Una misa parafraseada es una ambientación musical del Ordinario de la Misa que utiliza como base una versión elaborada de un cantus firmus , típicamente elegido del canto llano o de alguna otra fuente sagrada. Fue un medio común de composición masiva desde finales del siglo XV hasta finales del siglo XVI, durante el período del Renacimiento en la historia de la música, y fue utilizado con mayor frecuencia por compositores en las partes de Europa occidental que permanecieron bajo el control directo del Iglesia católica romana . Se distingue de los otros tipos de composición masiva, incluida la masa cíclica , la parodia , el canon , el soggetto cavato , la composición libre y las mezclas de estas técnicas.
La paráfrasis musical, en general, se había utilizado durante mucho tiempo antes de que se aplicara por primera vez a la música del Ordinario de la Misa. Era común a principios y mediados del siglo XV que una obra como un motete utilizara un canto llano adornado. melodía como fuente, con la melodía generalmente en la voz más aguda. Gloria de John Dunstable es un ejemplo de este procedimiento, al igual que los dos escenarios de Guillaume Dufay de la antífona mariana Alma redemptoris mater. Muchas composiciones en fauxbourdon , técnica característica de la Escuela de Borgoña , utilizan una versión parafraseada de una melodía de canto llano en la voz más alta. En estos casos la fuente no quedaría oscurecida por la paráfrasis; todavía era fácilmente reconocible a través de cualquier ornamentación aplicada. [1]
Dufay fue probablemente uno de los primeros en utilizar la técnica de la paráfrasis en la misa. Su Missa Ave regina celorum (escrita entre 1463 y 1474) es similar a una misa de cantus firmus en que la melodía está en tenor; sin embargo, está parafraseado mediante elaboración (y también incluye fragmentos de su propio motete sobre esa antífona, presagiando la técnica de la parodia ). Hacia las décadas de 1470 o 1480, aparecen las primeras misas que utilizan la paráfrasis en más de una voz: sobreviven dos ejemplos de Johannes Martini , la Missa domenicalis y la Missa ferialis . [2]
A principios del siglo XVI, se volvió más común utilizar la melodía parafraseada en todas las voces de textura polifónica. El ejemplo más famoso de principios del siglo XVI, y una de las misas paráfrasis más famosas jamás compuestas, fue la Missa pange lingua de Josquin des Prez , que es una fantasía ampliada sobre el himno Pange Lingua para el Corpus Christi de Tomás de Aquino . Esta misa probablemente fue compuesta cerca del final de la vida de Josquin, alrededor de 1520. En la Missa pange lingua , todas las voces llevan variantes del himno, con los inicios de frases sucesivas marcando puntos de imitación en la misa. A todas las voces se les da el mismo peso y la partitura logra una unidad motivacional que supuso un cambio significativo con respecto a la práctica anterior. [3]
Otro compositor de la generación de Josquin que fue importante en el desarrollo de la misa paráfrasis fue Pierre de La Rue . Al igual que Josquin, comenzó con la técnica del cantus firmus y continuó usándola durante la mayor parte de su vida; pero comenzó a elaborar el material original, integrándolo finalmente en múltiples voces de una textura polifónica donde todas las voces tenían el mismo peso. [4]
Más adelante, en el siglo XVI, la paráfrasis siguió siendo una técnica común para la construcción de masas, aunque se empleó con mucha menos frecuencia que la técnica de la parodia. Palestrina utilizó la técnica de paráfrasis en 31 de sus misas, sólo superada por la parodia, que utilizó en 51. [5] La mayoría de sus misas basadas en himnos son misas parafraseadas. En estas obras, los himnos originales a menudo se presentan en forma condensada. Cuando el Concilio de Trento prohibió el uso de canciones seculares como fuente para misas en 1562, un gran corpus de música ya no estaba disponible para los compositores que lo habían estado saqueando en busca de parodias; Los compositores que siguieron los dictados del Concilio a menudo volvieron a utilizar himnos monofónicos y cantos llanos, fuentes que sugerían la técnica de la paráfrasis. De hecho, durante este período, era el método preferido para utilizar los cantos gregorianos para construir misas. [6]
Las misas parafraseadas se escribieron con relativa poca frecuencia en Inglaterra y Alemania, especialmente después de la Reforma Protestante . Los compositores de misas en esas regiones desarrollaron estilos de forma independiente, y en ambas áreas tendieron a utilizar variaciones de la técnica del cantus firmus.