La tumba de San Pedro es un sitio debajo de la Basílica de San Pedro que incluye varias tumbas y una estructura que, según las autoridades del Vaticano, se construyó para conmemorar la ubicación de la tumba de San Pedro . Se dice que la tumba de San Pedro está cerca del extremo oeste de un complejo de mausoleos, la Necrópolis Vaticana , que datan de aproximadamente entre el 130 y el 300 d. C. [1] El complejo fue demolido parcialmente y rellenado con tierra para proporcionar una base para la construcción de la primera Basílica de San Pedro durante el reinado de Constantino I en aproximadamente el año 330 d. C. Aunque se han encontrado muchos huesos en el sitio del santuario del siglo II, como resultado de dos campañas de excavación arqueológica, el Papa Pío XII declaró en diciembre de 1950 que no se podía confirmar que ninguno fuera de San Pedro con absoluta certeza. [2] Tras el descubrimiento de huesos que habían sido trasladados desde una segunda tumba bajo el monumento, el 26 de junio de 1968, el Papa Pablo VI dijo que las reliquias de San Pedro habían sido identificadas de una manera considerada convincente. [3] Solo se aportaron pruebas circunstanciales para apoyar la afirmación. [4]
La tumba se encuentra supuestamente al pie del edículo debajo del piso. En esta tumba se encontraron los restos de cuatro personas y varios animales de granja. [5] En 1953, después de que se completaron los esfuerzos arqueológicos iniciales, se encontró otro conjunto de huesos que se dice que fueron retirados sin el conocimiento de los arqueólogos de un nicho ( loculus ) en el lado norte de una pared de graffiti que linda con la pared roja a la derecha del edículo. Las pruebas posteriores indicaron que estos eran los huesos de un hombre de 60 a 70 años. [6] Margherita Guarducci argumentó que estos eran los restos de San Pedro y que habían sido trasladados a un nicho en la pared de graffiti de la tumba debajo del edículo "en la época de Constantino, después de la paz de la iglesia " (313). [7] Antonio Ferrua, el arqueólogo que dirigió la excavación que descubrió lo que la Iglesia Católica dice que es la Tumba de San Pedro, dijo que no estaba convencido de que los huesos que se encontraron fueran los de San Pedro. [8]
La primera referencia a la muerte de San Pedro se encuentra en una carta de Clemente , obispo de Roma, a los corintios ( 1 Clemente , también conocida como Carta a los corintios , escrita alrededor del año 96 d. C.). El historiador Eusebio , contemporáneo de Constantino, escribió que Pedro "llegó a Roma y fue crucificado con la cabeza hacia abajo", atribuyendo esta información al teólogo Orígenes , mucho más antiguo, que murió alrededor del año 254 d. C. [9] El martirio de San Pedro se representa tradicionalmente en la iconografía religiosa como una crucifixión con la cabeza hacia abajo .
Eusebio, en su libro Historia de la Iglesia , explica que los lugares de enterramiento de los santos Pedro y Pablo todavía eran conocidos en su tiempo. Eusebio apoya este relato con información de Cayo , un escritor cristiano de principios del siglo III que vivió durante la época del papa Ceferino . En un debate con Proclo , un líder de la herejía frigia , Cayo afirma que puede mostrar los lugares de enterramiento de Pedro y Pablo en el Vaticano y la Vía Ostiense . [10] [11] [12]
Por lo tanto, se registra que Pablo fue decapitado en la misma Roma, y que Pedro también fue crucificado bajo el reinado de Nerón. Este relato de Pedro y Pablo está respaldado por el hecho de que sus nombres se conservan en los cementerios de ese lugar hasta el día de hoy.
