La inscripción del Pozo de Mora es una antigua inscripción sánscrita encontrada en el pueblo de Mora, a unas 7 millas (11 km) de Mathura , India . [9] [10] Es notable por su mención temprana de pratima (imágenes), templo de piedra y los Pancaviras . [9] [11]
La inscripción del Pozo Mora hace una mención temprana de pratima (murti, imágenes), santuario de piedra (templo) y llama a los cinco Vrishnis como bhagavatam . [9] [11] [12] Está datada en las primeras décadas del siglo I d. C. durante el reinado de Sodasa , probablemente alrededor del año 15 d. C. [9]
La inscripción del Pozo Mora no utiliza un lenguaje específicamente sectario y se han dado varias interpretaciones. [13]
Los Puranas hindúes , como el Vayu Purana medieval en la sección 97.1-2, nombran a Samkarsana, Vasudeva, Pradyumna, Samba y Aniruddha como "héroes de la dinastía de los Vrishni". [9] [12] [13] La inscripción también puede significar el crecimiento del Bhagavatismo en el primer milenio a. C. hasta el Vaishnavismo en los primeros siglos de la era común, y un proceso por el cual los héroes y las ideas heroicas atraen devoción. [9] No hay mención de estos héroes en la literatura brahmánica antigua, [13] pero algunos eruditos, como Chandra, afirman que los cinco Vrishnis mencionados en la inscripción son una referencia a los Pandavas del Mahabharata . [13]
Según Sonya Quintanilla, la inscripción de Mora no es sectaria y no necesariamente tiene que estar relacionada con las raíces del vaishnavismo . Podría ser intersectaria (jainismo e hinduismo) o, igualmente, reflejar el movimiento Bhagavata temprano, afirma Quintanilla. [13] Según Rosenfield, la inscripción de Mora se refiere a los cinco héroes Vrishni , pero su identidad exacta no está clara. Ellos (incluidos Vasudeva y Krishna) pueden haber sido antiguos reyes en el área de Mathura, que se deificaron debido a sus logros heroicos. "Personificaron ciertas cualidades de Vishnu y, por lo tanto, en efecto [fueron deificados como] sus avatares", afirma Rosenfield, y esto puede ser "una forma extremadamente temprana de vaishnavismo ahora llamado sistema Pancaratra" que también se encuentra en Besnagar, Nanaghat y Ghasundi. [14] Otra explicación es la de Luders, quien, basándose en textos jainistas fechados entre los siglos IX y XII d. C., afirma que los Vrishnis pueden haber sido los cinco héroes jainistas liderados por Akrūra . [13] El culto a los Vrishnis puede haber sido intersectario, al igual que el culto a los Yakshas. [13] [14]
La inscripción menciona el nombre del Gran Sátrapa Rajuvula , [15] y aparentemente fue hecha por su hijo, [16] el Gran Sátrapa de Mathura Sodasa . [17]
El descubrimiento de la inscripción del Pozo de Mora en el siglo XIX llevó a los arqueólogos a excavar el túmulo de Mora en 1911-12, cerca del pozo de Mora. [18] Encontraron grandes ladrillos inscritos de un edificio de ladrillo redondo con el nombre de una mujer, probablemente la hija del rey Brihasvatimitra de Kausambi de finales del siglo II a. C. En el túmulo también se encontraron dos torsos masculinos, así como la mitad inferior de un torso femenino con los nombres inscritos Kanishka y Tosha, lo que confirma el posible vínculo entre la piedra de la inscripción y el túmulo. [18]
La inscripción descubierta está incompleta. [10] La apertura está escrita en sánscrito híbrido, mientras que las tres líneas restantes están escritas en sánscrito estándar. [1] Dice así: [11] [10]
1. mahakṣatrapasa rāṁjūvulasa putrasa svāmi...
2. bhagavatāṁ vr̥ṣṇīnā[ṁ] paṁcavīrāṇāṁ pratimā[ḥ] śailadevagr̥[he]...
3. ya[s] toṣāyāḥ śaila ṁ śrimadgr̥ham atulam udadha samadhāra...
4. ārcādeśāṁ śailām paṁca jvalata iva paramavapuṣā...– Inscripción del Pozo Mora, siglo I d.C.
Sonya Quintanilla lo traduce como, [11]
... del hijo de mahakṣatrapa Rāṁjūvula , svāmi...
las imágenes de los sagrados paṁcavīras de los Vr̥ṣṇis...
el santuario de piedra... para quien se erigió y mantuvo la magnífica e incomparable casa de piedra de Toṣā...
cinco objetos de adoración hechos de piedra, radiantes, por así decirlo, de la más alta belleza...