a perjudicar a la mujer solicitante. Los mediadores suelen estar compuestos por miembros de la familia del marido y culpan a la esposa o la convencen de permanecer en el matrimonio. Las estadísticas oficiales muestran que en 1982, alrededor del 25 por ciento de todos los divorcios potenciales se reconciliaron después de la mediación en los tribunales, lo que refleja la opinión del gobierno de que "la mediación seria puede prevenir la desintegración de las familias". [37]
En el siglo XXI, las tasas de divorcio en China han aumentado de manera constante, especialmente en las áreas urbanas. Entre todos los casos de divorcio, el 70 por ciento de los iniciadores son mujeres. [38] Esto se debe en parte al crecimiento económico de China. Cada vez hay más mujeres que reciben educación y el estigma social en torno al divorcio se está volviendo menos severo. Otra razón para el aumento de los divorcios es que en 2001, las enmiendas a la Ley de Matrimonio incluyeron alivios posteriores al divorcio, como una compensación económica por los daños causados por el divorcio. [39]
El gobierno chino, temiendo una posible caída de la población, ha respondido a la creciente tendencia al divorcio implementando nuevas políticas de divorcio para lograr la estabilidad social. En 2021, el gobierno agregó una nueva disposición a la Ley 1077 del Código Civil, que más tarde se denominará período obligatorio de "reflexión". Las parejas que solicitan el divorcio deben esperar un período de 30 días después de presentar su solicitud. Durante este período, cualquiera de los cónyuges puede retractarse de su petición. Una vez completado el período de espera estipulado de 30 días, la pareja debe volver a presentar su solicitud de divorcio en persona para poner fin legalmente a su matrimonio. El argumento de los funcionarios chinos para esta disposición es prevenir los divorcios "impulsivos" y detener a las parejas que intentan escapar de los límites de compra de viviendas mediante un divorcio falso. [ cita requerida ] Eludir los límites de compra de viviendas se refiere a una práctica en la que las parejas explotan las lagunas en las regulaciones obteniendo un divorcio falso, lo que les permite comprar propiedades adicionales a nombre de cada persona. Esta táctica se utiliza para eludir las restricciones impuestas por el gobierno sobre el número de propiedades que puede poseer una persona o una familia. El período de “reflexión” ha demostrado ser eficaz para reducir las tasas de divorcio, ya que el Ministerio de Asuntos Civiles ha informado de que en el primer trimestre de 2021 se registraron 296.000 divorcios. Esta cifra es un 72% inferior a los 1,06 millones de divorcios registrados en el último trimestre del año anterior. [40]
La nueva disposición de la Ley 1077 del Código Civil desencadenó diferentes reacciones. Varios medios de comunicación iniciaron una votación pública sobre si apoyar la implementación de un sistema de período de reflexión para el divorcio en diciembre de 2019, mucho antes de que se anunciara la ley. Según el Diario del Pueblo , 208.600 personas participaron en la votación, de las cuales solo 57.800 (27,7%) expresaron un claro apoyo y 117.000 (55,6%) expresaron una oposición rotunda. [41] En mayo de 2020, justo después de que se publicara el proyecto de ley, se convirtió en un punto focal del discurso social y ganó atención en varias plataformas de redes sociales nacionales, incluidas Tik Tok, Sina Weibo, WeChat Moments y Qzone. Los chinos expresaron varios argumentos en contra del período de reflexión en estas plataformas. Por ejemplo, dicen que los legisladores inicialmente "asumieron" que la intención de la gente de divorciarse era una decisión irracional, una suposición que muchos consideraron una extralimitación moralista y paternalista. Después de todo, en relaciones altamente personales como el matrimonio, los individuos involucrados tienen el derecho exclusivo de juzgar si la relación es buena o mala. [42]
Muchas parejas chinas se apresuraron a divorciarse justo antes de que entrara en vigor el período de “reflexión” a finales de 2020. [43] Algunas personas temen que el período de reflexión dificulte las cosas para el iniciador del divorcio, en su mayoría mujeres, que históricamente han sido la parte vulnerable del matrimonio. Otros señalan la posibilidad de que el período de reflexión haga que las mujeres sean más vulnerables a la violencia doméstica e incluso al asesinato conyugal. Por ejemplo, Kan Xiaofang había sufrido durante mucho tiempo la violencia doméstica de su marido y solicitó el divorcio en 2021. Durante las vacaciones de Año Nuevo, regresó a su residencia original para recoger los artículos esenciales y continuar con el proceso de divorcio. Su hermana informó de que cuando notaron un hacha cerca de la entrada de su antigua casa, Kan hizo un comentario en el que afirmaba que su marido podría estar planeando matarla. El 8 de enero, Kan Xiaofang fue brutalmente asesinada por su cónyuge antes de que terminara la demanda de divorcio. [44] Este caso ha desencadenado una nueva ronda de debate público sobre el “período de reflexión” para el divorcio. La gente argumenta que hacer que el proceso de divorcio sea más complejo y lento sin brindar protección integral a las mujeres que sufren violencia doméstica podría llevar a consecuencias trágicas.
