En el sufismo , maʿrifa ("conocimiento experiencial" o " gnosis ") es la comprensión mística de Dios o la Realidad Divina. Se ha descrito como un reconocimiento y comprensión inmediatos de la verdadera naturaleza de las cosas tal como son. Ma'rifa abarca una comprensión profunda de la Verdad última, que es esencialmente Dios, y se extiende a la comprensión de todas las cosas en su conexión con Dios. Los místicos sufíes alcanzan maʿrifa al embarcarse en un viaje espiritual , que generalmente consta de varias etapas denominadas "estaciones" y "estados". En el estado de ma'rifa, el místico trasciende las tentaciones del yo y está absorto en Dios, experimentando una sensación de alienación de su propio yo.
El término ' arif , "gnóstico", se ha utilizado para designar a místicos avanzados que han alcanzado la estación espiritual de ma'rifa .
Ma'rifa es un principio central del sufismo que encarna las nociones de "gnosis" o "conocimiento experiencial". [1] Se considera el pináculo máximo del camino espiritual. [1] En el sufismo, la aspiración suprema de la existencia humana es la realización de la Verdad, que es sinónimo de Realidad y representa el origen de toda existencia. Al alcanzar esta Verdad, los individuos quedan libres, emancipados de los enredos de la ignorancia. [2] RWJ Austin describe ma'rifa como "un reconocimiento inmediato y una comprensión no de algo nuevo o extraño sino más bien del estado y estatus de las cosas como realmente son, siempre han sido y eternamente serán". [3] En esencia, ma'rifa implica reconocer que uno mismo está intrincadamente conectado y es un aspecto esencial de la Realidad divina. [3]
Aunque profundamente involucrado con el amor y también en cierto nivel con la acción, el sufismo es en el nivel más alto un camino de conocimiento (ma'rifah en árabe e (irfan en persa), un conocimiento que es iluminativo y unitivo, un conocimiento cuyo objetivo más elevado es la Verdad como tal, es decir, Dios, y posteriormente el conocimiento de las cosas en relación con Dios. Existe algo llamado Verdad, y puede ser conocida. Esta es la primera de todas las certezas, de la que surgen todas las demás. certezas de la vida humana El conocimiento de la Verdad es como la luz del sol mientras que el amor es como el calor que siempre acompaña a esa luz [2] .
— Seyyed Hossein Nasr , El jardín de la verdad , 2007
En las enseñanzas sufíes, ma'rifa "es una aprehensión de la unidad divina de tal manera que la conciencia de uno mismo se pierde en la conciencia de Dios". [4] El término 'arif, que significa "gnóstico", se ha empleado para describir a místicos consumados que han alcanzado la elevada etapa espiritual de maʿrifa. [5] Según al-Qushayri , un místico alcanza el estado de ma'rifa cuando las tentaciones internas de su alma disminuyen y su corazón ya no se siente atraído hacia pensamientos que se desvían de Dios. En este estado, el místico está seguro de su regreso a Dios con cada mirada que le dirige, y es bendecido con percepciones de los aspectos ocultos de su propio destino, inspiradas por Dios mismo. En este estado, el sufí está completamente absorto en Dios y experimenta una sensación de alienación de sí mismo. [4] En la construcción sufí, ma'rifa supera el "conocimiento ordinario" (' ilm ) ya que abarca una comprensión integral de la realidad. Un proverbio sufí ilustra que ma'rifa es como un espejo a través del cual el gnóstico ve a su Maestro. [4]
Según Reza Shah-Kazemi , ma'rifa representa el nivel más alto de conocimiento accesible a un individuo. Sin embargo, su esencia misma trasciende los límites de la comprensión individual, lo que lleva a caracterizarla como "ignorancia". Por un lado, se dice que ma'rifa es una fuente de iluminación y claridad, que arroja luz sobre verdades profundas. Sin embargo, por otro lado, su brillo puede ser abrumador, cegador y, en última instancia, extinguir a quien afirma poseer este conocimiento, conocido como el "conocedor" o al-a¯rif. Este conocimiento no sólo requiere un estado de "desconocimiento", sino que también exige la completa destrucción del sentido de identidad del individuo . El grado último de ma'rifa se define por la combinación inseparable de conocimiento perfecto y ser puro . [6]
Según Junayd Baghdadi , marifa o gnosis "es el vaivén del corazón entre declarar a Dios demasiado grande para ser comprendido y declararlo demasiado poderoso para ser percibido. Consiste en saber que, sea lo que sea que puedas imaginar en tu corazón, Dios es lo opuesto". de ello". [5]
En las enseñanzas sufíes, ma'rifa se contrasta frecuentemente con ilm , que significa conocimiento adquirido a través del aprendizaje, y " 'aql ", que representa el intelecto racional. Si bien los teólogos tradicionales pueden considerar que 'ilm y ma'rifa son sinónimos, los sufíes sitúan a ma'rifa en un nivel trascendente. Los escritores sufíes aclaran que ma'rifa es una profunda comprensión experiencial de lo Divino, no algo que se puede alcanzar únicamente mediante esfuerzos humanos, sino más bien un regalo otorgado por Dios, que se graba en el corazón del buscador. Ma'rifa significa una comprensión íntima y transformadora de la realidad Divina que supera la mera comprensión intelectual. [1] Ovamir Anjum , sin embargo, cuestiona la distinción común entre ma'rifa y 'ilm tal como se describe en los escritos sufíes. [7] Sostiene que ma'rifa era originalmente sinónimo de 'ilm, representando el proceso de adquisición de conocimiento, sin referencia específica al conocimiento de Dios en el Corán . Según Anjum, la distinción entre 'ilm como conocimiento exotérico y ma'rifa como conocimiento esotérico o gnosis carece de una base etimológica sólida en el uso anterior. Enfatiza que el Corán no respalda esta diferenciación, ya que considera que el conocimiento profundo de Dios que inspira reverencia está abarcado únicamente dentro de 'ilm. Por ejemplo, un versículo dice: "En verdad, sólo los poseedores de 'ilm temen a Dios" (P. 35:28). [7]
Según Annemarie Schimmel , las etapas finales del camino místico están representadas por el amor (mahabba) y la gnosis (maʿrifa). Ha habido diferentes perspectivas sobre la relación entre estos dos conceptos. A veces se consideraba que se reforzaban mutuamente, mientras que en otros casos el amor se consideraba superior y, en ocasiones, la gnosis se consideraba superior. Ghazali expresa la opinión de que el amor sin gnosis es inalcanzable ya que sólo se puede amar lo que realmente se conoce. [5]
En uno de los primeros relatos de los maqāmāt al-arba'īn ("cuarenta estaciones") en el sufismo, el maestro sufí Abu Said ibn Abi'l-Khayr enumera ma'rifa como la estación número 25:
"'La vigésima quinta estación es gnosis (ma'rifat). A través de todas las criaturas de los dos mundos, y a través de todas las personas, perciben a Allah, y no hay ninguna acusación que se pueda hacer por su percepción". [8]
Marifa es a menudo considerada una de las " Cuatro Puertas " del sufismo:
Una metáfora para explicar el significado de ma'rifa implica la recolección de perlas . La Sharia es el barco; la tariqa está representada por el remo y el buceo del recolector de perlas; haqiqa es la perla; y ma'rifa es el regalo de ver la verdadera perla perpetuamente. [10]
