La exposición sobre el asentamiento de Reykjavík 871±2 ( en islandés : Landnámssýningin ) es una exposición sobre el asentamiento de Reykjavík , Islandia , creada por el Museo de la Ciudad de Reykjavík. La exposición se basa en la excavación arqueológica de la ruina de una de las primeras casas de Islandia y en los hallazgos de otras excavaciones en el centro de la ciudad. La exposición está ubicada en 101 Reykjavík, en Aðalstræti 16, en la esquina de Aðalstræti y Suðurgata.
El centro de atención de la exposición son los restos de una sala de la época de los asentamientos humanos , excavada en 2001. La sala estuvo habitada entre los años 930 y 1000 aproximadamente. Al norte de la sala hay dos trozos de césped, restos de una muralla que claramente se construyó antes de 871±2, de ahí el nombre de la exposición. Esta datación tan precisa es posible porque una gran erupción volcánica en la zona de Torfajökull esparció tefra por toda la región, lo que se puede datar a través del hielo glacial de Groenlandia. La sala es una de las estructuras construidas por el hombre más antiguas que se han encontrado hasta ahora en Islandia. También se exhiben objetos de la época vikinga encontrados en el centro de Reikiavik y en la isla de Viðey .
La exposición está organizada por la ciudad de Reikiavik y gestionada por el Museo de la Ciudad de Reikiavik. [1]
En 2001 se excavaron restos arqueológicos en Aðalstræti, que resultaron ser las reliquias más antiguas de habitación humana en Reikiavik, de antes del 871±2 d. C. Los hallazgos incluyeron una sala o casa comunal , del siglo X, que ahora se conserva en su ubicación original como el punto focal de la exposición sobre la vida en Reikiavik de la época vikinga . [2]
En el lado sur de Aðalstræti, en el número 16, que ya había conocido tiempos mejores, se alzaba durante muchos años una casa antigua. A ambos lados había solares vacíos, utilizados como aparcamiento. Los antiguos habitantes de Reikiavik recordaban un gran edificio en la esquina de Aðalstræti y Túngata, llamado Uppsalir. Había sido demolido en los años 60, cuando el plan urbanístico de Reikiavik preveía la construcción de una autopista a través de Grjótaþorp. El edificio del norte había sido derribado mucho antes; era uno de los edificios del siglo XVIII que se habían construido para el Innréttingar, los talleres de lana que marcaron el inicio del desarrollo urbano de Reikiavik. En el verano de 2000, el Ayuntamiento de Reikiavik firmó un contrato con Minjavernd (preservación de antigüedades) para la construcción de un hotel en los solares 14, 16 y 18 de Aðalstræti. El antiguo edificio de Aðalstræti 16 iba a ser renovado y se construirían nuevos edificios a ambos lados. Entre 1971 y 1975 se habían llevado a cabo excavaciones arqueológicas en los lotes de Aðalstræti 14 y 18, que revelaron reliquias de la época de los asentamientos humanos. Por tanto, se sabía que se podrían encontrar más reliquias en este lugar y que serían necesarias excavaciones arqueológicas antes de que se pudiera llevar a cabo cualquier desarrollo del terreno. En resumen, el Ayuntamiento de Reikiavik decidió que debían llevarse a cabo las excavaciones y encargó al Director del Museo de la Ciudad de Reikiavik la supervisión del proyecto. [2]
Los preparativos comenzaron en el otoño de 2000, cuando se cavaron varias zanjas preliminares en los lugares. El Instituto Islandés de Arqueología fue designado para llevar a cabo las excavaciones, que comenzaron en enero de 2001. En poco tiempo se descubrieron los restos de una sala y, al norte de ella, fragmentos de una pared de turba. Un examen más detallado reveló que el edificio era de un tipo conocido desde la Era del Asentamiento, el término islandés para el período 870-930, en medio de la Era Vikinga. Los fragmentos de la pared no eran menos importantes. Estaban cubiertos por la Capa de Asentamiento de tefra , de una erupción volcánica que se cree que coincidió más o menos con el comienzo del asentamiento de Islandia. Esto indicaba que el muro había sido construido antes de que se depositara la tefra. Resultó que la sala estaba muy bien conservada: las paredes estaban en buenas condiciones, al igual que el hogar central. Por lo tanto, se propuso que la sala debería conservarse. El hallazgo reavivó el debate sobre los orígenes de Reikiavik, sobre los colonos Ingólfur y su esposa Hallveig y sobre el lugar donde se encontraba la primera granja. Se elaboraron ideas preliminares sobre una exposición y un edificio para ella, y el Ayuntamiento de Reikiavik finalmente decidió que el lugar debía conservarse y que se debía construir un edificio de exposiciones a su alrededor para albergar una exposición sobre el asentamiento en Reikiavik. [2]
