Islam político es cualquier interpretación del Islam como fuente de identidad y acción política. [1] Puede referirse a una amplia gama de individuos o grupos que abogan por la formación del Estado y la sociedad de acuerdo con su comprensión de los principios islámicos. También puede referirse al uso del Islam como fuente de posiciones y conceptos políticos. [2] [3]
El Islam político representa un aspecto del renacimiento islámico que comenzó en el siglo XX, y no todas las formas de actividad política de los musulmanes se analizan bajo la rúbrica de Islam político. [1] La mayoría de los autores académicos utilizan el término islamismo para describir el mismo fenómeno o utilizan los dos términos indistintamente. [1] Hay nuevos intentos de distinguir entre el islamismo como movimientos políticos de base religiosa y el Islam político como una comprensión nacional moderna del Islam compartida por actores seculares e islamistas. [4]
La terminología utilizada para referirse al fenómeno del Islam político difiere entre los expertos. Martin Kramer fue uno de los primeros expertos en utilizar el término Islam político en 1980. En 2003, afirmó que el Islam político también puede verse como una tautología, porque en ningún lugar del mundo musulmán hay una religión separada de la política . [5] [6] Algunos expertos utilizan términos como islamismo , señalando el mismo conjunto de sucesos o confunden ambos términos. Dekmejian fue uno de los primeros expertos que hizo comentarios sobre la politización del Islam en el contexto del fracaso de los gobiernos islámicos seculares, mientras utiliza al mismo tiempo el islamismo y el fundamentalismo (en lugar del Islam político ). [7]
El término Islam político se ha utilizado en relación con comunidades extranjeras, refiriéndose a los movimientos o grupos que han invertido en un amplio resurgimiento fundamentalista que está conectado con una determinada agenda política. [5] MA Muqtedar Khan incorpora al Islam político todos los movimientos islámicos que promueven un sistema político basado únicamente en el Islam que debe ser seguido por todo musulmán . [8] Algunos de los expertos también utilizan otros términos descriptivos para distinguir varios cursos ideológicos dentro del Islam político: conservador , progresista , militante , radical , yihadista , etc. [1] Bill Warner , profesor jubilado de física y crítico de la política Islam, define el Islam político como aquella parte del texto de la doctrina islámica primaria (Corán, Sira, Hadith) que afecta a los no musulmanes ( kafirs ) [9] y a las sociedades no musulmanas. [10] [11] Ha sido criticado por identificar el Islam con el islamismo [12] y por su metodología. [13] En 2011, el Southern Poverty Law Center lo incluyó en una lista de diez personas de línea dura anti-Islam en los Estados Unidos. [14]
La erudita islámica Gudrun Krämer , profesora de la Universidad Libre de Berlín , escribe:
"El Islam político no es sinónimo de islamismo violento, radical o extremista, y no se limita a los grupos de oposición. El espectro abarca desde los defensores de una república islámica hasta los simpatizantes de una monarquía islámica o un califato resucitado, y desde los autoproclamados liberales. a conservadores intransigentes. Algunos islamistas son comúnmente clasificados como moderados o pragmáticos, otros como radicales, militantes o extremistas". [15]
John L. Esposito ( Universidad de Georgetown ) y Emad El-Din Shahin ( Universidad Americana de El Cairo ) dan la siguiente definición en The Oxford Handbook of Islam and Politics :
"En los últimos años, el Islam político se ha manifestado en dos orientaciones diametralmente opuestas: una creciente participación en el proceso de democratización por parte de los movimientos dominantes después del éxito de los levantamientos populares prodemocracia en el derrocamiento de regímenes autocráticos y una creciente inclinación hacia la violencia por parte de grupos marginales. Aquí el Islam se refiere a los intentos de individuos, grupos y movimientos musulmanes de reconstruir las bases políticas, económicas, sociales y culturales de su sociedad según criterios islámicos. Este proceso implica diferentes puntos de vista sobre el lugar de la Shari'ah en la sociedad y el enfoque para incorporarla. "Si bien la mayoría de los movimientos islámicos han participado en el proceso de democratización en sus respectivos países, algunos han abrazado la violencia y el terrorismo como una opción ideológica y estratégica, con consecuencias devastadoras para el mundo y para el propio Islam". [dieciséis]
