La arquitectura dzong se utiliza para los dzongs , un tipo distintivo de arquitectura de monasterio fortificado ( Dzongkha : རྫོང , Wylie : rdzong , IPA: [dzoŋ˩˨] ) que se encuentra principalmente en Bután y el Tíbet . La arquitectura es de estilo masivo con imponentes muros exteriores que rodean un complejo de patios , templos, oficinas administrativas y alojamiento para monjes.
Las características distintivas incluyen:
Los dzongs son centros religiosos, militares, administrativos y sociales de su distrito y suelen ser el lugar donde se celebra un tsechu o festival religioso anual.
Por lo general, la mitad de las habitaciones de un dzong se destinan a fines administrativos (como la oficina del penlop o gobernador), mientras que la otra mitad se dedica a fines religiosos, principalmente el templo y la vivienda de los monjes. Esta división entre funciones administrativas y religiosas refleja la dualidad idealizada de poder entre las ramas religiosa y administrativa del gobierno.
El Tíbet solía estar dividido en 53 distritos de prefectura también llamados dzongs . [1] Había dos dzongpöns para cada dzong, un lama y un laico. Se les confiaban poderes tanto civiles como militares y eran iguales en todos los aspectos, aunque subordinados a los generales y al amban chino en asuntos militares, [2] hasta la expulsión de los ambans después de la Revolución Xinhai en 1912. [1] Hoy, 71 condados en la Región Autónoma del Tíbet se llaman dzongs en las lenguas tibetanas .
La arquitectura de los dzongs butaneses alcanzó su apogeo en el siglo XVII bajo el liderazgo de Ngawang Namgyal , el primer Zhabdrung Rinpoche . El Zhabdrung se basó en visiones y presagios para ubicar cada uno de los dzongs. Los estrategas militares modernos observarían que los dzongs están bien ubicados con respecto a su función como fortalezas defensivas. El dzong Wangdue Phodrang , por ejemplo, está ubicado en un espolón con vista a la confluencia de los ríos Sankosh (Puna Tsang) y Tang , bloqueando así cualquier ataque de los invasores del sur que intentaran usar una ruta fluvial para evitar las laderas sin caminos del Himalaya medio al atacar Bután central. El dzong Drukgyel, en la cabecera del valle de Paro, protege el camino tradicional de invasión tibetano sobre los pasos del alto Himalaya.
Los dzongs se construían con frecuencia en la cima de una colina o en el espolón de una montaña. Si el dzong se construía en la ladera de un valle, normalmente se construía un dzong más pequeño o una torre de vigilancia directamente cuesta arriba desde el dzong principal con el propósito de mantener la pendiente libre de atacantes que, de lo contrario, podrían disparar hacia abajo, al patio del dzong principal que se encontraba debajo (ver la imagen en el encabezado del artículo).
El dzong de Punakha se distingue por estar situado en una lengua de tierra relativamente plana en la confluencia de los ríos Mo y Pho . Los ríos rodean el dzong por tres lados, lo que le proporciona protección contra los ataques. Sin embargo, esta ubicación resultó desfavorable, ya que en 1994 un lago glacial situado 90 kilómetros río arriba rompió su presa de hielo y provocó una inundación masiva en el Pho Chhu, dañando el dzong y cobrándose 23 vidas.
Según la tradición, los dzongs se construyen sin utilizar planos arquitectónicos, sino bajo la dirección de un alto lama que establece cada dimensión mediante inspiración espiritual.
Los dzongs se construyen mediante el trabajo forzoso que se aplica como impuesto a cada familia del distrito. En virtud de esta obligación, cada familia proporciona o contrata un número determinado de trabajadores para que trabajen durante varios meses seguidos (durante los períodos de calma del año agrícola) en la construcción del dzong.
Los dzongs están formados por muros cortina de mampostería pesada que rodean uno o más patios. Los principales espacios funcionales suelen estar dispuestos en dos áreas separadas: las oficinas administrativas y las funciones religiosas, que incluyen templos y alojamientos para monjes. Estos alojamientos están dispuestos a lo largo del interior de los muros exteriores y, a menudo, como una torre de piedra separada ubicada en el centro del patio, que alberga el templo principal, que puede usarse como una ciudadela interior defendible. Las principales estructuras internas están construidas nuevamente con piedra (o, como en la arquitectura doméstica, con bloques de arcilla apisonada) y encaladas por dentro y por fuera, con una amplia banda de ocre rojo en la parte superior en el exterior. Los espacios más grandes, como el templo, tienen enormes columnas y vigas de madera internas para crear galerías alrededor de un área central abierta de altura completa. Las estructuras más pequeñas son de construcción de madera elaboradamente tallada y pintada.
Los techos están construidos de manera maciza con madera dura y bambú , con aleros muy decorados y construidos de manera tradicional sin el uso de clavos. Están abiertos en los aleros para proporcionar una zona de almacenamiento ventilada. Tradicionalmente, se terminaban con tejas de madera sujetas con piedras, pero en casi todos los casos ahora se han reemplazado por techos de hierro galvanizado corrugado . El techo de Tongsa Dzong, ilustrado, es uno de los pocos techos de tejas que sobrevivieron y se restauró en 2006/7.
Los patios, generalmente pavimentados con losas de piedra, suelen estar a un nivel más alto que el exterior y se accede a ellos por escaleras macizas y entradas estrechas y defendibles con grandes puertas de madera. Todas las puertas tienen umbrales para impedir la entrada de espíritus. Los templos suelen estar situados a un nivel por encima del patio y se accede a ellos por otras escaleras.
Los edificios modernos de mayor tamaño en Bután suelen utilizar la forma y muchas de las características externas de la arquitectura dzong en su construcción, aunque incorporan técnicas modernas como un marco de hormigón.
La arquitectura del campus de la Universidad de Texas en El Paso (UTEP) es un ejemplo poco común de estilo dzong fuera del Himalaya. Las fases iniciales fueron diseñadas por el arquitecto de El Paso Henry Trost y las fases posteriores continuaron con el mismo estilo. [3]
En 2012, el gobierno de Bután incluyó cinco dzongs en su lista provisional para su futura inscripción como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . Los cinco dzongs son Punakha Dzong , Wangdue Phodrang Dzong , Paro Dzong , Trongsa Dzong y Dagana Dzong. [4]
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