La masacre de la escuela de Walisongo es el nombre que se le dio a una serie de ataques terroristas perpetrados por militantes cristianos el 28 de mayo de 2000 contra varias aldeas predominantemente musulmanas alrededor de la ciudad de Poso , en Sulawesi Central , Indonesia , como parte de un conflicto sectario más amplio en la región de Poso. Oficialmente, el número total de muertos en los ataques es de 367 [4], pero no hay una cifra definitiva de cuántos murieron. Se cree que el número de muertos es mayor que los 39 calculados a partir de los cuerpos descubiertos posteriormente en tres fosas comunes, e igual o menor que los 191 citados por fuentes musulmanas. [1]
La masacre debe su nombre al internado Pesantren Walisongo en Sintuwu Lemba, donde ocurrieron los asesinatos más infames. [5] Tres líderes de grupos de milicias cristianas locales fueron condenados y ejecutados más tarde en 2006 por crímenes cometidos durante la masacre. [3]
La población de la zona de Poso en Sulawesi Central está dividida geográficamente según líneas musulmanas y cristianas, con pueblos y ciudades costeros de mayoría musulmana y pueblos y aldeas de las tierras altas de mayoría protestante indígena . [6]
En parte debido a siglos de comercio marítimo , la población musulmana indígena había integrado a inmigrantes bugis del sur de Sulawesi y a un pequeño grupo de comerciantes árabes , cuyos descendientes ocupaban puestos importantes en las instituciones islámicas. El distrito también incluye aldeas construidas bajo el programa de transmigración del gobierno, que trajo a residentes de áreas densamente pobladas, como las islas principalmente musulmanas de Java y Lombok y una pequeña minoría de la isla hindú de Bali . [4] [6] Los residentes que se identificaban como musulmanes alcanzaron una mayoría en el distrito de Poso a fines de la década de 1990, y representaban el 60% de la población según cifras del gobierno de 2011. [6]
Este crecimiento significativo de la población musulmana en relación con la población cristiana creó tensión sobre la representación política, en particular cuando grandes sectores de la economía de Poso estaban controlados por inmigrantes musulmanes. La lucrativa producción y exportación de cacao , en particular, había estado dominada por bugis y migrantes chinos . Tras la devaluación de la rupia , el cultivo de estos cultivos comerciales por parte de los inmigrantes aumentó y varios grupos transmigrantes establecieron plantaciones en áreas interiores previamente boscosas que se consideraban tierras cristianas. [4] [6] Esta marginación de la población cristiana indígena generó temores de que la estructura tradicional, aunque no escrita, de reparto del poder del distrito de Poso, que separaba la administración entre cristianos y musulmanes, pudiera verse amenazada. [6]
Human Rights Watch describe que los estallidos de violencia coincidieron con disputas sobre candidatos a cargos políticos en distritos económicamente importantes, ya que el funcionario electo podía otorgar valiosos contratos gubernamentales. En particular, señala una disputa por el puesto de secretario de distrito en abril de 2000, inmediatamente antes de la masacre [1] [6] y los periódicos de la época publicaron declaraciones de un miembro del Partido de la Unidad de la asamblea provincial en las que predecía una mayor violencia si el candidato Ladjalani no era elegido secretario. [1]
Tanto los líderes musulmanes como los cristianos culparon a la élite política local de utilizar las diferencias religiosas para dividir aún más a la comunidad y aumentar su propio poder y alegan que miembros anónimos del gobierno de Poso pagaron a matones para incitar peleas entre pandillas durante la competencia por los puestos del gobierno local. [4]
Las peleas entre bandas se intensificaron hasta convertirse en disturbios a gran escala en Poso y el jefe de policía local llamó a tropas de Palu de una unidad paramilitar de la policía. El 17 de abril, la unidad presuntamente disparó contra una multitud de jóvenes musulmanes que se rebelaban, matando a tres [1] e incitando a los jóvenes a incendiar al menos 300 casas cristianas durante todo el mes de abril. [4] Los cristianos desplazados huyeron a Tentena o a las colinas que rodean Poso, y se rumoreaba que muchos jóvenes se refugiaron en un campo de entrenamiento de una milicia cristiana en Kelei. [1]