Según un estudio de la Universidad de Indiana , el 80 por ciento de las peticiones de divorcio presentadas por mujeres fueron rechazadas en el primer intento, incluso con evidencia de violencia doméstica presente. [45]
El matrimonio actual ha sido influenciado por muchos de los movimientos revolucionarios y feministas que han ocurrido en el siglo XX. Dichas reformas se centraron en las mujeres y la familia. Por ejemplo, los esfuerzos para terminar con el vendaje de pies , el movimiento para asegurar los derechos a la educación para las mujeres y las campañas para permitir que las mujeres ingresen a la fuerza laboral, junto con otros cambios, desafiaron el rol de género tradicional de las mujeres casadas. [5] Sin embargo, en la práctica, las mujeres todavía son responsables de la mayoría del trabajo doméstico y se espera que pongan a sus esposos y familias en primer lugar. [6] Las mujeres de la clase trabajadora a menudo se ven obligadas a hacer malabarismos con la doble carga de hacer la mayoría del trabajo doméstico con el trabajo asalariado que deben hacer para mantener a sus familias. [6] En particular, el movimiento del 4 de Mayo exigió que los hombres y las mujeres interactuaran libremente en público y que hicieran del matrimonio una elección libre basada en el amor verdadero. Esta libertad de elegir al cónyuge se codificó en la Ley de Matrimonio de 1950, que también prohibió los matrimonios concertados y forzados.
En 1950 y 1980, el gobierno comunista, que se había instaurado recientemente, introdujo nuevas leyes que incluían la prohibición del concubinato, los matrimonios infantiles, la poligamia y la venta de hijos e hijas para matrimonio o prostitución. [46] Las disposiciones adoptadas para modificar la propiedad también modificaron significativamente las relaciones matrimoniales entre hombres y mujeres. Por ejemplo, esta ley permitía a las mujeres poseer bienes y heredarlos. Leyes como la del hijo único también influyeron en las estructuras familiares y los patrones de fertilidad de las parejas casadas.
