stringtranslate.com

Masacre en el Gran Templo de Tenochtitlan

19°26′06″N 99°07′53″O / 19.435, -99.1314

Pintura en color que muestra la Masacre en el Gran Templo
Cuadro que representa la Masacre en el Gran Templo

La Masacre en el Templo Mayor , también llamada Masacre de Alvarado , fue un evento ocurrido el 22 de mayo de 1520, en la capital azteca Tenochtitlan durante la conquista española del Imperio Azteca , en el que la celebración de la Fiesta de Tóxcatl terminó en una masacre de las élites aztecas. [1] [2] Mientras Hernán Cortés estaba en Tenochtitlan, escuchó sobre otros españoles que llegaban a la costa —Pánfilo de Narváez había llegado desde Cuba con órdenes de arrestarlo— y Cortés se vio obligado a abandonar la ciudad para luchar contra ellos. Durante su ausencia, Moctezuma pidió permiso al vicegobernador Pedro de Alvarado para celebrar el Tóxcatl (una festividad azteca en honor a Tezcatlipoca , uno de sus principales dioses). Una vez iniciadas las festividades, Alvarado interrumpió la celebración, matando a todos los guerreros y nobles que estaban celebrando dentro del Templo Mayor.

La versión española del incidente contiene varios motivos posibles diferentes, mientras que la versión azteca dice que los españoles se sintieron atraídos a la acción por el oro que llevaban los aztecas, lo que provocó una rebelión azteca contra las órdenes de Moctezuma. Si bien difieren en cuanto al motivo específico de Alvarado, todos los relatos coinciden en que los aztecas estaban en su mayoría desarmados y que la masacre ocurrió sin advertencia ni provocación directa.

Los aztecas ya eran antagonistas hacia los españoles por estar dentro de su ciudad y por mantener a Moctezuma bajo arresto domiciliario. Cuando Cortés y sus hombres, incluidos los que habían estado bajo el mando de Narváez, regresaron, los aztecas comenzaron hostilidades a gran escala contra los españoles. Los españoles no tuvieron más opción que retirarse de la ciudad, lo que hicieron en lo que se llama la Noche Triste , perdiendo a la mayoría de sus hombres, que murieron en la batalla o fueron capturados y sacrificados. [3]

Un relato azteca del incidente

Esta es parte del relato azteca: [4]