En 2001, el alcalde designó un grupo para que trabajara en ideas sobre conservación y exposición de las reliquias. El grupo consultó con grupos de expertos y seis diseñadores; sobre la base de su trabajo con ellos, presentaron sus propuestas al Consejo Ejecutivo de la Ciudad en junio de 2002. Las obras comenzaron en el otoño de 2003, y mientras tanto se fueron desarrollando los conceptos de la exposición. La exposición 871 ±2 es el fruto del trabajo que se ha llevado a cabo durante los últimos seis años, basándose en las teorías de los académicos sobre lo que los sitios patrimoniales del centro de Reykjavík pueden decirnos sobre la vida y el trabajo de los primeros colonos. El Ayuntamiento de Reykjavík ya había llevado a cabo excavaciones arqueológicas en el centro de Reykjavík. En 1971-75, se realizaron excavaciones en Aðalstræti y Suðurgata; el proyecto marcó el 1100 aniversario de la colonización de Islandia. El Museo de la Ciudad de Reikiavik ha seguido estos estudios a medida que han ido surgiendo oportunidades, generalmente en relación con la construcción o las obras viales en el centro de la ciudad, y ha llevado a cabo excavaciones a pequeña escala. Entre los ejemplos se incluyen las excavaciones en Suðurgata 7 y Aðalstræti 8, y en otros lugares de Aðalstræti, por ejemplo en la actual plaza Ingólfstorg, y en el solar del Parlamento cuando se construyó allí un aparcamiento. Poco a poco se ha ido obteniendo una imagen bastante clara de los primeros asentamientos en la zona de Kvos. Entre 1986 y 1994 se llevaron a cabo amplias excavaciones en la isla de Viðey, situada frente a la costa, que aportaron aún más conocimientos sobre la historia primitiva de Reikiavik. [2]
La historia tradicional del colono Ingólfur Arnarson y de cómo eligió un lugar para vivir es familiar para todos los islandeses. Se ha dado mucha importancia a los relatos de los colonos que aparecen en el Libro de los Asentamientos y el Libro de los Islandeses ; durante mucho tiempo el objetivo fue verificar las tradiciones encontrando el hogar de Ingólfur. El descubrimiento de las reliquias históricas en Aðalstræti confirma que las fuentes escritas y la arqueología son en general consistentes y que los colonos nórdicos llegaron a Islandia aproximadamente en la época que se indica en los escritos del islandés antiguo .
También confirma que durante los primeros años de la ocupación de Reykjavík, la gente vivía en el lugar donde, según la tradición, al sur de Kvos, la cresta de grava que divide el lago del mar. Pero la arqueología no puede decirnos los nombres de los habitantes. La exposición del asentamiento Reykjavík 871 ±2 es el resultado del trabajo de muchas personas: quienes excavaron el yacimiento, quienes construyeron el espacio de la exposición, quienes idearon ideas para la exposición y las desarrollaron. [2]
Se ha solicitado asesoramiento de muchos sectores. Cuando surgió la idea de preservar el lugar, se sugirió que podría ser posible conservarlo en interiores, y se consultó a especialistas extranjeros en conservación. Una visita del director general y un miembro de la junta directiva de ICOMOS (Consejo Internacional de Monumentos y Sitios) a Reykjavík brindó la oportunidad de discutir la importancia de los hallazgos y la posibilidad de conservarlos. Las reliquias se exhiben "in situ" en varios museos y exposiciones; el hecho de que se vean en su ubicación original les da un significado especial. Son una prueba tangible de que "este es el lugar"; en este caso, el lugar donde comenzó la ocupación de Reykjavík. El proyecto ha requerido la colaboración de académicos y especialistas de muchos campos: arqueólogos , conservadores , científicos naturales e historiadores , personal de museos, arquitectos , diseñadores , ingenieros , técnicos , artesanos , políticos y funcionarios. Ha sido un proyecto exigente, pero todos los implicados se han propuesto resolver cuestiones complejas, muchas de las cuales no se habían planteado antes. La exposición Reykjavík 871 ±2 reúne reliquias históricas y tecnología moderna, que se utiliza para hacer accesible el lugar y explicar el contexto histórico de Reykjavík desde su asentamiento. Los que hemos preparado esta exposición esperamos que estimule aún más el interés por la historia y la cultura de Reykjavík, tanto entre los propios habitantes de Reykjavík como entre los visitantes de la ciudad. [2]