El Manual de Islam Político de Routledge proporciona la siguiente definición del politólogo Shahram Akbarzadeh , profesor de la Universidad de Melbourne :
"El Islam político es un fenómeno moderno que busca utilizar la religión para dar forma al sistema político. Sus orígenes se encuentran en el fracaso percibido de las ideologías seculares del nacionalismo y el socialismo a la hora de cumplir sus promesas de antiimperialismo y prosperidad". [17]
En otro artículo, Rüdiger Lohlker critica numerosos supuestos que rodean el debate sobre el Islam político:
"Todas las categorías que estamos discutiendo se ven afectadas por esta suposición "dudosa" de que existe una esencia transhistórica de la religión. "La más dudosa" de todas estas categorías puede ser el Islam político con su suposición de fondo de que la religión "verdadera" debe ser privatizada. pero ignorando que la necesidad privatizada de creer se basa en un dominio universalizado de las tradiciones cristianas en el discurso y las instituciones públicas. Incluso si el catolicismo político también puede considerarse dudoso, la noción ignora la diferencia fundamental de un fenómeno que lucha por el dominio político (a veces exitosa) en el contexto hegemónico europeo. Por lo tanto, poner las aspiraciones mayoritarias y algunas corrientes de discursos y organizaciones minoritarias al mismo nivel es un gran fracaso de análisis. Hablar de Islam político significa que nos estamos refiriendo a la discusión en curso. Repensar esta categoría y otros, deberíamos pensar en el Islam como una práctica, no como un espectro transhistórico de la religión llamado Islam que acecha el imaginario occidental". [18]
Algunas facciones en Medio Oriente han llegado a asociar la idea de modernidades con las intrusiones del imperialismo colonial. En algunos países musulmanes, especialmente Egipto y Pakistán, se arraigaron contramovimientos políticos con inclinaciones ideológicas religiosas. Las razones son multifacéticas. El colapso del Imperio Otomano fue un evento sísmico que generó muchas réplicas. La región experimentó turbulencias durante muchos años a medida que los países árabes caían dentro de la esfera cultural y colonial de las naciones europeas. Bajo crecientes presiones culturales, los musulmanes afirmaron sus identidades nacionales y su herencia cultural, y algunas facciones enfatizaron las dimensiones religiosas. En Egipto, la debilidad de los musulmanes se atribuyó a la escasa adherencia a las Escrituras. Según Hassan al-Banna , la cultura europea era materialista, inmoral y basada en el egoísmo de clase y la usura. Otros factores contribuyentes pueden haber sido la oposición a las influencias modernizadoras, la mala gobernanza general y los bajos niveles de educación de la población. [19]
En julio de 2020, el gobierno austriaco formado por el ÖVP y los Verdes creó el Centro de Documentación sobre el Islam Político, [20] una organización para investigar el "extremismo político por motivos religiosos" relacionado con el Islam político y para monitorear las redes y medios sociales relacionados. [21] [20] Fue financiado por la Fundación Austriaca y a través de la Ley del Fondo de 2015. [22]
A raíz de las protestas de Mahsa Amini en Irán , la organización austriaca elaboró un informe sobre los esfuerzos de la República Islámica por ejercer influencia en el extranjero en los sectores cultural, religioso y educativo en Europa a través de fundaciones y centros religiosos, incluido el Centro Islámico de Hamburgo. y el Centro Imam Ali en Viena . [23] [24] En 2022, la organización también investigó a la Asociación Islámica en Austria, una organización que dirige una mezquita en el barrio judío de Viena y que es presuntamente responsable de propagar el antisemitismo , el odio contra Israel y el apoyo a Hamás y a los Hermanos Musulmanes. . [25] [26]