Egungun , ( egúngún con marcas tonales en lengua yorùbá) en el sentido más amplio es cualquier mascarada yoruba o figura disfrazada y enmascarada. [1] Más específicamente, es una mascarada yoruba para reverenciar a los ancestros , o a los ancestros mismos como una fuerza colectiva. Eégún es la forma reducida (abreviatura por asimilación) de la palabra egúngún y tiene el mismo significado. [2] Existe una idea errónea de que Egun o Eegun (eégún con marcas de tono Yorùbá) es la forma singular, o que representa a los ancestros mientras que egúngún es la mascarada o la forma plural. Esta idea errónea es común en las Américas entre los devotos de Orisa que no hablan el idioma yorùbá como lengua vernácula. [3] Egungun es una manifestación visible de los espíritus de los ancestros fallecidos que periódicamente visitan la comunidad humana para recordar, celebrar y recibir bendiciones. [4]
La clasificación de los tipos Egun o Egungun, puede parecer una tarea bastante sencilla, pero en realidad resulta sumamente complejo descifrar la comprensión de las taxonomías indígenas. [5]
Las dificultades incluyen: el problema de distinguir entre nombres personales de Egun y términos genéricos para tipos; el problema de determinar los "conjuntos" en los que una mascarada puede considerarse simultáneamente como varios tipos de categorías; la práctica de "capas", en la que una mascarada usa un tipo de disfraz sobre otro y los cambia durante la actuación; y la variedad de criterios utilizados para clasificar a Egungun, así como la variedad de variaciones dentro del tipo de categorías. Tales factores demuestran la complejidad del análisis de las taxonomías indígenas y la clasificación de los tipos de mascaradas. Estas mismas dificultades surgen en la definición y uso del propio término Egungun. [6] Sin embargo, a partir de afinidades culturales, especialmente en la tierra yoruba, suroeste de Nigeria, se pueden identificar los siguientes nombres de egungun: Danafojura y Awodagbese en Ogbomoso, Alapansanpa en Ibadan y Feleru en Ibobu, estado de Osun.
En la religión yoruba , las ceremonias anuales en honor a los muertos sirven como medio para asegurar a sus antepasados un lugar entre los vivos. Creen que los antepasados tienen la responsabilidad de obligar a los vivos a mantener los estándares éticos de las generaciones pasadas de su clan, ciudad o familia. Los Egungun se celebran en fiestas, conocidas como Odun Egungun , y en rituales familiares a través de la costumbre de las mascaradas.
En situaciones familiares, un anciano de la familia conocido formal o informalmente como "Alagba" preside los ritos ancestrales. Puede o no ser iniciado en la sociedad Egungun local. En asuntos que tienen que ver con comunidades enteras, los sacerdotes e iniciados Egungun que están capacitados en comunicación ancestral, elevación ancestral y ritos funerarios son asignados para invocar y sacar a relucir a los ancestros. Llevan trajes elaborados a modo de mascaradas. A través del tamborileo y la danza, se cree que los artistas vestidos con túnicas de Egungun quedan poseídos por los espíritus de los antepasados, manifestados como una sola entidad. El Egungun limpia espiritualmente a la comunidad; A través de la actuación dramática y la mímica de los sacerdotes vestidos con túnicas, demuestran un comportamiento tanto ético como amoral que ha ocurrido desde su última visita. De esta manera, exponen las fortalezas y debilidades de la comunidad para fomentar comportamientos más acordes con sus descendientes. Cuando se completa esta actuación, los artistas como Egungun dan mensajes, advertencias y bendiciones a los espectadores reunidos.
Los Egungun importantes incluyen Oloolu y Alapansanpa, ambos de Ibadanland. También es de especial importancia elewe del clan Ìgbómìnà yoruba , que es común en los pueblos de Òkè-Ìlá Òràngún , Ìlá Òràngún y Arandun.
En Brasil , el principal culto al Egungun se encuentra en la isla de Itaparica , en el Estado de Bahía . También existen casas de culto dedicadas a los Egungun en otros estados.
La tela juega un papel importante en el mundo de los yoruba. Sus creencias equiparan la desnudez con la infancia, la locura o la falta de responsabilidad social. [7] La vestimenta más elaborada refleja poder y prestigio social. En las representaciones que honran a los antepasados, la tela exquisita es el medio principal para la transformación del enmascarador. Un traje de Egungun se compone de múltiples capas de orejeras de tela hechas de textiles costosos y prestigiosos, que expresan la riqueza y el estatus de una familia, así como el poder del antepasado.