El título elegido para la exposición fue 'La exposición sobre los asentamientos de Reykjavík 871±2': una capa de tefra se depositó alrededor del año 871 d. C. a partir de una erupción en la zona de Torfajökull , a unos 400 km al este. La capa, que se depositó por toda Islandia, había sido datada en el año 871, con un posible margen de error de dos años en ambos sentidos. La capa puede datarse con este grado de precisión haciendo referencia a las capas de hielo perforadas en el glaciar de Groenlandia , ya que la tefra también se depositó allí. La capa de tefra ha demostrado ser una bendición para los arqueólogos y desempeña un papel crucial en la datación de hallazgos de los primeros años de la historia de Reykjavík. El título de la exposición pretende subrayar el enfoque científico que se ha aplicado. [2]
Desde el principio, la exposición estuvo condicionada por una serie de factores. Se había decidido que en el lugar se construiría un hotel y, por lo tanto, las reliquias se conservarían y exhibirían en un sótano debajo del nuevo edificio. Evidentemente, existía el riesgo de que un espacio de exposición en un sótano no fuera ideal, por lo que se dio importancia a hacerlo interesante y a desviar la atención de los visitantes de cualquier cosa que recordara a un sótano normal. Por ello, se construyó una pared de exposición ovalada de color azul oscuro alrededor de la sala, ligeramente inclinada hacia dentro o hacia fuera. Se colocó una fotografía en la pared, que mostraba la vista en todas las direcciones desde Reikiavik, como se cree que era en la época del asentamiento. También se colocó una tira luminosa en la pared a nivel de la superficie cuando cayó la capa de tefra.
La sala se construyó sobre una loma de grava entre el mar y el lago. Las condiciones hicieron necesario excavar el suelo del espacio de exposición por debajo de la superficie de la loma de grava sobre la que se encontraba la sala. La idea de la loma de grava se conserva gracias a que el suelo está compuesto en parte de grava lavada por el mar y presenta ondulaciones suaves.
Se creó un grupo de trabajo de expertos para debatir el contenido de la exposición. De sus debates surgió la idea básica de que la exposición se centraría en las reliquias culturales y en la investigación sobre ellas, y que el mito de los asentamientos se contaría brevemente antes de que los visitantes entraran en la exposición propiamente dicha y también en un centro informático al que podían acceder. Se debía establecer una distinción clara entre las fuentes históricas y las excavaciones arqueológicas.
El contenido de la exposición debía presentarse de la forma más variada posible, haciendo hincapié en el valor lúdico del planteamiento expositivo, sin sacrificar demasiado el rigor académico. Las exposiciones son, por supuesto, el punto principal, pero las interpretaciones y explicaciones debían presentarse en forma multimedia interactiva, combinadas con una variedad de técnicas expositivas más convencionales. Una exposición es, por naturaleza, principalmente una experiencia visual, pero los sentidos del oído y el olfato pueden intensificar y diversificar la experiencia; por ello, se invitó a participar a expertos en estos campos de la percepción humana. [2]
La exposición 'The Settlement Exhibition Reykjavík 871±2' se centra en los hallazgos arqueológicos del primer periodo de ocupación de Reykjavík y en la investigación académica sobre ellos. Aquí se desenterró una sala bien conservada de la época vikinga, junto con fragmentos de estructuras de muralla que constituyen algunos de los signos más antiguos de ocupación humana en Islandia. Estas reliquias arqueológicas son importantes en sí mismas, pero lo que hizo que el hallazgo fuera tan notable y condujo a la conservación y exhibición del sitio es que las estructuras se encontraron en el mismo lugar donde, según fuentes escritas, el primer colono de Islandia estableció su hogar.
Estas fuentes, Íslendingabók (el Libro de los Islandeses) y Landnámabók (el Libro de los Asentamientos), fueron escritas en el siglo XII, algún tiempo después de los acontecimientos que describen; existe consenso entre los eruditos en que el Libro de los Islandeses es una fuente más fiable sobre el asentamiento. Muchas de las Sagas de los Islandeses, escritas en los siglos XIII y XIV, también relatan acontecimientos de la Era de los Asentamientos, pero hoy se consideran en gran parte ficticias, aunque se reconoce su valor como prueba de la sociedad y las circunstancias de sus escritores, y de sus concepciones de la Era de los Asentamientos.