Las leyes sobre el matrimonio también impusieron una restricción de edad para la unión marital en un esfuerzo por alentar una edad más tardía para contraer matrimonio. Sin embargo, la ley pareció tener el efecto opuesto, ya que pareció reducir la edad a la que las parejas se casaban. En 1978, la edad promedio para contraer matrimonio para las mujeres era de 22,4 y 25,1 años en las áreas rurales y urbanas respectivamente, y después de la Ley de Matrimonio de 1980 disminuyó a 21,0 años de edad en la década posterior a su promulgación. [46] A mediados del siglo XX también se produjeron cambios en la ocurrencia de dotes y pagos por novias, ya que estos ya no se producían con tanta frecuencia. Sin embargo, los informes de los últimos años parecen indicar que estas costumbres todavía se practican en algunas áreas, y en realidad pueden estar aumentando desde que el gobierno ha relajado sus estrictas prohibiciones sobre las prácticas. [7]
En enero de 2017, las autoridades de la ciudad de Kaili , en la provincia de Guizhou , emitieron nuevas normas que prohíben los banquetes de bodas para las personas que se casan por segunda vez, en un intento de controlar las exhibiciones públicas de extravagancia. También se han prohibido los banquetes múltiples y el uso de más de un lugar para una boda. Ahora, los novios deben registrarse en la oficina de su gobierno local si desean celebrar un banquete de bodas para asegurarse de que ninguno de los dos esté registrado como casado anteriormente. [47]
En diciembre de 2018, el Ministerio de Asuntos Civiles de China decretó en una conferencia sobre la reforma de las bodas que, en lugar de un evento opulento, las bodas deben "integrar los valores socialistas fundamentales y la excelente cultura tradicional china en la construcción del matrimonio y la familia", e "implementar los importantes pensamientos de Xi Jinping sobre el socialismo con características chinas en la nueva era, especialmente en la construcción del matrimonio y la familia". [48] [49] [50]
En la actualidad, no se reconocen las uniones entre personas del mismo sexo en China . [51] Las relaciones entre personas del mismo sexo han sido parte de la larga historia de China, pero es en el período moderno donde “la tolerancia cultural hacia el erotismo entre personas del mismo sexo comenzó a desvanecerse”. [5] En los esfuerzos de modernización posteriores a 1949, la sexualidad fue eliminada del movimiento hasta que se promulgaron políticas específicas en 1956. Los actos de homosexualidad fueron ilegalizados y clasificados como “vandalismo” y castigados por la ley penal. [52]
En 1984, el Estado ya no castigaba la homosexualidad como un delito, sino que la clasificaba como una enfermedad mental. Sin embargo, la homosexualidad ya no se clasifica como un trastorno mental. [5] Ser una persona homosexual conlleva un estigma aún mayor que ser soltero o divorciado. [53] A pesar de este estigma, se han desarrollado muchas comunidades lala locales dentro de China que han aumentado la visibilidad de las sexualidades y los géneros no normativos. [53] Sin embargo, la familia y el matrimonio heterosexuales todavía sirven como formas públicas de control social que presionan a muchas de estas mujeres a participar en matrimonios heterosexuales. [53] Como resultado, en los últimos años se han desarrollado varias aplicaciones móviles y redes sociales para ayudar a las personas homosexuales a encontrar un miembro del sexo opuesto con el que casarse , mientras continúan saliendo con personas del mismo sexo. [54]
En la China premoderna, las decisiones matrimoniales las tomaban tradicionalmente los padres con la ayuda de casamenteros, y el destino de los hijos se determinaba a una edad temprana. Desde las reformas del siglo XX y la implementación de la ley matrimonial, tales prácticas han sido prohibidas. Legalmente, la decisión de casarse depende de la libertad de elección de un hombre o una mujer para elegir a sus parejas. [16] Durante las décadas de 1930 y 1940, la mayoría de los matrimonios eran decididos por los padres de quienes se iban a casar. [13] : 70 Aunque los padres o las generaciones anteriores decidían todo por ellos, sobre quién debería ser su pareja y la cantidad de dinero que se gastaría en la boda. [55]
Las investigaciones han demostrado que la aplicación de la ley no ha logrado necesariamente poner fin por completo a la práctica de que los padres arreglen matrimonios , pero es evidente que se ha producido un cambio en la práctica. En los últimos cincuenta años, los datos indican que la participación de los padres en las decisiones sobre matrimonios ha disminuido en todas las zonas de China y entre la mayoría de la población. [7]
En China, hoy en día, el control total de los padres en las decisiones matrimoniales de los hijos es poco frecuente, pero la participación de los padres en la toma de decisiones ahora adquiere una forma diferente. La participación de los padres puede ir desde presentar a los posibles cónyuges hasta dar consejos sobre las decisiones matrimoniales. Como la familia es una institución importante en la cultura china, es posible que los padres ya no tengan el control absoluto, pero siguen siendo influyentes en las decisiones sobre los matrimonios de sus hijos. Las decisiones matrimoniales son importantes para los padres porque las familias se entienden no solo en el presente, sino como linajes que existen a lo largo del tiempo en los que las generaciones vivas rinden tributo a los antepasados. [6] Además, generalmente se espera que las mujeres se casen con hombres que estén en mejor situación económica que ellas en una práctica llamada hipergamia . [53] Por lo tanto, el matrimonio puede ser beneficioso para toda la familia.