Lo confirma también Cayo, un miembro de la Iglesia que se levantó bajo el reinado de Ceferino, obispo de Roma. Él, en una disputa publicada con Proclo, el líder de la herejía frigia, habla de lo siguiente sobre los lugares donde se encuentran los cadáveres sagrados de los apóstoles antes mencionados: "Pero puedo mostrar los trofeos de los apóstoles. Porque si vais al Vaticano o a la vía ostiana, encontraréis los trofeos de quienes pusieron los cimientos de esta iglesia".— Eusebio, Historia de la Iglesia, Libro II, Capítulo 25
El lugar y la forma de la muerte de Pedro también son mencionados por Tertuliano ( c. 160-220 ) en Scorpiace , donde se dice que la muerte tuvo lugar durante las persecuciones cristianas por parte de Nerón. Tácito (56-117) describe la persecución de los cristianos en sus Anales, aunque no menciona específicamente a Pedro. [13] "Fueron despedazados por perros y perecieron, o fueron clavados en cruces, o fueron condenados a las llamas y quemados". Además, Tertuliano dice que estos eventos tuvieron lugar en los jardines imperiales cerca del Circo de Nerón . El Gran Incendio de Roma destruyó el Circo Máximo y la mayor parte del resto de la ciudad en el año 64 d. C. [14]
![Una posible interpretación moderna[15]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/60/Circus_of_Nero.png/1280px-Circus_of_Nero.png)
Dionisio de Corinto menciona Roma como lugar de sepultura de Pedro cuando escribió a la Iglesia de Roma en tiempos del Papa Sotero (fallecido en 174), agradeciendo a los romanos su ayuda financiera: "Con esta admonición habéis unido así la implantación de Pedro y de Pablo en Roma y Corinto. Pues ambos nos implantaron y nos enseñaron también en nuestra Corinto. Y enseñaron juntos de la misma manera en Italia, y sufrieron el martirio al mismo tiempo". [16]
La tradición católica sostiene que los cristianos afligidos siguieron su costumbre habitual de enterrarlo lo más cerca posible del lugar de su sufrimiento. Según la tradición católica, fue enterrado en un terreno que pertenecía a propietarios cristianos, al lado de una conocida carretera que salía de la ciudad, la Vía Cornelia (sitio de un conocido cementerio pagano y cristiano) en la colina llamada Vaticanus. La tumba real era una bóveda subterránea, a la que se llegaba desde la carretera por una escalera descendente, y el cuerpo reposaba en un sarcófago de piedra en el centro de esta bóveda. [17]
El Libro de los Papas menciona que el Papa Anacleto construyó un "monumento sepulcral" sobre la tumba subterránea de San Pedro poco después de su muerte. [18] Se trataba de una pequeña cámara u oratorio sobre la tumba, donde tres o cuatro personas podían arrodillarse y rezar sobre la tumba. El emperador romano pagano, Juliano el Apóstata , menciona en el año 363 d. C. en su obra Tres libros contra los galileos que la tumba de San Pedro era un lugar de culto, aunque en secreto. [19]
Hay evidencia de la existencia de la tumba (trophoea, es decir, trofeos , como signos o memoriales de victoria) a principios del siglo III, en palabras del sacerdote Cayo refutando las tradiciones montanistas de un tal Proclo: "Pero puedo mostrar los trofeos de los Apóstoles. Porque si vais al Vaticano, o al camino de Ostiense , encontraréis los trofeos de los que pusieron los cimientos de esta iglesia". [16] Estas tumbas fueron objeto de peregrinación durante las épocas de persecución, y se encontrará registrado en ciertas Actas de los Mártires que fueron apresados mientras rezaban ante las tumbas de los Apóstoles. [20]
Durante el reinado del emperador romano Valeriano , la persecución cristiana fue particularmente severa. Los restos de los muertos, y en particular los cristianos, habían perdido las protecciones habituales que les otorgaba la ley romana. Algunos han conjeturado que los restos de Pedro y Pablo pudieron haber sido retirados temporalmente de sus tumbas originales para preservarlos de la profanación por parte de los romanos. Es posible que los hayan sacado en secreto por la noche y escondido en las catacumbas de San Sebastián en el año 258 d. C., para luego ser devueltos a sus tumbas originales en el año 260, cuando terminó el reinado de Valeriano. Sin embargo, no existen pruebas que verifiquen estas afirmaciones. [17]
Cuando la Iglesia volvió a estar en paz bajo el reinado de Constantino el Grande , los cristianos pudieron por fin construir edificios adecuados para la celebración de la Misa . Los lugares donde descansan las reliquias de los Apóstoles fueron, naturalmente, los primeros en ser elegidos como emplazamientos para las grandes basílicas . El emperador proporcionó fondos para estos edificios. [20]
Entre 320 y 327, Constantino construyó una basílica de cinco naves sobre la necrópolis cristiana primitiva que supuestamente era el lugar de descanso de Pedro. [22] Gran parte de la Colina del Vaticano fue nivelada para proporcionar una base firme para la primera Basílica de San Pedro. El altar de la Basílica estaba planeado para ubicarse directamente sobre la tumba. El asunto se complicó por la cámara superior o memoria sobre la bóveda. Esta cámara superior se había vuelto querida por los romanos durante las épocas de persecución, y no estaban dispuestos a que fuera destruida. [20] La memoria se convirtió en la Capilla de la Confesión. Sobre ella estaba el piso principal de la Basílica, con el altar elevado directamente sobre la Capilla de la Confesión.