En la madrugada del 23 de mayo, una banda de milicianos cristianos, liderada por el transmigrante Fabianus Tibo , mató a un policía y a dos civiles en la ciudad central de Poso y se refugió en una iglesia católica. Una turba, supuestamente compuesta por residentes musulmanes enfurecidos, se reunió para quemar el edificio, lo que sin saberlo permitió que Tibo escapara. La turba participó en feroces combates sectarios durante todo el día que resultaron heridos al menos diez personas en el distrito de Sayo de Poso. [1]
Según un informe elaborado por académicos islámicos locales, la mañana del ataque algunos aldeanos buscaron refugio en la comandancia militar del distrito de Kawua. Afirman que el jefe de policía del subdistrito los obligó a regresar a sus hogares, insistiendo en que la situación era segura. [1]
El 28 de mayo de 2000, durante un diluvio torrencial, se cortó la electricidad en la aldea musulmana de Sintuwu Lemba, supuestamente por los militantes atacantes. Miembros enmascarados de una milicia cristiana rodearon la aldea, poblada principalmente por agricultores de cacao javaneses reasentados que habían vivido anteriormente en Sulawesi del Sur , y capturaron a las mujeres y los niños de la aldea y a algunos hombres. [1] Alrededor de 70 varones adultos o adolescentes huyeron para refugiarse en el recinto del internado religioso de Walisongo, donde fueron atacados y asesinados con armas de fuego pequeñas y machetes. [1] [3]
Aparte de los muertos en la escuela, se informó de que otros capturados fueron atados y obligados a caminar dos kilómetros hasta el río Poso, cerca de la ciudad, donde muchos cautivos fueron asesinados, incluidos niños y bebés, [7] y hubo informes de que el río Poso quedó obstruido con cadáveres después del ataque. [4] Muchas mujeres sobrevivientes informaron más tarde que habían sido violadas por los militantes y que también habían visto a sus familiares sufrir agresiones sexuales. [1] [7] Una residente femenina recordó haber presenciado el asesinato de 9 de sus familiares por parte de los militantes, incluido su hijo más pequeño, que estaba en tercer grado. [7] Otro residente masculino, que sobrevivió al ataque en la escuela, dijo a un periodista que había sido capturado de nuevo cuatro días después y llevado al río para ser ejecutado y escapar. [8]
Los testimonios de Human Rights Watch indican que el modus operandi de los militantes era similar en otras ciudades pobladas por residentes musulmanes; otros ocho residentes musulmanes desaparecieron de la aldea de Tabalo después de que los agresores obligaran a los lugareños a reunirse y caminar hasta el municipio de Kasiguncu. [1] Al menos 14 transmigrantes musulmanes de Lombok y Java desaparecieron posteriormente después de ser secuestrados en otra ciudad por unos 100 militantes enmascarados que habían ordenado a los lugareños que se reunieran en el salón del pueblo. [1] Los testigos describieron a la milicia como alguien que tenía una lista de nombres de personas para secuestrar y varios camiones para transportarlas. [1]
Algunos residentes de Tabalo reconocieron a los militantes como jóvenes de las aldeas cercanas de Tangkora y Sanginora, e incluso algunos de su propia ciudad que se habían disfrazado con atuendos completamente negros y pasamontañas. [1] [9] Varios residentes describieron a los militantes como armados con lanzas de bambú y flechas Ambon , potentes hondas que disparan afiladas barras de metal, entre otros proyectiles. [10]
En varias aldeas se informó de que se incendiaron hasta 4.000 casas, [4] y que la milicia tenía como objetivo específico las que pertenecían a familias musulmanas. [1] Esto creó un movimiento significativo de residentes musulmanes, que se habían quedado sin hogar o temían otros ataques, hacia zonas de mayoría musulmana dentro o alrededor de Palu y varios grupos musulmanes locales establecieron campos de refugiados en el estadio de fútbol local de Palu. [9] A mediados de 2008, varios aldeanos de Sintuwu Lemba desplazados por la violencia todavía ocupaban casas quemadas con poco o ningún saneamiento. [11]
