Manfred Max-Neef desarrolló una taxonomía de las necesidades humanas fundamentales y las formas en que se pueden satisfacer dichas necesidades , basada en su trabajo sobre el desarrollo a escala humana, publicado por primera vez en 1986. [1]
El Desarrollo a Escala Humana es básicamente un desarrollo comunitario y está "enfocado y basado en la satisfacción de las necesidades humanas fundamentales, en la generación de niveles crecientes de autosuficiencia y en la construcción de articulaciones orgánicas de las personas con la naturaleza y la tecnología, de los procesos globales con la actividad local, de lo personal con lo social, de la planificación con la autonomía y de la sociedad civil con el Estado. Las necesidades humanas, la autosuficiencia y las articulaciones orgánicas son los pilares que sustentan el Desarrollo a Escala Humana". El Desarrollo a Escala Humana "supone una democracia directa y participativa . Esta forma de democracia nutre las condiciones que ayudarán a transformar el papel tradicional y semipaternalista del Estado latinoamericano en un papel de estímulo de soluciones creativas que fluyan de abajo hacia arriba. Esto es más consistente con las expectativas reales de la gente". [2]
Para mejorar las condiciones de vida de los habitantes de América Latina se toman como punto de partida los siguientes 3 enunciados:
Una deficiencia común en la literatura y los debates existentes sobre las necesidades humanas es que la diferencia fundamental entre las necesidades y sus satisfactores no se hace explícita o se pasa por alto por completo. Puede tener que ver con la diferencia entre las necesidades humanas y la noción convencional de " necesidades " económicas que son infinitas e insaciables. Los satisfactores pueden incluir formas de organización, estructuras políticas, prácticas sociales, valores y normas, espacios, tipos de comportamiento y actitudes. Por ejemplo, una casa puede ser un satisfactor de la necesidad de protección, pero también una estructura familiar. Además, no se puede decir que una necesidad está "satisfecha" o no. Es mejor decir que las necesidades se satisfacen en mayor o menor medida.
Incluso podemos decir que uno de los aspectos que determinan una cultura es la elección de los satisfactores de las necesidades humanas fundamentales. En resumen: culturalmente no están determinadas las necesidades humanas básicas, sino los satisfactores de esas necesidades. El cambio cultural es, entre otras cosas, una consecuencia del abandono de los satisfactores tradicionales y la adopción de satisfactores nuevos o diferentes.
En el contexto del desarrollo a escala humana, las necesidades no sólo reflejan carencias (individuales o colectivas), sino que también pueden considerarse como fortalezas potenciales (individuales o colectivas).
Las necesidades humanas fundamentales deben entenderse como un sistema: es decir, todas las necesidades humanas fundamentales están interrelacionadas y son interactivas. Con excepción de la necesidad de subsistencia, es decir, de mantenerse vivo, no existe una jerarquía en el sistema. Por otra parte, las simultaneidades, complementariedades y compensaciones son características del proceso de satisfacción de las necesidades. No existe una correspondencia unívoca entre necesidades y satisfactores. Un satisfactor puede contribuir simultáneamente a la satisfacción de diferentes necesidades o, por el contrario, una necesidad puede requerir diferentes satisfactores para ser satisfecha.
Además, las necesidades tienen que ser satisfechas en tres contextos: (a) en relación con uno mismo (Eigenwelt); (b) en relación con el grupo social (Mitwelt); y (c) con respecto al medio ambiente (Umwelt). La calidad e intensidad de los niveles, y dentro de los contextos antes mencionados, dependerá del tiempo, la ubicación y las circunstancias. Todo esto significa también que toda necesidad humana fundamental que no sea satisfecha suficientemente conduce a la pobreza humana . Y la pobreza genera patologías, patologías individuales y colectivas. Algunos ejemplos son: pobreza de vida (debido a la vivienda insuficiente); de protección (debido a los sistemas de salud deficientes); de afecto (debido a los sistemas autoritarios); de comprensión (como resultado de la mala calidad de la educación); de participación (como resultado de la marginación de las mujeres, los niños y las minorías); y de identidad (debido a la migración forzada). Comprender estas patologías colectivas requiere investigación y acción transdisciplinarias.
La matriz tiene como objetivo examinar las necesidades y satisfactores para el desarrollo (desarrollo a escala humana). Los satisfactores se incluyen en la matriz, en la intersección de las necesidades existenciales (relacionadas con la existencia humana) y las necesidades axiológicas (relacionadas con los valores humanos). Max-Neef destacó que el conjunto de necesidades descrito en esta matriz no es absoluto ni completo, sino simplemente un ejemplo que puede ser útil para el análisis. [2] Cuando esta matriz de satisfactores es creada por individuos o grupos de diferentes culturas y en diferentes momentos de la historia, puede diferir considerablemente.
