Un mandir shikharbaddha es un lugar de culto tradicional hindú o jainista , que normalmente presenta una arquitectura caracterizada por superestructuras con torres, pináculos y cúpulas y, a menudo, está construido con mármol tallado, arenisca u otra piedra. Si bien estos mandirs son comunes en muchas ramas del hinduismo, el uso del término mandir shikharbaddha para describirlos es más común en la rama swaminarayan del hinduismo, así como en el jainismo. El opuesto del templo shikharbaddha es uno sin una torre shikhara , es decir, con un techo plano. [1]
Un mandir es un templo hindú, jainista o budista. El término shikharbaddha está compuesto por la palabra sánscrita shikhara, que significa pico de montaña, y baddha , que significa limitado [2]. Por lo tanto, un mandir shikharbaddha se refiere a un tipo de templo hindú o jainista con un pináculo en la parte superior de su santuario sagrado que lo hace parecer limitado por un pico de montaña.
Los mandirs de Shikharbaddha albergan las imágenes sagradas de la deidad en los santuarios centrales, convirtiéndose así en un espacio sagrado y lugar de culto donde los hindúes vienen a rezar, adorar, meditar y ofrecer devoción a la Deidad. [3] Los mandirs de Shikharbaddha no solo sirven como lugares tradicionales de culto, sino que también tienen funciones importantes en las esferas sociales y culturales de la vida hindú en la India. George Michell, un erudito en arqueología y arquitectura indias, ha observado: "El templo es la expresión artística más característica del hinduismo, proporcionando un foco tanto para la vida social como espiritual de la comunidad a la que sirve". [4] Los mandirs tradicionales de Shikharbaddha también se han construido fuera del subcontinente indio y funcionan como un medio para que los miembros de la diáspora hindú se conecten con su herencia cultural y espiritual y la celebren. Swaminarayan , quien consagró seis mandirs de Shikharbaddha en Gujarat , India, entre 1822 y 1828, describió el significado quíntuple de estos mandirs hindúes tradicionales. En primer lugar, los mandirs servían como lugares sagrados para ofrecer culto, construidos y consagrados según las escrituras hindúes. Dada su santidad, también eran lugares ideales para celebrar festivales hindúes y realizar rituales religiosos. Los mandirs funcionaban además como un lugar para reuniones espirituales e instrucción, y como centros para el estudio del sánscrito, las escrituras y las artes devocionales. Por último, los mandirs servían como base para servicios caritativos, ya que los devotos donaban limosnas, medicinas y ropa a los necesitados. [5]
Los Shilpa Shāstras, textos sagrados hindúes que prescriben los cánones de la arquitectura tradicional, narran cómo la estructura de un mandir shikharbaddha representa simbólicamente el cuerpo de Purusha , o el Hombre Cósmico. [6] El mandir está construido según el diseño del Vastu Purusha Mandala , que es un plano metafísico que representa la cosmología védica personificada . [7] Desde los cimientos del mandir hasta las banderas ( dvajā ) ondeando sobre los pináculos ( shikhar ), cada característica externa principal simboliza partes de la forma de la deidad Purusha, y las murtis consagradas encarnan el alma de la estructura. [8] Esto da lugar a ciertas reglas de etiqueta para los adoradores, como quitarse los zapatos al entrar en un templo.
La estructura del templo Shikharbaddha también refleja matices profundamente arraigados de aspiración espiritual e iluminación. Por ejemplo, el pináculo ( shikhar ), similar en forma a una montaña, simboliza la aspiración ascendente. [9] El erudito Raymond Williams describe las cúpulas y las torres como si sirvieran para “recordar a los devotos que en el lugar sagrado de la residencia de los dioses, el plano entre lo terrenal y lo divino se rompe. Así se les recuerda que el propósito de su visita es ayudar a su propio ascenso espiritual. Un laico comentó que los templos están construidos en la forma de la cima de las montañas con las torres más altas sugiriendo el mundo del cielo; un toque de lo infinito se trae al mundo mundano”. [10] El santuario interior ( garbhagruha ), donde reside la Deidad , sirve como embrión metafórico del templo; en consecuencia, se dice que los devotos alcanzan una nueva vida espiritual mientras adoran aquí. [9]
Aunque los mandirs shikharbaddha pueden diferir en sus rituales diarios, ciertas costumbres y prácticas son relativamente comunes entre varias sectas hindúes. Muchos mandirs realizan cinco ārtis a lo largo del día. El momento de cada ārti corresponde con los rituales que rodean a las murtis sagradas , o imágenes del Señor, que se encuentran dentro del mandir. [11] El primer ārti , o manglā ārti , se realiza antes del amanecer. El shangār ārti se realiza después de que las murtis se hayan adornado con prendas. El rājbhog ārti se realiza al mediodía, cuando se les ofrece comida a las murtis . Al anochecer, se realiza el sandhyā ārti . El ārti final del día, shayan ārti , se realiza antes de que las murtis descansen para pasar la noche. Los arti y otros rituales en un mandir shikharbaddha son realizados por sādhus ; en otros tipos de mandires , los pujari laicos suelen cumplir dichos roles.
