Todos los musulmanes en la India están regidos por la Ley de Aplicación de la Ley Personal Musulmana (Shariat) de 1937. [ 1] Esta ley trata sobre el matrimonio, la sucesión, la herencia y las obras de caridad entre musulmanes. La Ley de Disolución de Matrimonios Musulmanes de 1939 trata sobre las circunstancias en las que las mujeres musulmanas pueden obtener el divorcio [2] y los derechos de las mujeres musulmanas que han sido divorciadas por sus maridos y sobre cuestiones relacionadas. [3] Estas leyes no son aplicables en los estados de Goa , donde el código civil de Goa es aplicable a todas las personas independientemente de la religión y del estado de Uttarakhand . Estas leyes no son aplicables a los indios, incluidos los musulmanes, que se casaron bajo la Ley de Matrimonio Especial de 1954 .
Se pueden encontrar evidencias del código personal musulmán desde 1206 en la península india con el establecimiento del gobierno islámico en partes de la región. [4] Durante el reinado de la dinastía Mameluk (1206-1290 d. C.), la dinastía Khalji (1290-1321), la dinastía Tughlaq (1321-1413), la dinastía Lodi (1451-1526) y la dinastía Sur (1539-1555), el tribunal de la Sharia, asistido por el Mufti , se ocupó de los casos que involucraban la ley personal entre los musulmanes. Durante el régimen de Sher Shah , los poderes del tribunal fueron restringidos y la ley musulmana se modificó para adaptarse a los requisitos de la época. [4] Durante el régimen de los reyes mogoles Babur y Humayun , se siguieron las leyes anteriores y los ulemas (eruditos religiosos) tuvieron una influencia considerable en las decisiones legales. Durante el régimen de Akbar , los poderes de los ulemas se redujeron y se destruyó el predominio de la escuela sunita ortodoxa. Durante el régimen de Jehangir , el corte de narices y orejas y la pena de muerte no podían infligirse sin el permiso del Emperador. Aurangzeb ordenó la compilación de un código de leyes. [4]
Bajo la Compañía de las Indias Orientales, se aplicaba la ley musulmana excepto cuando los musulmanes dejaban que las disputas se resolvieran según los Saastras hindúes . [4] El Reglamento 11 de 1772, por la Sec. 27, promulgó que
"en todos los casos relativos a herencias, sucesiones, matrimonios, castas y otros usos o instituciones religiosas, se deberán respetar invariablemente las leyes del Corán con respecto a los musulmanes y las de los Shastras con respecto a los gentús (hindúes)".
En 1822, el Consejo Privado reconoció el derecho de los musulmanes chiítas a tener sus propias leyes.
El Raj británico aprobó la Ley Sharia en 1937, que se aplica en la India en cuestiones relacionadas con el matrimonio, el divorcio y la sucesión entre musulmanes. [1] [5]
La independencia de la India de los británicos tenía como objetivo mostrar un cambio significativo en la vida cotidiana de los indios. Anteriormente, bajo el dominio británico, la sociedad india se definía por colectivos sociales, castas e identidad religiosa, sin prestar atención a la ciudadanía y al individuo. [6] La relación de un indio con la política y la ley estaba determinada de hecho por estas medidas sociales; la Constitución de los Derechos Fundamentales se aprobó con el objetivo de revertir este concepto de que un individuo podía verse limitado en función de su casta, religión, estatus económico, etc. Sin embargo, las nuevas normas establecidas en la Constitución no se han materializado en la sociedad, incluso seis años después de la aprobación de la ley. Los aspectos de género, casta y religión siguen siendo determinantes de la influencia política y el acceso a los recursos. [6]
La Ley de Aplicación de la Sharia fue promulgada por el gobierno británico en la India en 1937 y, después de que la India se independizara de Gran Bretaña, la Ley de la Sharia (MPL) se mantuvo en la sociedad india. [7] La ley fue introducida originalmente como una cuestión de política por el gobierno británico, pero tras la independencia la MPL se volvió significativa para la identidad y la religión musulmanas. Este aspecto primario de la religión ha creado controversia tanto en las comunidades musulmanas como en las organizaciones políticas hindúes. El Parlamento indio aprobó proyectos de ley del Código Hindú, que consisten en la Ley de Matrimonio Hindú (1955), la Ley de Sucesión Hindú (1956), la Ley de Minorías y Tutela Hindú (1956) y la Ley de Adopciones y Mantenimiento Hindú (1956). Aquellos que practicaban el sijismo, el jainismo y el budismo eran considerados hindúes bajo la jurisdicción del proyecto de ley del Código.