El Libro de los Papas detalla ciertos adornos que Constantino aparentemente añadió a la tumba de San Pedro en esta época. [18] Se dice que el sarcófago en sí estaba encerrado por todos sus lados con bronce, midiendo cinco pies (1,5 m) en cada dimensión. Encima de eso se colocó una cruz de oro que pesaba 150 libras (68 kg) y que presentaba una inscripción que se traduce del latín como "Constantino Augusto y Helena Augusta Esta casa brilla con un esplendor similar al real y rodea una corte". Sin embargo, se presume que los tesoros que pudieron haber estado presentes en la tumba fueron tomados por los sarracenos durante su saqueo de la iglesia en 846. [ 23]
Se afirma que el cráneo de San Pedro reside en la Archibasílica de San Juan de Letrán desde al menos el siglo IX, junto al cráneo de San Pablo. [24]
A principios del siglo XVI se descubrió una tumba, cuando se estaban colocando los cimientos de las cuatro columnas retorcidas de la "Confessio" de Gian Lorenzo Bernini . [25] La construcción de la antigua basílica de San Pedro de Constantino y de los cimientos del baldaquino de Bernini destruyó la mayor parte de las bóvedas de estas cámaras funerarias semisubterráneas. Entre ellas se encontraba la llamada " Tumba de los Julios ", con mosaicos que parecían ser cristianos.
Las cámaras funerarias fueron descubiertas nuevamente en 1939 cuando los trabajadores cavaron una tumba para el Papa Pío XI . [26] Durante los siguientes diez años, Ludwig Kaas supervisó una excavación arqueológica del complejo del mausoleo pagano bajo los cimientos de la Basílica de San Pedro (la Necrópolis del Vaticano ), que data de los siglos II y III. [27] [28] Nunca se había construido un mausoleo directamente debajo del actual altar mayor de San Pedro, que sin embargo contenía enterramientos poco profundos, uno de ellos datado por una baldosa impresa en el reinado de Vespasiano ; posteriormente se habían atendido con cuidado, ya que los enterramientos posteriores se agruparon alrededor pero no invadieron el espacio. [29] Había un pequeño monumento con nicho construido en una pared ca. 160. Los descubrimientos aparecieron en las páginas de la revista Life . [30]
En 1942, el administrador de la Basílica de San Pedro, Ludwig Kaas , encontró restos en una segunda tumba del monumento. Preocupado por que estas presuntas reliquias de un santo no recibieran el respeto que merecían y teniendo poco conocimiento de los procedimientos arqueológicos correctos, ordenó en secreto que estos restos se almacenaran en otro lugar para su seguridad.