La composición de un conjunto Egungun tiene varias características distintivas. La capa que se usa más cerca de la piel del enmascarador, el saco inferior, debe estar hecha de Aso-Oke , la tela de tiras índigo y blanca (Fig. 6). Se parece mucho al sudario en el que se envuelve a los muertos. [8] Este saco, junto con la red para la cara y las manos, debe sellar completamente el cuerpo del enmascarador. La red disfraza eficazmente rasgos faciales y de las manos que podrían revelar su identidad.
Sobre esta base se colocan las capas de orejeras. A medida que el enmascarador gira, las orejeras salen volando, creando una "brisa de bendición". Por tanto, el diseño del vestuario está estrechamente relacionado con la coreografía de la actuación. Henry Drewal plantea la hipótesis de que la brisa de bendición creada por el Egungun también puede relacionarse con Oya , la esposa de Shangó , el cuarto rey deificado de Oyo y el dios del trueno. [8] [9] Oyá es el torbellino, considerado un viento de bendición, que precede a Shangó, la tormenta.
Para que el disfraz sea hermoso y, por lo tanto, poderoso, las orejeras están decoradas con patrones de mosaico, trenzas, lentejuelas, borlas y amuletos. Los amuletos contienen preparaciones medicinales que tienen poder performativo ( ase ), brindando protección contra los enemigos en un momento en que la persona transformada es vulnerable. Los principales amuletos protectores, sin embargo, se encuentran en el interior del disfraz, no en el exterior. También se cosen objetos metálicos a la prenda. Estos captan la luz cuando el usuario se mueve, creando destellos que sugieren una conexión con el mundo espiritual, orun. [8]
Las múltiples capas de tela ocultas y visibles utilizadas para crear un disfraz de Egungun significan lo sagrado y lo mundano, respectivamente. [8] Las capas, utilizadas en combinación, sugieren la reunión de los difuntos y los vivos. [8]
Un conjunto es reparado y renovado para su uso año tras año, con capas de orejeras y amuletos nuevos agregados para expresar recuerdo y honor. Sin embargo, a través de la adivinación, un antepasado podía solicitar un traje completamente nuevo. En la creación del conjunto colaboran el propietario y el patrón, el sacerdote adivinador, el sastre, el herbolario que prepara los paquetes de medicinas y todo el linaje. Dependiendo de su riqueza, una familia puede poseer varios tipos de trajes de Egungun, que pueden representar ancestros específicos o colectivos del linaje.
El conjunto Egungun actúa como medio para la transformación del enmascarador en sus antepasados. Una sociedad Egungun está compuesta por hombres y mujeres cuyos linajes tienen derecho a presentar la mascarada. Los hombres hacen el enmascaramiento. Las mujeres nunca usan el disfraz, aunque participan en el coro que canta al oriki poemas de alabanza e historias de las familias. Las ancianas de alto título también realizan invocaciones, oraciones y ofrendas. En los festivales anuales, a cada uno de los numerosos linajes se le asigna un día distinto para actuar. El enmascarador se mantiene alejado de la multitud que lo rodea con la ayuda de asistentes vestidos con disfraces de diferentes tipos. Después de que todos los Egungun hayan bailado, los conjuntos se almacenan hasta la siguiente actuación. [9]
El Festival Egungun es una fiesta que se celebra entre el pueblo yoruba , que se celebra anualmente y se ha transmitido sucesivamente de generación en generación. "El festival que sigue dura varios días y fortalece los lazos que unen a las familias y comunidades con los antepasados fallecidos". [4] Se cree que ayuda a desarrollar el comercio y, en general, une a la gente de Yorubalandia , independientemente de sus creencias religiosas. [10] Los miembros de la sociedad bailan en los mercados, usando sus máscaras para representar los espíritus fallecidos de sus antepasados, el espíritu a ser adorado lo decide únicamente el Oráculo de Ifá. [11]
Las mascaradas de Egungun están dominadas por los hombres dentro del aspecto de actuación y solo a los hombres se les permite conectarse con los espíritus en Egungun transformándose en la figura enmascarada. Las mujeres prevalecen en la creación de los materiales, la dramatización de la actuación, el canto, el baile y la observación. Los ancianos dicen que la separación es necesaria debido a los peligros del poder de las mujeres. [12]
Según el corpus de Ifá , las mujeres alguna vez tuvieron el control de Egungun. El ritual tiene su origen en la experiencia religiosa de las mujeres en yoruba. [13] También se argumenta que las mujeres fueron las sostenedoras de Egungun y según el capítulo Odu Irantegbe del corpus de Ifá, fueron engañadas por los hombres y les quitaron sus poderes sobre el culto a Egungun. [13]
Una actuación de disfraces de Egungun en el palacio de HRM The Alafin , Oyo , estado de Oyo, Nigeria . Este es un video filmado en agosto de 1999: Egungun lleno de energía para bailar.
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