La liturgia budista es un servicio formalizado de veneración y adoración que se lleva a cabo dentro de una comunidad budista Sangha en casi todas las denominaciones y sectas tradicionales del mundo budista. Suele realizarse una o más veces al día y puede variar entre las sectas Theravada , Mahayana y Vajrayana .
La liturgia consiste principalmente en cantar o recitar un sutra o pasajes de un sutra, un mantra (especialmente en Vajrayana) y varios gathas . Dependiendo de la práctica que el practicante desee realizar, se puede hacer en un templo o en casa. La liturgia casi siempre se realiza frente a un objeto u objetos de veneración y se acompaña de ofrendas de luz, incienso, agua y/o comida.
La liturgia budista tradicional china para el canto matutino ( chino simplificado :早课; chino tradicional :早課), el canto vespertino ( chino simplificado :晚课; chino tradicional :晚課) y los servicios de Dharma programados regularmente ( chino simplificado :共修法会; chino tradicional :共修法會) en las escuelas Chan y Tierra Pura combina mantras, recitación del nombre del Buda y prácticas físicas y espirituales, como la meditación con reverencias y caminando y la realización de votos. [1] [2] [3] La meditación sentada a menudo ocurre antes o después de la liturgia. Un orden típico para el canto en estos servicios es: [4]
En Japón, al gongyo también se lo llama a veces o-tsutome (お勤め) o shōjin (精進). Los tres términos son palabras japonesas comunes y ninguno es específico de ninguna secta o escuela en particular.
La palabra gongyo tiene su origen en la antigua China; aunque hoy en día se utiliza más a menudo en el budismo, apareció por primera vez en el clásico taoísta Zhuang Zi . [5] Su significado original es "caminata/práctica asidua o dura y frecuente".
El filósofo chino Zhuangzi abstrajo y modificó esta palabra de un clásico anterior del taoísmo, el Tao Te Ching de Laozi , en el que se afirma: "上士闻道，勤而行之", que significa esforzarse y practicar. Durante las dinastías Sui y Tang , la filosofía budista se desarrolló de manera espectacular en China central y recibió la influencia del taoísmo. Los filósofos budistas chinos tomaron prestada esta palabra de los clásicos del taoísmo y se extendió a Corea, Japón y Vietnam con el budismo.
El concepto de gongyō también es común en las escuelas budistas de la Tierra Pura japonesas como Jodo Shu [6] y Jodo Shinshu . La práctica central de estas escuelas es la recitación del nombre de Amida , también llamado nembutsu , pero en la práctica diaria un practicante de la Tierra Pura también cantará extractos del Sutra más grande de la vida inconmensurable , en particular las secciones tituladas Sanbutsuge o Juseige , y en algunos templos el canto del Sutra más pequeño de la vida inconmensurable completo puede ocurrir una vez al día o, alternativamente, solo en ocasiones más formales.
En los templos más grandes de la Tierra Pura, el servicio diario lo realizan sacerdotes o ministros, y los laicos pueden asistir y recitar junto con ellos si lo desean. Los horarios de estos servicios varían según la rama y el templo.
En el budismo tradicional Jodo Shinshu , los practicantes laicos también pueden cantar un himno escrito por Shinran llamado Shoshinge , que no es un sutra en sí , pero expone el linaje al que el Jodo Shinshu debe sus creencias. También se puede utilizar un himno más corto llamado Junirai , las Doce Alabanzas de Amida .
En Jodo Shu , el nembutsu (Namu Amida Butsu) se recita a menudo en un formato específico:
El gongyo del budismo Shingon difiere entre las distintas subsectas, pero todas ellas recitan principalmente el Hannya Shingyo , los mantras de los Trece Budas y otros mantras, el Mantra de la Luz y el gohogo ; el nombre santo de Kukai . Además, la recitación de otros textos como el Prajanaparamita-naya Sutra (Rishukyo), el capítulo Samantamukha del Sutra del Loto , mantras más largos y alabanzas en forma de mantra son comunes en los templos donde residen los sacerdotes. [7] El gongyo es importante para los budistas laicos Shingon, ya que la práctica enfatiza la meditación del cuerpo, el habla y la mente de un buda.
Los budistas de Nichiren realizan una forma de gongyo que consiste en recitar ciertos pasajes del Sutra del loto y entonar daimoku . El formato del gongyo varía según la denominación y la secta . En la Nichiren Shoshu , el gongyo se realiza dos veces al día, al levantarse y antes de acostarse ("A menudo traducido como gongyo matutino y vespertino"). La Nichiren Shu tiene muchos tipos de gongyo que una persona puede realizar. Hay una forma adicional de gongyo que se realiza en los hogares y en los templos en la que se recita todo el Sutra del loto a lo largo de 32 días. En cuanto a la Soka Gakkai, su gongyo ha evolucionado a lo largo de los años. En la década de 1970, se agregaron oraciones silenciosas por el éxito de la propia Soka Gakkai y en memoria de sus dos primeros presidentes.