Los lummi ( dialecto lummi : xwlemi o lhaq'temish ) son un pueblo salish de la costa central, indígena del oeste de Washington , concretamente de partes de las islas San Juan y el continente cerca de lo que hoy es Bellingham, Washington .
Hay dos nombres que los Lummi usan para describirse a sí mismos: Xwlemi y Lhaq'temish . El nombre "Lummi" es una anglicización de uno de los endónimos Lummi , Xwlemi . Xwlemi se escribe de varias formas, incluidas Xwlemey' y Nexwlemey' . Se dice que el nombre se deriva de Xwlalemes , el nombre de una casa comunal Lummi en Gooseberry Point, que significa "en forma de L". [1] [2] El nombre posiblemente llegó a referirse a los Lummi como pueblo después de que los Lummi se concentraran en esa área en el siglo XIX. [3]
El nombre en inglés se ha registrado de muchas maneras. La primera grabación atestiguada fue en 1824, como Lummie. Otras grafías incluyen Lummi, Nuglummi, [3] Holumma, Whullumy, Wholerneils, Whellamay y Noohlummi. [1]
Los lummi son un pueblo de la etnia salish de la Costa Central . Los salish de la Costa Central son un grupo de pueblos culturalmente relacionados en el mar de Salish, incluidos los squamish , los nooksack , los pueblos de habla halkomelem , los klallam y otros pueblos de habla del estrecho del norte. [4] Los lummi son parte de los pueblos del estrecho del norte, que son un grupo de pueblos relacionados en las islas de San Juan, así como en partes de las islas de Vancouver y Fidalgo. [5]
Los lummi no eran un pueblo históricamente unificado. Según su historia oral, los lummi están compuestos por los descendientes de los últimos pueblos klalakamish y swallah. Los klalakamish eran un grupo que se encontraba en el norte de la isla de San Juan , mientras que los swallah eran un pueblo cuya tierra estaba en Eastsound , en la isla de Orcas . Se dice que estos pueblos se unieron a sus parientes lummi después de que se mudaran al continente, tras la destrucción de sus aldeas por la viruela. [5]
Existen varias historias orales de los Lummi que explican el origen del pueblo Lummi. En una de ellas, el Primer Hombre cayó del cielo en el norte de la Isla San Juan, convirtiéndose en el primer Klalakamish. Otra historia cuenta cómo los Klalakamish estuvieron amenazados de extinción, quedando solo uno. El último hombre le dio su casa a otro que vivía en Flat Point en la Isla López, quien arregló sus (ahora dos) casas en forma de L, llamando a su hogar Xwlalemes , que finalmente se convirtió en Xwlemi . Cuando los Lummi se asentaron en el continente, el hombre trasladó su casa Xwlemi a Gooseberry Point, que se convirtió en el centro de la sociedad Lummi en la era moderna. [2]
Otra historia cuenta que, alrededor de 1725, un hombre de los swallah asesinó a los skalakhan como venganza por el asesinato de su hermano. El hombre había obtenido un poderoso poder espiritual que le permitió matar a casi todos los skalakhan, que eran un grupo (posiblemente de habla nooksack) [5] que vivía en la desembocadura del río Nooksack, y después de hacerlo, los últimos skalakhan supervivientes cedieron su territorio a los lummi. A partir de entonces, el resto de los lummi se establecieron en el continente después de la expulsión de los skalakhan. [2]
En los siglos XVIII y XIX, los Lummi se estaban recuperando de las devastadoras oleadas de viruela que asolaron sus tierras. Las epidemias acabaron o casi acabaron con tres aldeas en las islas de San Juan y, después de su destrucción, las islas ya no se usaban como lugares de invierno, sino solo como lugares de reunión de verano. [2] No solo eso, sino que los Lummi sufrieron incursiones esclavistas a gran escala en sus aldeas por parte de los pueblos del norte. Los Lummi supervivientes abandonaron sus aldeas en las islas y se trasladaron al continente. Allí, derrotaron a los pueblos Skalakhan y Hulwhaluq y absorbieron sus aldeas. [3] A partir de ese momento, el centro de poder de los Lummi estaba en el continente. [6] Construyeron grandes empalizadas para fortificar sus nuevas aldeas en el continente. [3]