Algunos observadores sugirieron que la violencia fue planeada durante un concurso nacional de lectura del Corán en Palu al que asistieron el presidente y el vicepresidente , ya que las autoridades estarían distraídas por el gran evento y la presencia de los líderes ejecutivos indonesios. [1]
Algunos grupos intentaron tomar represalias por los ataques, en particular Al-Khaira'at, una importante institución educativa islámica en el este de Indonesia, que supuestamente compró materiales para producir armas y distribuyó machetes y cantidades de dinero a voluntarios enviados en camiones desde Palu a Poso. Los testigos sugieren que dos camiones llenos de reclutas de Palu se enfrentaron a la milicia cristiana en la aldea de Tokorondo el 29 de mayo, pero sufrieron bajas y no participaron tan directamente en el conflicto posterior. [1]
En respuesta a la masacre y las represalias, el Comando Militar Regional de Indonesia envió 1.500 soldados más, diez tanques y una unidad de combate a la zona de Poso, aumentando la presencia militar en la zona a tres batallones de infantería o unos 2.200 soldados uniformados. El 6 de junio, la milicia cristiana luchó contra las autoridades al este de Poso y sufrió numerosas bajas. [1] [9]
El entonces gobernador identificó a Advent L. Lateka, [12] un protestante, como el cerebro de la masacre y del aumento general de la violencia. Lateka fue asesinado más tarde el 2 de junio cuando cientos de personas se enfrentaron en el barrio de Poso, en Kayamanya, y a mediados de julio otros 124 protestantes fueron arrestados al sureste de Poso, en Kolonedale, por portar armas, principalmente machetes. [1]
Más tarde, en julio, tres militantes nacidos en Nusa Tenggara Oriental , el asesino convicto Tibo, Dominggus da Silva y Don Marinus Riwu, fueron detenidos bajo sospecha de organizar la masacre. [1] En 2001, un tribunal de tres jueces, después de escuchar el testimonio de 28 testigos, condenó a Tibo como líder de una milicia cristiana llamada el Grupo Rojo y encontró que da Silva era uno de sus comandantes y que el Sr. Riwu participó en los asesinatos. [2] Aunque la defensa afirmó que Tibo podría haber sido poco más que un matón a sueldo, [1] los tres fueron condenados a muerte por fusilamiento y ejecutados en septiembre de 2006 por sus crímenes. [3] [13]
Durante su juicio, Tibo dio en su testimonio los nombres de 16 personas que, según él, fueron los coordinadores de la masacre, incluidos varios altos dirigentes de iglesias cristianas, aunque ninguno de los nombrados ha sido acusado o llevado a juicio. [2]
El 3 de junio de 2001, presuntos miembros del Grupo Rojo perpetraron un ataque similar contra la aldea de Buyung Katedo, de mayoría musulmana, en el que murieron al menos 14 personas, de las cuales todas, salvo dos, eran mujeres y niños. Entre los asesinados en Buyung Katedo se encontraban el imán de la mezquita local y Firman, un bebé. [1] [5]
Se acusa a militantes musulmanes de dos masacres distintas contra civiles de Sulawesi en octubre de 2003, en las que murieron ocho personas en las aldeas predominantemente cristianas de Saatu, Pantangolemba y Pinedampa y otras tres en la vecina regencia de Morowali unos días antes. También fueron saqueadas e incendiadas treinta casas y una iglesia. [14]
Hasta 2011, el número total de personas asesinadas en la masacre del 28 de mayo sigue sin estar claro, ya que todavía se están desenterrando fosas comunes en toda la regencia de Poso. Los cuerpos de 63 personas no identificadas fueron descubiertos en la base de un barranco cerca de la aldea de Tagolu varios meses después [9], mientras que otra fosa común, que supuestamente contenía más residentes fallecidos de Sintuwu Lemba, fue desenterrada en mayo de 2006 después de la información proporcionada en el juicio por los tres militantes condenados. [3]