Aquí se cuenta cómo los españoles mataron, asesinaron a los aztecas que celebraban la Fiesta de Huitzilopochtli en el lugar que llamaban El Patio de los Dioses.
En ese momento, cuando todos disfrutaban de la fiesta, cuando ya todos bailaban, cuando ya todos cantaban, cuando el canto se unía al canto y los cantos rugían como olas, en ese preciso momento los españoles decidieron matar gente. Entraron al patio, armados para la batalla.
Vinieron a cerrar las salidas, los escalones, las entradas [al patio]: La Puerta del Águila en el palacio más pequeño, La Puerta de la Caña de Azúcar y la Puerta de la Serpiente de los Espejos. Y cuando las hubieron cerrado, nadie pudo salir a ninguna parte.
Una vez hecho esto, entraron al Patio Sagrado para matar gente. Llegaron a pie, portando espadas y escudos de madera y metal. Inmediatamente rodearon a los que danzaban, luego corrieron al lugar donde se tocaban los tambores. Atacaron al hombre que estaba tocando el tambor y le cortaron ambos brazos. Luego le cortaron la cabeza [con tanta fuerza] que voló y cayó muy lejos.
En ese momento, atacaron a todo el pueblo, apuñalándolos, alanceándolos, hiriéndolos con sus espadas. A algunos los golpearon por la espalda, quienes cayeron al instante al suelo con las entrañas colgando [de sus cuerpos]. A algunos les cortaron las cabezas y a otros las destrozaron en pequeños pedazos.
A otros los herían en los hombros y les arrancaban los brazos del cuerpo. A unos los herían en los muslos y a otros en las pantorrillas. A otros los herían en el abdomen y sus entrañas caían al suelo. Había algunos que incluso corrían en vano, pero sus entrañas se derramaban mientras corrían; parecía que se les enredaban los pies con sus propias entrañas. Ansiosos por huir, no encontraban adónde ir.
Algunos intentaron escapar, pero los españoles los asesinaron en las puertas mientras se reían. Otros escalaron los muros, pero no pudieron salvarse. Otros entraron en la casa comunal, donde estuvieron a salvo por un tiempo. Otros se acostaron entre las víctimas y fingieron estar muertos. Pero si se levantaban de nuevo, ellos [los españoles] los verían y los matarían.
La sangre de los guerreros corría como agua mientras corrían, formando charcos que se ensanchaban a medida que el olor a sangre y entrañas contaminaba el aire.
Y los españoles andaban por todos lados, registrando las casas comunales para matar a los que se escondían. Corrían por todos lados, registraban por todos lados.
Cuando [la gente] afuera [del Patio Sagrado se enteró de la masacre], comenzaron los gritos: "¡Capitanes, mexicas, vengan aquí rápidamente! ¡Vengan aquí con todas las armas, lanzas y escudos! ¡Nuestros capitanes han sido asesinados! ¡Nuestros guerreros han sido muertos! ¡Oh capitanes mexicas, [nuestros guerreros] han sido aniquilados!"
Entonces se oyó un estruendo, gritos, la gente gimió, mientras se golpeaban los labios con las palmas de las manos. Rápidamente se reunieron los capitanes, como si lo hubieran planeado de antemano, y llevaron sus lanzas y escudos. Entonces comenzó la batalla. [Los mexicas] los atacaron con flechas e incluso con jabalinas, incluidas pequeñas jabalinas que se usaban para cazar aves. Lanzaron furiosamente sus jabalinas [a los españoles]. Era como si una capa de cañas amarillas se extendiera sobre los españoles. – Visión de los Vencidos

El relato de los españoles sobre el incidente

Relato del historiador español Francisco López de Gómara :

Cortés quiso entender a fondo la causa de la rebelión de los indios, y los interrogó a todos. Unos decían que era por el mensaje que había enviado Narváez, otros porque la gente quería echar a los españoles de la ciudad azteca, lo cual se había planeado tan pronto como llegaran los barcos, porque mientras peleaban les gritaban “¡Fuera!”. Otros decían que era para liberar a Moctezuma, pues peleaban diciendo: “¡Liberad a nuestro dios y rey ​​si no queréis morir!”. Otros decían que era para robar el oro, la plata y las joyas que tenían los españoles, porque oían a los indios decir: “¡Aquí dejaréis el oro que habéis tomado!”. También algunos decían que era para mantener a los tlaxcaltecas y otros enemigos mortales fuera de las tierras aztecas. Finalmente, muchos creían que al tomar a sus ídolos por dioses, se habían entregado al diablo.
Cualquiera de estas cosas hubiera sido suficiente para provocar la rebelión, por no hablar de todas ellas juntas. Pero la principal fue que a pocos días de que Cortés partiera para enfrentarse a Narváez, llegó el momento de una fiesta que los mexicas querían celebrar a su manera tradicional... Le rogaron a Pedro de Alvarado que les diera permiso para que no pensaran que planeaban matarlos. Alvarado consintió con la condición de que no hubiera sacrificios, ni se matara a nadie, ni nadie tuviera armas.
En el patio del templo mayor se reunieron más de seiscientos caballeros y varios señores, algunos decían que había allí más de mil. Hacían mucho ruido con sus tambores, conchas, cornetas y hendidos, que sonaban como un silbido fuerte. Preparando su fiesta, estaban desnudos, pero cubiertos de piedras preciosas, perlas, collares, cinturones, brazaletes, muchas joyas de oro, plata y nácar, llevando en la cabeza plumas muy ricas. Realizaban una danza llamada mazeualiztli, que se llama así porque es día de fiesta del trabajo [simbolizado por la palabra para labrador, macehaulli] . . . Colocaban esteras en el patio del templo y tocaban tambores sobre ellas. Bailaban en círculos, tomados de la mano, al son de la música de los cantores, a la que respondían.
Los cantos eran sagrados, y no profanos, y se cantaban para alabar al dios honrado en la fiesta, para inducirlo a que proveyera agua y granos, salud y victoria, o para agradecerle por los hijos sanos y otras cosas. Y los que conocían la lengua y estos ritos ceremoniales decían que cuando el pueblo danzaba en los templos, lo hacía muy diferente de los que danzaban el netoteliztli, en voz, movimiento del cuerpo, cabeza, brazos y pies, con que manifestaban sus conceptos del bien y del mal. Los españoles llamaban a esta danza, areito, palabra que trajeron de las islas de Cuba y Santo Domingo.
Mientras los caballeros mexicas danzaban en el patio del templo de Vitcilopuchtli [Huitzilopochtli], Pedro de Alvarado fue allá. Si por su propia opinión o por acuerdo de todos, no lo sé, pero unos dicen que había sido avisado de que los nobles indios de la ciudad se habían reunido para tramar el motín y la rebelión, que después llevaron a cabo; otros, creen que [los españoles] fueron a verlos ejecutar esta famosa y alabada danza, y viéndolos tan ricos y faltos del oro que traían los indios, tapó [Alvarado] cada una de las entradas con diez o doce españoles y entró dentro con más de cincuenta [españoles], y sin remordimiento y faltos de piedad cristiana, apuñalaron y mataron brutalmente a los indios, y les quitaron lo que traían puesto. [5]