Los debates recientes relacionados con la Ley Personal Musulmana (LPM) están particularmente a favor de abolir el sistema legal existente por varias razones. Se dice que la organización actual de la LPM discrimina a las mujeres de tres maneras distintas: 1) un hombre musulmán puede casarse con hasta cuatro esposas a la vez, [8] 2) puede divorciarse de su esposa sin iniciar ningún proceso legal, y 3) no necesita brindar apoyo financiero a su ex esposa después de tres meses del divorcio, mientras que los hombres de otras religiones probablemente estén obligados a mantener a sus ex esposas para siempre. [9]
El caso de Shah Bano de 1978 está relacionado con estas disposiciones discriminatorias. Una mujer llamada Shah Bano estaba casada con un hombre llamado Mohommed Ahmed Khan. Khan tuvo varios hijos con una segunda esposa y Shah Bano se vio obligada a abandonar el hogar; inicialmente solicitó una orden de manutención por 500 rupias al mes, pero sólo le dieron 200 rupias al mes tras el acuerdo de separación. [9] Nunca recibió ninguna contribución, y como resultado decidió buscar asesoramiento legal. Khan dictó muy claramente el propósito del divorcio al decidir exactamente cuánto otorgarle a Shah Bano, cuándo otorgárselo y cómo hacerlo. Al decidir finalmente acudir al sistema legal, Bano muestra su búsqueda de otros intereses y el conflicto relacionado con la vida doméstica musulmana.
En la India, el matrimonio musulmán es un contrato civil entre un hombre y una mujer. La disolución del matrimonio puede realizarse a instancias del marido ( talaq ), la esposa ( khula ) o de mutuo acuerdo ( mubarat ). El talaq permite a un hombre musulmán divorciarse legalmente de su esposa pronunciando la palabra talaq . [10] Algunos grupos musulmanes reconocen el triple talaq (o talaq-i-biddat ), que establece tres talaqs a la vez y proclama el divorcio instantáneo como método válido. [11] El 22 de agosto de 2017, el Tribunal Supremo de la India declaró inconstitucional el triple talaq instantáneo. [12] La Ley de protección de los derechos de las mujeres musulmanas en el matrimonio de 2019 , que declaró el talaq instantáneo ilegal, nulo y delito reconocible, entró en vigor retroactivamente a partir del 19 de septiembre de 2018 después de recibir la aprobación del presidente de la India el 31 de julio de 2019 y las mujeres pueden presentar una demanda en su contra ante los tribunales.
Otros grupos musulmanes siguen el talaq-i-hasan , en el que el marido pronuncia el talaq en tres ocasiones distintas, cada una con al menos un mes lunar de diferencia. Si el marido cambia de opinión después del primer o segundo talaq, o cohabita con su esposa, el divorcio queda anulado. [10]
El marido puede delegar el poder de pronunciar talaq en su esposa o en una tercera persona mediante acuerdo, llamado talaq-e-tafweez .
El artículo 5 de la Ley Sharia de 1937 se refiere a las mujeres musulmanas que solicitan el divorcio. Posteriormente, el artículo 5 fue eliminado y reemplazado por la Ley de Disolución de Matrimonios Musulmanes de 1939. Las mujeres musulmanas pueden solicitar el divorcio en un tribunal de justicia. Una mujer puede pedir el divorcio en las siguientes circunstancias:
Mahr es la suma total de dinero o bienes que el marido debe entregar a la esposa en el momento del matrimonio ( Nikah ). Los dos tipos de mahr son el mahr inmediato , que se entrega a la esposa poco después del matrimonio, y el mahr diferido , que se entrega a la esposa cuando el matrimonio ha terminado, ya sea por la muerte del marido o por divorcio. [14]
Un musulmán sólo puede dar un tercio de su propiedad total a través de un testamento (w asiyat ). [14]
Se puede regalar cualquier tipo de propiedad. [14]
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