Tras la muerte de Kaas, Margherita Guarducci descubrió por casualidad estas reliquias, informando al Papa Pablo VI de su creencia de que se trataba de los restos de San Pedro. [7] Las pruebas antropológicas sobre las reliquias fragmentadas fueron realizadas por el profesor Venerando Correnti de la Universidad de Palermo en 1962, y los resultados sugirieron que los fragmentos óseos pertenecían a un hombre de entre 60 y 70 años de edad y de complexión robusta. [31] Los exámenes sugirieron que los pies de la persona habían sido brutalmente cortados como hacían los romanos con los cadáveres crucificados, porque era más fácil que quitar los clavos. [32]
El 26 de junio de 1968, el papa Pablo VI anunció que se habían descubierto las reliquias de San Pedro, [3] aunque solo pruebas circunstanciales respaldan esta afirmación. Entre ellas, un grafiti cercano con el nombre de San Pedro, que afirma que fue enterrado allí. [4] El 24 de noviembre de 2013, una parte de estas reliquias se exhibieron públicamente por primera vez, después de que el papa Francisco celebrara la misa de clausura del "Año de la Fe". [33] [34]
El 2 de julio de 2019, se anunció que el Papa Francisco había transferido nueve fragmentos de huesos al Patriarca Ecuménico Ortodoxo Bartolomé de Constantinopla . [35] Bartolomé, el jerarca de más alto rango de la Iglesia Cristiana Ortodoxa Oriental, describió el gesto como "valiente y audaz". [35] El Papa Francisco ha dicho que su decisión nació "de la oración" y pretendía ser una señal del trabajo en curso hacia la comunión entre las Iglesias ortodoxa y católica. [36] La mayoría de los restos de San Pedro todavía residen en Roma, conservados bajo el altar mayor de la Basílica de San Pedro. [37]
En 1953, dos frailes franciscanos descubrieron cientos de osarios del siglo I almacenados en una cueva en el Monte de los Olivos cerca de Jerusalén . Los arqueólogos afirmaron haber descubierto la evidencia física más antigua de una comunidad cristiana en Jerusalén, y que algunos de los osarios estaban inscritos con nombres congruentes con muchos que se encuentran comúnmente en la Biblia; el nombre inscrito en un osario, por ejemplo, fue interpretado como 'Shimon Bar Yonah' ( שמעון בר יונה , "Simón, el hijo de Jonás"). [38] Sin embargo, varios eruditos, tanto protestantes como católicos, disputaron que la tumba perteneciera a Pedro, una de las razones siendo que no había ninguna inscripción que se refiriera a él como 'Cefa' ( کگ ... [39] El Dr. Stephen Pfann de la Universidad de Tierra Santa dice que la inscripción en realidad dice "Shimon Barzillai" , siendo los Barzillai una familia famosa en Jerusalén. [40] Las 43 inscripciones descubiertas en el cementerio Dominus Flevit entre mayo de 1953 y junio de 1955 fueron publicadas con fotografías de PB Bagatti y JT Milik en 1958. [41]
Se sabe muy poco sobre el entierro de los sucesores inmediatos de Pedro, antes del período en el que se sabe con relativa certeza que los papas fueron enterrados en las diversas catacumbas de Roma . El entierro cerca de Pedro, en la Colina del Vaticano, se atribuye a: el papa Lino , el papa Anacleto , el papa Evaristo , el papa Telesforo , el papa Higinio , el papa Pío I , el papa Aniceto (posteriormente trasladado a la Catacumba de Calixto ) y el papa Víctor I. [ 42] Solo existe evidencia epigráfica para Lino, con el descubrimiento de una losa funeraria marcada como "Linus" en 1615; sin embargo, la losa está rota de tal manera que alguna vez podría haber leído "Aquilinius" o "Anullinus". [42]
Con tres excepciones, cada papa anterior a Aniceto, el primer papa del que se sabe que fue enterrado en las catacumbas, se considera tradicionalmente que fue enterrado cerca de Pedro. Una excepción notable es el papa Clemente I , que se considera tradicionalmente que fue martirizado en el mar Negro cerca de Crimea . [42] De manera similar, se desconocen las tumbas originales del papa Alejandro I y del papa Sixto I , aunque hay varias iglesias que postulan afirmaciones mutuamente contradictorias sobre el traslado. [42]
Se escribieron dos libros sobre la tumba y los huesos de San Pedro: Los huesos de San Pedro , de John Evangelist Walsh, y La tumba del pescador , de John O'Neill. [43] [44]
En abril de 2017, el programa Finding Jesus Faith Fact Forgery de CNN presentó la historia de los huesos y la tumba de San Pedro en su quinto episodio de la temporada 2. [45] [46]
La tumba hace una aparición en la película Ángeles y Demonios de 2009 , en la que un contenedor oculto dentro de la tumba que contiene antimateria está a punto de explotar, destruyendo la Ciudad del Vaticano y simbólicamente al catolicismo mismo.
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Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Barnes, Arthur (1912). "Tumba de San Pedro". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Vol. 13. Nueva York: Robert Appleton Company . Consultado el 19 de enero de 2015 .41°54′08″N 12°27′12″E / 41.9022, -12.4533