A partir de estos escritos se desarrolló un mito sobre los albores de la historia de Islandia, que desempeñó un papel importante en la campaña de los islandeses por la independencia en el siglo XIX y que ha conservado su valor icónico para la nación desde entonces.
La investigación arqueológica sobre estructuras artificiales y otras reliquias de los primeros años de la historia de Islandia es de una naturaleza diferente. La arqueología tiene como objetivo examinar el objeto de estudio, analizarlo por todos los medios disponibles y extraer de él la mayor cantidad posible de información sobre la sociedad y los individuos que dejaron las reliquias. Los métodos arqueológicos han progresado enormemente en el siglo transcurrido desde que se inició dicha investigación en Islandia. Los arqueólogos de hoy aplican una variedad de enfoques científicos de alta tecnología para descubrir los secretos de los rastros más pequeños que encuentran. Sus métodos no son diferentes de las técnicas de los científicos forenses, que conocemos por la televisión y el cine, donde los rastros invisibles a simple vista pueden proporcionar evidencia vital de eventos pasados.
Los hallazgos arqueológicos de la época de los asentamientos arrojan luz sobre la gente que vivía aquí, su forma de vida y su sociedad. Pero este tipo de investigación nunca contribuirá de manera importante a resolver el debate sobre el valor de la fuente de los Libros de los Islandeses y los Asentamientos; sin embargo, este debate en curso puede verse en sí mismo como parte de la imagen icónica, con su propio valor simbólico. [2]
Las paredes exteriores de la casa estaban hechas de trozos de turba, conocidos como strengur, con un poco de piedra añadida en su base. El techo también era de turba. Dos postes sostenían el techo, pero parte de su peso también debieron soportarlo las paredes. Esto es inusual para una vivienda de este período, donde el peso del techo generalmente lo soportaban los postes y otras vigas internas. Curiosamente, bajo la pared occidental se encuentra la columna vertebral de un caballo o una vaca y otros huesos. En el medio de la casa había una chimenea, una de las más grandes que se han encontrado en Islandia. La mayor parte de la casa tenía un suelo de tierra pisoteada. Solo una pequeña área de la parte occidental de la casa tenía un piso de madera o una plataforma, llamada banco o conjunto. Este habría sido el espacio personal y el área para dormir de los propietarios, tal vez con cabañas cerradas. [2]
El centro de la exposición es la sala, y se emplean diversos métodos para explicar e interpretar los restos del edificio. Los objetos más interesantes encontrados en las excavaciones se exhiben en vitrinas empotradas en la pared ovalada debajo de la fotografía del paisaje. Se han colocado allí de acuerdo con sus vínculos con la naturaleza; se emplean diversos métodos para señalar y explicar estos vínculos.
La sala se encuentra en el mismo estado en que se encontraba cuando los arqueólogos terminaron su trabajo. Los visitantes deben recorrerla en el sentido contrario a las agujas del reloj, por el camino verán información explicativa sobre la estructura. Los rayos de luz que se encienden al pulsar un botón señalan los factores más importantes.
Por lo demás, la información sobre el recinto de la sala se proporciona principalmente mediante dos innovadoras herramientas multimedia: por un lado, la Ventana de la Reconstrucción y, por otro, dos mesas multimedia. [2]
La exposición también incluye una zona interactiva para niños en la que se ofrecen réplicas de juguetes de la época vikinga, así como juegos de mesa antiguos y otras actividades.
Se emplean varios métodos para explicar e interpretar los restos del edificio, como la creación de una imagen tridimensional de cómo pudo haber sido la sala. También se explican las técnicas de construcción. En la mesa multimedia hay un modelo grande de la sala, con información sobre los hallazgos y métodos de investigación de los arqueólogos, la sala tal como era y la vida y el trabajo que se desarrollaban allí. Una segunda mesa multimedia proporciona información sobre las actividades diarias, como el trabajo en hierro y la carpintería, junto con los hallazgos de una excavación posterior al otro lado de la calle que concluyó en 2011. Dos pantallas táctiles brindan información sobre las afinidades culturales entre las diferentes naciones del Atlántico Norte , además de la expansión de los vikingos y cómo se asentaron en nuevos países.
La exposición ha ganado hasta ahora dos premios: el Premio del Museo Islámico 2006 y el Premio NODEM 06 (Excelencia Digital Nórdica en Museos). [2]
64°08′51″N 21°56′34″O / 64.147512, -21.942814