Mahat-tattva ( sánscrito : महत्तत्त्व , romanizado : Mahattattva ) o mahat es un concepto en la filosofía Samkhya del hinduismo . [1] Es la primera evolución de Prakriti , la causa sin causa del mundo, que se genera después de que Prakriti comienza a evolucionar cuando se altera su equilibrio, lo que provoca la expansión de la energía material y la materia. [2] En el proceso de evolución, después de que emana mahat, evolucionan la egoidad ( ahamkara ), la mente ( manas ), las cinco capacidades sensoriales, las cinco capacidades de acción, los cinco elementos sutiles y los cinco elementos burdos. Estos son los otros 22 elementos que constituyen la metafísica básica de Samkhya. [1]
El término sánscrito mahat significa “grande” y tattva puede traducirse como “elemento”. [3]
En la filosofía Samkhya, el proceso de creación del Universo comienza cuando Purusha se relaciona con Prakriti . [4] Prakriti es el primer principio de la creación y consta de tres guṇas (cualidades) [5] – sattva , rajas y tamas – que están latentes hasta que Purusha las activa . Esto da como resultado la primera evolución, mahat. Ahamkara es el "yo" y se crea a partir de mahat. [6] Ahamkara da lugar además a manas (mente), cinco jnanendriyas (cinco capacidades sensoriales), cinco karmendriyas , cinco tanmatras (elementos sutiles) y cinco bhutas (elementos burdos). Estos son los otros 22 elementos que constituyen la metafísica básica del Samkhya. [7] [1] [2] Estos elementos se dividen en dos grupos: psíquicos y físicos. Los elementos psíquicos no solo desempeñan funciones psicológicas, sino que también tienen funciones cósmicas. Mahat es un ejemplo de tal elemento. En su forma cósmica, es la causa de los 22 elementos que evolucionan a partir de él; en su forma cognitiva, se denomina buddhi o intelecto. Cada yo está en contacto con un intelecto, buddhi, que almacena las huellas mentales que el yo ha adquirido a causa de sus experiencias en el mundo. Buddhi tiene ocho formas: virtud ( dharma ) y vicio ( adharma) , conocimiento ( jñāna ) e ignorancia (ajñana), desapego ( vairāgya ) y apego ( rāga) , y poder (aiśvarya) y ausencia de poder ( anaiśvarya ). [2] : 53 [8]
En el Bhagavata Purana Canto 3, Capítulo 5, Verso 27, se describe al mahat como:
Tato 'bhavan mahat-tattvam
avyaktāt kāla-coditāt
vijñānātmātma-deha-sthaṁ
viśvaṁ vyañjaṁs tamo-nudaḥ
Y traducido por Swami Prabhupada como: [9]
Posteriormente, influenciado por las interacciones del tiempo eterno, la suma suprema total de materia llamada mahat-tattva se manifestó, y en este mahat-tattva la bondad pura, el Señor Supremo, sembró las semillas de la manifestación universal desde Su propio cuerpo.
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