Además de las decisiones matrimoniales, los padres también pueden participar en la vida matrimonial de sus hijos a través de sus acuerdos de convivencia. Aunque muchas parejas ahora tienen su propia residencia separada, los patrones residenciales de padres e hijos varían según las diferentes circunstancias. [56] La incidencia de los padres y sus hijos casados que viven juntos cambia a lo largo de la vida a medida que surgen circunstancias como las necesidades de cuidado de los niños para las parejas casadas o cuando los padres enviudan y/o se considera la salud de los padres.
El matrimonio desnudo (裸婚, luǒhūn ) es una jerga china reciente, acuñada en 2008 para describir el creciente número de matrimonios entre parejas que aún no poseen bienes significativos. Los "cinco no" implicados son: sin anillo , sin ceremonia , sin luna de miel , sin casa y sin coche . [57] La práctica viola las tradiciones de que un novio debe proporcionar un nuevo lugar para su futura esposa o, al menos, que las familias de la pareja deben proporcionarles una base material para sus futuros nietos. Sin embargo, para que el matrimonio sea reconocido legalmente y protegido por la ley y el gobierno, el matrimonio debe registrarse ante el gobierno de acuerdo con la ley matrimonial. [58] La práctica también ahorra a la familia del novio una boda costosa, cuyo costo promedio se ha calculado que ha aumentado 4000 veces en los últimos 30 años. [57]
El matrimonio relámpago ( chino :闪婚, shǎnhūn ) es una expresión china reciente (y peyorativa) que se utiliza para referirse a un matrimonio entre parejas que se conocen desde hace menos de un mes. [59] En algunos casos, estas parejas jóvenes (normalmente en las grandes ciudades de China ) representan actitudes cambiantes hacia el amor romántico ; [60] en otros, han descubierto que los precios en alza de los bienes raíces han hecho que estos matrimonios rápidos sean más económicos. [60] Los matrimonios "rápidos" también tienen más probabilidades de ocurrir debido a que algunas parejas son presionadas por sus padres para casarse rápidamente antes de que sientan que es demasiado tarde. [61] Sin embargo, es más probable que los matrimonios "rápidos" terminen en divorcio poco después, ya que las parejas se encuentran incapaces de lidiar entre sí debido a hábitos personales que no conocían antes de casarse. [62]
En los últimos años, los medios de comunicación estatales y el gobierno han creado el concepto de Shèngnǚ o "mujeres sobrantes" (剩女) con el fin de presionar a las mujeres para que se casen a una edad más temprana. [61] Los medios de comunicación estatales a menudo publican artículos sobre mujeres que lamentan su decisión de no casarse a una edad más temprana, destacando las consecuencias de casarse a una edad más avanzada. [61] Estas "mujeres sobrantes" son estigmatizadas por ser anormales y poco femeninas, ya que permanecer solteras representa un fracaso en la adhesión al papel tradicional de las mujeres como esposas a pesar de sus éxitos en el lugar de trabajo. [61]
En la actualidad, en China hay más hombres que mujeres, y las mujeres de todos los grupos de edad tienen más probabilidades de casarse que sus homólogos masculinos. [63] Por lo tanto, esto afectará el crecimiento demográfico a largo plazo en China, así como el número de población en edad de trabajar disponible en China, por lo que el gobierno cree que es necesario persuadir a las mujeres para que se casen antes. [63]
Desde el período de apertura y reforma en la década de 1980, un número cada vez mayor de mujeres tienen títulos universitarios y ahora se muestran reacias a estar "atadas" a una vida de casadas tan pronto después de su graduación, y optan por estar más orientadas a su carrera. [61] Otra dinámica es la hipergamia inversa , donde los hombres eligen preferiblemente casarse con mujeres que son más jóvenes que ellos, ganan comparativamente menos que su contraparte y provienen de un entorno "menor" en comparación con el propio hombre. [64]