Secuelas

Cortés regresó a la ciudad a fines de junio, cuando los aztecas habían elegido a Cuitláhuac como tlatoani , reemplazando a Moctezuma, que todavía estaba cautivo. Cortés ordenó a Moctezuma que intentara sofocar la rebelión azteca para que los españoles pudieran salir de la ciudad de manera segura. La estrategia fracasó estrepitosamente y, en el caos que siguió, Moctezuma fue asesinado y Cortés recurrió en cambio a un intento de salir sigilosamente al amparo de la oscuridad y una tormenta, pero fueron detectados y lo que siguió se conoció como La Noche Triste o La Noche de los Dolores en la que murieron muchos conquistadores y sus aliados tlaxcaltecas .

Referencias

  1. ^ Tena, Rafael (2008). El Calendario Mexica y la Cronografía (en español). México, DF: Instituto Nacional de Antropología e Historia. págs.48, 108. ISBN 9789680302932.OCLC 704511699  .
  2. ^ Martínez, Rodrigo (julio de 1994). «Doña Isabel Moctezuma, Tecuichpotzin (1509-1551)» (PDF) . Revista de la Universidad de México . 49 (522). México: Universidad Nacional Autónoma de México: 40–43. OCLC  225987442.
  3. ↑ Díaz del Castillo, Bernal (2003) [1632]. La Conquista de la Nueva España . Traducido por Cohen, JM Nueva York: Penguin. ISBN 9780141913070.OCLC 793359852  .Véase también el artículo del libro bajo el título original, Historia verdadera de la conquista de la Nueva España .
  4. ^ León Portilla, Miguel (1992) [1962]. Las lanzas rotas: el relato azteca de la conquista de México . Boston: Beacon Press . pp. 74-77. ISBN. 9780807055014.OCLC 1089570047  .Véase también el artículo del libro, The Broken Spears .
  5. ↑ López de Gómara, Francisco (1887). "Conquista de Méjico" [Conquista de México] (en español). Barcelona: Biblioteca Clásica Española. OCLC  870465309 . Consultado el 21 de octubre de 2019 .Versión en inglés del pasaje citado en "López de Gómara sobre la rebelión mexica". Faculty.fullerton.edu . Traducido por Fitch, Nancy. Archivado desde el original el 7 de febrero de 2017.

Fuentes primarias

Enlaces externos