En 1853, el etnólogo George Gibbs informó que había dos "bandas" Lummi en el continente, una en el sur y otra en el norte. La banda del norte estaba liderada por un hombre llamado Chilleuk, mientras que la banda del sur estaba liderada por un hombre llamado Chowitsoot . [7]
- Disparo de chowit
- Sehlekqu
- S'h'chehoos (también conocido como "General Washington")
- Whailanhu (también conocido como "Davy Crockett")
- Sheahdelthu
- Kwultseh
- Kwullethu
- Hwnlahlakq (también conocido como "Thomas Jefferson")
- Imposible
- Tsesumten
- Manchas
- Kuttakanam (también conocido como "John")
- S'hoolkkanam
- Chloksuts
El 22 de enero de 1855, los lummi firmaron el Tratado de Point Elliott . Trece líderes lummi firmaron el tratado, encabezados por el chowitsoot designado por los estadounidenses. [6] Los lummi cedieron sus tierras, aproximadamente 107.000 acres, [8] a los Estados Unidos, a cambio de derechos garantizados de caza y pesca, así como de conservar las tierras de la reserva según lo establecido en el tratado. El tratado estableció la Reserva Lummi , a la que estaba previsto que fueran trasladados los lummi y varios otros pueblos locales (incluidos los nooksack y los samish). Muchos de los que se mudaron a la reserva se marcharon y, al final, esta quedó habitada mayoritariamente por lummi. [9]
En 1857, el agente indio de la reserva Lummi informó que había tres bandas Lummi, cada una de ellas ubicada en las bifurcaciones de la desembocadura del río Nooksack. Todas ellas reconocían a Chowitsoot como su líder. [7]
En la década de 1980, los derechos de pesca de los lummi fueron atacados. Las conserveras privadas construyeron trampas para salmones en los sitios de pesca tradicionales de los lummi, privándolos de sus lugares de pesca con redes de arrecife. También perdieron el acceso a la pesca en la bahía de Bellingham debido a un gran atasco de troncos. No solo eso, sino que continuamente perdieron tierras en su reserva debido a la venta de tierras a particulares. [10]
En la década de 1930, los Lummi construyeron un dique en el río Nooksack, lo que les permitió adquirir y cultivar nuevas tierras a lo largo del delta del río. [10]
A mediados y finales del siglo XX se produjo un impulso para recuperar los derechos del tratado Lummi, especialmente en el caso de la pesca.
En la década de 1960, los Lummi iniciaron un nuevo proyecto de acuicultura, creando un criadero de peces y una instalación para la cría de salmones. Durante las décadas de 1970 y 1980, las flotas pesqueras Lummi siguieron aumentando y, en la década de 1980, aproximadamente una cuarta parte de todos los peces capturados en el estado de Washington eran capturados por los Lummi. [11]
Los Lummi también lucharon por recuperar el control sobre las tierras de su reserva y revitalizarlas de otras maneras. La Nación Lummi recuperó alrededor del 10 por ciento de las tierras de la reserva en fideicomiso y, en la década de 1980, abrió un complejo de restaurantes y embarcaciones, una planta procesadora y varias instalaciones educativas. [11]
El núcleo histórico del territorio Lummi se encontraba únicamente en las islas de San Juan, donde controlaban aproximadamente la mitad del archipiélago. Los Lummi controlaban toda la isla Orcas, la isla Shaw y sus alrededores, así como la mitad noroeste de la isla López y la mitad noreste de la isla de San Juan. Las fronteras del territorio Lummi eran bien conocidas tanto por el pueblo Lummi como por otros pueblos vecinos. [2]
