La maldición de la higuera es un incidente relatado en los evangelios sinópticos , presentado en el evangelio de Marcos y el evangelio de Mateo como un milagro en relación con la entrada de Jesús en Jerusalén , [1] y en el evangelio de Lucas como una parábola. . [2] La imagen está tomada del símbolo de la higuera del Antiguo Testamento que representa a Israel, y la maldición de la higuera en Marcos y Mateo y la historia paralela en Lucas están dirigidas simbólicamente contra los judíos, que no han aceptado a Jesús como Mesías . [3] [4] El Evangelio de Juan omite el incidente por completo y cambia el evento con el que está conectado, la limpieza del templo , desde el final de la carrera de Jesús hasta el comienzo. [2]
En las escrituras judías , el pueblo de Israel a veces es representado como higos en una higuera ( Oseas 9:10 , [5] Jeremías 24 ), o como una higuera que no da fruto ( Jeremías 8:13 ). [6] En Miqueas 4 :4, [7] la era del Mesías se describe como una en la que cada hombre se sentaría bajo su higuera sin temor. La maldición de la higuera en Marcos y Mateo y la historia paralela en Lucas están dirigidas simbólicamente contra los judíos, que no aceptaron a Jesús como rey. [3] [4] A primera vista, la destrucción de la higuera no parece encajar con el comportamiento de Jesús en otros lugares (y Bertrand Russell utilizó el relato para cuestionar la grandeza de Jesús), [8] pero las historias de milagros están dirigidas contra propiedad en lugar de personas, y constituyen un "acto de juicio profético". [9]
John McEvilly da una interpretación católica en su comentario del evangelio, escribiendo que el episodio puede ser considerado como una parábola profética, y que Jesús había realizado previamente todos sus milagros como prueba de "Su misericordiosa benevolencia", pero ahora también confirma la fe de sus discípulos, sino mostrando los rigores de su justicia. Al maldecir la higuera, muestra "su justicia sobre los pecadores que no producen los frutos esperados de la gracia". Puesto que aunque una persona sólo debe esperar fruto de un árbol en su tiempo, Dios, por el contrario, siempre tiene el derecho de esperar de la humanidad frutos de justicia y piedad. McEvilly afirma además que "como castigo por nuestra esterilidad, Dios nos golpeará con una esterilidad y decadencia espiritual aún mayor". [10]
También se consideraba tradicionalmente que el fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal era una higuera, dada la referencia inmediata en el Libro del Génesis (capítulo 3, versículo 7) a Adán y Eva cosiendo hojas de higuera para hacer ropa. [11] Algunos comentaristas han usado esta conexión para explicar la maldición de Jesús a la higuera como si Jesús atacara lo que trajo el pecado y la muerte al mundo, y así, apenas unos días antes de la Crucifixión , cuando Jesús conquista la muerte, cf. 1 Corintios 15 . [ cita necesaria ]
La mayoría de los eruditos creen que el Evangelio de Marcos fue el primer evangelio y fue utilizado como fuente por los autores de Mateo y Lucas. [12] Marcos usa la maldición de la higuera estéril para poner entre paréntesis y comentar la historia del templo judío: Jesús y sus discípulos están de camino a Jerusalén cuando Jesús maldice una higuera porque no da fruto ; en Jerusalén expulsa a los cambistas del templo ; y a la mañana siguiente los discípulos descubren que la higuera se secó y murió, con el mensaje implícito de que el templo está maldito y se secará porque, como la higuera, no produjo el fruto de justicia. [13] El episodio concluye con un discurso sobre el poder de la oración, lo que lleva a algunos eruditos a interpretar esto, en lugar del aspecto escatológico, como su motivo principal, [14] pero en Marcos 13:28 [15] Marcos hace que Jesús use nuevamente la imagen de la higuera para dejar claro que Jerusalén caerá y la nación judía llegará a su fin antes de que pase su generación. [dieciséis]
Mateo comprime el relato dividido de Marcos en una sola historia. [17] Aquí la higuera se seca inmediatamente después de que se pronuncia la maldición, lo que lleva la narrativa hacia el encuentro de Jesús con el sacerdocio judío y su maldición contra ellos y el templo. [18] Jesús responde a las expresiones de asombro de los discípulos con un breve discurso sobre la fe y la oración, y aunque esto deja menos claro que la higuera muerta está relacionada con el destino del templo, en Mateo 24:32-35 la El autor sigue de cerca a Marcos al presentar la "lección" (en griego, parábola ) del árbol en ciernes como señal de la venida segura del Hijo del Hombre. [19] [20]
Lucas reemplaza el milagro con la parábola de la higuera estéril , probablemente originada en el mismo cuerpo de tradición que se encuentra detrás de Marcos. [21] Jesús y los discípulos estaban viajando a Jerusalén cuando se enteraron de la muerte de los galileos. Jesús da una interpretación profética de los hechos a través de una parábola: un hombre plantó una higuera esperando que diera fruto, pero a pesar de sus visitas quedó estéril; La paciencia del dueño se agotó, pero el jardinero pidió un poco más de tiempo; el dueño está de acuerdo, pero la cuestión de si el árbol daría frutos, es decir actos que manifiesten el Reino de Dios, queda en el aire. [22] Lucas hace que Jesús termine su historia con una advertencia de que si los seguidores no se arrepienten, perecerán. [21]
Una historia muy diferente aparece en el Evangelio gnóstico de la infancia de Tomás, no canónico , pero atribuye una cita similar a Jesús: "he aquí, ahora también tú te secarás como un árbol, y no darás hojas, ni raíz, ni fruto. " (III:2). [23]