La mayoría de los mandirs también incluyen campanas ( ghanta ) dentro o cerca del santuario central para que los fieles las hagan sonar al entrar. Los devotos hacen sonar la ghanta como una invocación a la deidad antes de comenzar el culto. El sonido de las campanas también se utiliza para anunciar el comienzo del ārti , así como durante la propia ceremonia del ārti . El fiel puede ir a otros lugares en el complejo del mandir donde hay murtis de las deidades. En una visita típica al mandir, los devotos del complejo realizan pradakshina , dando vueltas alrededor de uno o más de los santuarios mientras observan las murtis en los recintos sagrados.
Algunos devotos permanecen en el mandir para escuchar kathā , la lectura de fragmentos de las escrituras sagradas y discursos religiosos impartidos por un asceta o un jefe de familia erudito. Los mandires más grandes, incluidos muchos mandires shikharbaddha, tienen salas de reuniones donde se imparten estos discursos. Si la multitud es demasiado grande para la sala de reuniones, como en los días festivos importantes, a menudo se utiliza el espacio abierto del patio. [12]
El ritual más importante de cualquier mandir shikharbaddha es el prana pratishthá , la ceremonia sagrada en la que se consagran las murtis y se invoca a la Deidad en las imágenes. Las escrituras hindúes especifican que solo “aquel en cuyo órgano reside plenamente el Paramátma , ese Mahapurush puro, es apto para realizar el prãna pratishthá , porque es solo él quien puede invocar al Paramatma dentro de su corazón en la murti ”. [13] En consecuencia, los gurús espirituales o los sadhus mayores a menudo realizan los rituales pratishthá para inaugurar los mandirs shikharbaddha.
El templo Somnath de Gujarat se considera uno de los doce santuarios jyotirlinga del dios Shiva y su historia se remonta al comienzo de la zona común. El templo Chhatarpur de Delhi comprende uno de los complejos de templos hindúes más grandes de la India. También se han construido numerosos templos tradicionales shikharbaddha fuera de los Estados Unidos.
El Jain Centre Leicester es también un notable templo shikharbaddha. [14] Su ídolo principal es el Señor Shantinatha . Este templo es el primero del mundo en atender a las sectas Digambara y Śvētāmbara . También es el primer templo jainista consagrado en el mundo occidental.
En la tradición de Swaminarayan, “la construcción de mandirs ha seguido siendo un medio importante para expresar y promover la 'upasana' de Swaminarayan”. [15] Desde la época de Swaminarayan , grupos de devotos adoraban en casa en pequeños santuarios familiares llamados ghar mandirs . Luego, cuando las familias necesitaban congregarse, construían hari mandirs , edificios típicamente simples que a menudo se convertían a partir de un almacén o algo similar, y que albergaban rituales simplificados que no requerían sadhus como pujaris. A su vez, cuando la comunidad de devotos creció en tamaño y pudo afrontar los gastos, los devotos construyeron mandirs shikharbaddha como expresiones de su devoción; los primeros seis mandirs shikharbadhha fueron construidos por el propio Swaminarayan. La erudita Hanna Kim explica: “El mandir de piedra tallada, en otras palabras, revela de la manera más concreta el compromiso devocional de los satsanguis con las enseñanzas de Swaminarayan y su determinación de dirigir sus recursos hacia su realización”. [16]
En la organización Swaminarayan , los mandirs se construyen gracias a miles de contribuciones voluntarias, consideradas como una expresión de la devoción de los devotos. La erudita Hanna Kim señala: "Desde la recaudación de fondos hasta el pulido final de las piedras, miles de satsanguis han contribuido voluntariamente a proyectos de mandirs como un medio por el cual cultivarse a sí mismos en una imagen del devoto ideal, aquel cuyo comportamiento está conectado miméticamente con el Gurú y está, por lo tanto, como el Gurú, en un estado constante de servicio a Bhagwan. Como cuentan los satsanguis , esta postura devocionalmente prescrita de servicio y sacrificio, ejemplificada por el Gurú, impulsa su compromiso de patrocinar y construir mandirs shikharbaddha en un tiempo récord, que va desde dieciséis meses hasta poco más de dos años". [16]
Los complejos de templos Shikharbaddha también incluyen numerosas estructuras asociadas. Los sadhus que sirven en el templo suelen residir en residencias dentro de los complejos. Una característica sorprendente de los templos Swaminarayan son las casas de huéspedes ( dharmashalas ) que se ofrecen a los visitantes. [17] Raymond Williams observa: "Se proporciona alojamiento para pasar la noche a los miembros que lo soliciten en habitaciones sencillas pero cómodas. Se proporciona comida y alojamiento a las personas o familias que deseen visitar el templo durante sus viajes o que estén haciendo una peregrinación religiosa para visitar los templos principales. Se hacen provisiones para un gran número de personas que vienen a los templos para festivales que duran varios días. No se cobra por el alojamiento; sin embargo, la mayoría de los visitantes hacen una donación. Los templos pequeños pueden tener sólo dos o tres habitaciones para huéspedes, pero los mandirs shikharbaddha más grandes tienen varios edificios con capacidad para albergar a cientos de peregrinos. El templo BAPS en Amdavad construyó un dharmashala de ocho pisos que alberga un moderno centro médico en la planta baja donde los peregrinos pueden obtener un examen físico completo. Se están construyendo nuevos edificios en muchos templos, principalmente para acomodar al creciente número de peregrinos". [17]