Los satisfactores de la columna SER son atributos individuales y colectivos que pueden expresarse como sustantivos. Los satisfactores de la columna TENER son instituciones, normas, mecanismos, herramientas (no en sentido material), leyes, etc. Los satisfactores de la columna HACER son acciones individuales o colectivas que pueden expresarse como verbos. Los satisfactores de la columna INTERACTUAR (ESTAR en español, BEFINDEN en alemán) [Nota 1] son lugares y entornos.
Si analizamos los satisfactores de las necesidades de la comunidad, se puede hacer una distinción entre satisfactores exógenos y endógenos.
Los satisfactores endógenos surgen de las acciones de la comunidad en el nivel básico ('satisfactores sinérgicos'). Son antiautoritarios y pueden contribuir al Desarrollo a Escala Humana, aunque en algunos casos son parte de procesos que se propagan desde el Estado. Por ejemplo, la producción autogestionada satisface la necesidad de subsistencia, pero también es útil en las necesidades de comprensión, participación y creación.
Los satisfactores exógenos suelen ser impuestos, inducidos, ritualizados o institucionalizados. Surgen desde arriba (en el sentido de un grupo político o de los que tradicionalmente detentan el poder) y se imponen a todos, impidiendo el desarrollo a escala humana. Existen varias categorías de satisfactores exógenos.
La primera publicación del trabajo fue en 1986 en un artículo (en español) en la revista de la Fundación Dag Hammarskjöld , Development Dialogue . [1] Este documento surge del trabajo realizado en diferentes países de América Latina por un equipo de investigadores, que es esencialmente de carácter transdisciplinario. Los autores del trabajo son Manfred Max-Neef , el sociólogo chileno Antonio Elizalde y el filósofo chileno Martín Hopenhayn, en colaboración con Felipe Herrera, Hugo Zemelman, Jorge Jatoba y Luis Weinstein. Se llevó a cabo en 1985 y 1986 con la asistencia de profesionales de Chile , Uruguay , Bolivia , Colombia , México , Brasil , Canadá y Suecia . Su experticia consistió en disciplinas académicas como economía, sociología, psiquiatría, filosofía, ciencia política, geografía, antropología, periodismo, tecnología y derecho. Los participantes formaron un núcleo estable que garantizó la continuidad en los procesos de investigación y reflexión colectiva durante el proyecto. Los debates de los talleres y los documentos de trabajo elaborados por los participantes constituyen la base de este documento, que finalmente se debatió durante un seminario en el Centro Dag Hammarskjöld de Uppsala . La traducción al inglés del artículo, ampliada con "A Note on Methodology", se publicó en Development Dialogue en 1989. [2]
Como libro, se publicó como versión en inglés en 1991, [3] [Nota 2] y como versión en español en 1993. [4] [Nota 3] En los libros se agregan 2 adaptaciones de artículos anteriores de Max-Neef.
El desarrollo a escala humana es una respuesta a los sistemas de desarrollo jerárquico neoliberal y estructuralista en los que las decisiones se toman desde arriba y se dirigen hacia abajo en lugar de tomarlas democráticamente. Se centra en el desarrollo por y para el pueblo y se basa en tres pilares: las necesidades humanas fundamentales, el aumento de la autosuficiencia y una interdependencia equilibrada de las personas con su entorno.
Este sistema de desarrollo ofrece a las personas una plataforma para la organización comunitaria y la toma de decisiones democráticas que les permite participar en el proceso de planificación y garantizar que se satisfagan sus necesidades. Las necesidades humanas fundamentales de Max-Neef forman la base de este sistema de desarrollo alternativo. A diferencia de la jerarquía de necesidades de Maslow , que se centra en una jerarquía de necesidades psicológicas, Max-Neef habla de necesidades que son complementarias, todas las cuales son necesarias para lograr su satisfacción. Esta propuesta de un sistema de desarrollo mejorado puede ser sin duda útil a pequeña escala y también proporciona una perspectiva de la satisfacción de las necesidades humanas fundamentales por parte de las instituciones sociales.
Una de las aplicaciones de este trabajo es en el campo del Desarrollo Estratégico Sostenible , donde las necesidades humanas fundamentales (no los deseos y anhelos comercializados o creados ) se utilizan en la definición de Brundtland . Junto con otros aspectos del marco de The Natural Step para el Desarrollo Estratégico Sostenible, [5] resumido como una retrospección de los principios de sostenibilidad, permite la planificación y el diseño para la sostenibilidad. Investigaciones recientes se basan en el trabajo de Manfred Max-Neef. [6] [7]