En algún momento del siglo XVIII, los Lummi comenzaron a trasladarse al continente, que se convirtió en el centro de la sociedad Lummi. Antes de los tratados, los Lummi controlaban la costa desde Point Whitehorn hasta Chuckanut Bay. Sus posesiones se extendían tierra adentro hasta el lago Terrell y lo que hoy es Ferndale. [2]
Algunas de sus tierras fueron históricamente propiedad cooperativa de los Lummi y uno o más pueblos vecinos. Por ejemplo, la zona desde Whatcom Creek hasta Chuckanut Bay era compartida por los Lummi con los Nuwhaha y los Nooksack . [2]
Los lummi hablan el idioma lummi, que es una variedad del idioma salish del Estrecho del Norte . Aunque normalmente se lo clasifica como un dialecto, tradicionalmente se lo considera un idioma propio. Los pueblos lummi, semiahmoo , samish , songhees , saanich y sooke hablan variedades del idioma salish del Estrecho del Norte . [2] [5]
Los lummi no tenían tradicionalmente "jefes" ni estaban organizados en "tribus" organizadas, como han postulado comúnmente tanto los escritores contemporáneos como los modernos. Más bien, la unidad más alta de organización social en la sociedad lummi tradicional era la aldea autónoma y la familia. Aunque había un sentido de identidad incluso más allá del nivel de la aldea, no había medios centralizados de poder o autoridad que una aldea tuviera sobre otra. Más bien, la cohesión social se basaba en el parentesco, las alianzas, la comunidad y una cultura y un dialecto compartidos entre familias y aldeas. [2]
Los "jefes", como se los ha llamado en la literatura, eran tradicionalmente personas cuyo prestigio les otorgaba poder sobre los demás. Sin embargo, no existía en modo alguno una autoridad formalizada que estos líderes tuvieran sobre los demás miembros de su comunidad o de otras comunidades. Por lo general, estas personas eran líderes de sus respectivas familias y hogares. Podían ejercer autoridad sobre los miembros de su familia, incluidos los de otras casas o aldeas, pero no tenían autoridad sobre la aldea en sí. [2]
Los Lummi tenían una sociedad estratificada de tres clases: clase alta, clase baja y esclavos. [2]
Al igual que otros pueblos de la costa noroeste , la sociedad lummi se formó a partir de matrimonios mixtos y alianzas con otros pueblos cercanos, tanto locales como extranjeros. Los lummi a menudo se casaban entre sí con los klallam y algunos pueblos de habla lushootseed del norte , pero eran comúnmente hostiles a los pueblos cowichan . [12] Además, los lummi fueron objeto de incursiones esclavistas desde el norte, lo que los obligó a migrar al continente, abandonando sus asentamientos en las islas San Juan. A pesar de los conflictos pasados, los lummi hoy mantienen relaciones con pueblos a los que históricamente fueron hostiles. [3]
Desde el período colonial, los Lummi han comerciado y luchado con los colonos europeos y los misioneros católicos. Poco después de la firma del tratado, los reverendos Chirouse y D'Herbomez establecieron una misión. Estados Unidos abrió Fort Bellingham en 1856 cerca de la reserva Lummi, que funcionó durante cuatro años hasta 1860. Los propios Lummi comerciaban en fuertes y asentamientos cercanos, incluidos Victoria y a lo largo del río Fraser . Gran parte de la historia moderna de los Lummi ha estado marcada por su lucha contra el gobierno estadounidense y los pescadores blancos por sus derechos del tratado, que han sido violados muchas veces desde la firma del mismo. [7]
La mayoría de los Lummi están inscritos en la Nación Lummi, reconocida a nivel federal (oficialmente conocida como la Tribu Lummi de la Reserva Lummi), que son los sucesores políticos de los Lummi aborígenes que firmaron el tratado. [13] La Nación Lummi adoptó formalmente una constitución en 1970 y está dirigida por el Consejo Empresarial Lummi, un consejo de once miembros elegido democráticamente que gobierna la tribu. [9]