La concepción mediática de las "mujeres sobrantes" ha infundido nuevas ansiedades en los padres, especialmente en aquellos de hijas con estudios universitarios que han retrasado el matrimonio más allá de los veinte años. [65] Por lo tanto, muchos padres se han visto obligados a buscar posibles parejas para sus hijos, y han surgido rincones de búsqueda de pareja en la mayoría de las grandes ciudades de China. [65] La mayoría de las candidatas a casamenteras en estos rincones son mujeres, lo que perpetúa la idea de que hay hombres más adecuados que mujeres con los que formar parejas matrimoniales. [63] Estas mujeres sienten los deseos conflictivos de satisfacer a sus padres y de experimentar un amor autónomo y romántico. [66] También expresan el deseo de cambiar las normas de género de sus realidades sociales combatiendo la "doble carga" de las mujeres profesionales. [66] Por lo tanto, aunque el matrimonio concertado va en contra de la política oficial del Estado, los padres siguen encontrando formas de ejercer influencia y presión sobre sus hijos para que formen matrimonios que sean beneficiosos para la familia. [65]
EspañolCui Hun (催婚) es un fenómeno común en China en el que los padres y familiares presionan a las personas solteras para que se casen antes de los 30, especialmente a las mujeres. En China, la mayoría de los padres esperan que sus hijos puedan casarse a una edad más temprana, alrededor de los 30 años o antes. Por lo general, los padres les presentan a personas potenciales con las que salir cuando sienten ansiedad y preocupación por el estado de soltero de sus hijos. Una de las formas más populares es pedirles a sus familiares y amigos que encuentren una pareja adecuada para casarse. También acudirán a los rincones de búsqueda de pareja y publicarán anuncios en busca de matrimonio. El fenómeno se conecta con la ideología de que el matrimonio y el estado civil de las mujeres socavan su éxito. El Comité de Trabajo para el Cuidado de la Próxima Generación, una organización afiliada al Partido Comunista establecida por el Consejo de Estado, encuestó en 2016 que el 86% de las personas cuyas edades oscilan entre los 25 y los 35 años fueron presionadas por sus padres para casarse. [67] Aunque la autoridad parental se ha debilitado en los últimos años, muchos jóvenes todavía no pueden desafiar abiertamente los deseos de sus padres.
Existe una diferencia de valores entre dos generaciones en lo que respecta a con quién y cuándo casarse. En primer lugar, muchas generaciones mayores consideran que la edad ideal para casarse es 23 años para las mujeres y 25 años para los hombres. [67] En particular, se espera que las mujeres se casen antes de cumplir los veinte años, o se las llamaría "Sheng Nu", en otras palabras, "mujeres sobrantes". Sin embargo, como muchas mujeres jóvenes buscan educación y carrera, la edad promedio del primer matrimonio se retrasa. Por ejemplo, en 2005, la edad promedio del primer matrimonio de las personas en Shanghái era de 24,37 años para las mujeres y 26,68 años para los hombres. [67] Sin embargo, se convierte en 28,14 años para las mujeres y 30,11 años para los hombres en 2014. [67] Según un informe de 2021 de la Liga de la Juventud Comunista , el 44% de las mujeres jóvenes urbanas no tienen intención de casarse. [68] : 178
Los padres se ponen más nerviosos cuando los jóvenes continúan sus estudios y su carrera a los veinte años sin una pareja a finales de esa edad. En segundo lugar, los miembros de la generación de más edad consideran que el matrimonio es una salvaguarda necesaria en caso de enfermedad repentina o desempleo inesperado. En algunos aspectos, esto entra en conflicto con la generación más joven, que valora la libertad y la independencia. Por lo tanto, el Cui Hun es un fenómeno común en China con el que muchos jóvenes deberían lidiar. Sin embargo, los padres que instan a sus hijos a casarse no es un comportamiento completamente anticuado: cuando los padres envejecen, esperan depender de sus hijos financiera y mentalmente. Les preocupa que los hijos solteros no tengan una red de apoyo familiar, ya que la red de relaciones desempeña un papel importante en China.
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