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Costoboci

Mapa de la Dacia romana que muestra Costoboci al norte.

Los Costoboci ( / ˌ k ɒ s t ə ˈ b oʊ s aɪ / ; latín : Costoboci , Costobocae, Castabocae, Coisstoboci , griego antiguo : Κοστωβῶκοι, Κοστουβῶκοι, Κοιστοβῶκοι [1] o Κιστοβῶκοι [2] ) eran una tribu dacia ubicada, durante la época imperial romana, entre los Cárpatos y el río Dniéster . Durante las Guerras Marcomanas, los costobocos invadieron el imperio romano en el año 170 o 171 d. C., saqueando sus provincias balcánicas hasta llegar a Grecia central , hasta que fueron expulsados ​​por los romanos. Poco después, el territorio de los costobocos fue invadido y ocupado por los vándalos asdingos y los Los costobocos desaparecieron de las fuentes históricas sobrevivientes, a excepción de una mención del difunto romano Amiano Marcelino , que escribió alrededor del año 400 d. C.

Etimología del nombre

El nombre de la tribu está atestiguado en una variedad de grafías en latín : Costoboci, Costobocae, Castaboci, Castabocae, Coisstoboci y en griego antiguo : Κοστωβῶκοι, Κοστουβῶκοι, Κοιστοβῶκοι . [3] [4]

Según Ion I. Russu, se trata de un nombre compuesto tracio que significa "los brillantes". [5] El primer elemento es el participio pasivo perfecto Cos-to- , derivado de la raíz protoindoeuropea kʷek̂- , kʷōk̂- "parecer, ver, mostrar", y el segundo elemento se deriva de la raíz protoindoeuropea bhā-, bhō- "brillar", ampliado por el sufijo -k- . [4] Ivan Duridanov lo consideró un nombre dacio con una etimología poco clara. [6]

Algunos estudiosos sostienen que "Costoboci" tiene una etimología celta . [7]

NB Georgiev considera que todas las etimologías basadas en raíces indoeuropeas (las llamadas Wurzeletymologien ) están "desprovistas de valor científico": [8] las raíces en sí mismas son reconstrucciones, son necesariamente incompletas y pueden tener múltiples descendientes en varias lenguas indoeuropeas. En este caso, el nombre Costoboci podría significar "los brillantes" en lenguas distintas del tracio (por ejemplo, en lenguas iraníes o celtas ) o podría tener una o más raíces diferentes a las supuestas por Russu. Por ejemplo, tal como se pronuncia 'Costoboci' se lee como "gente que apuñala huesos" en lengua serbia (o croata).

Territorio

Cerámica del siglo II de la cultura Lipița, asociada por algunos estudiosos con los Costoboci, Museo Arqueológico de Cracovia .

La corriente académica moderna dominante ubica a esta tribu al norte o noreste de la Dacia romana . [9] [10] [11] Algunos académicos consideraron que la mención más antigua conocida de esta tribu se encuentra en la Historia natural de Plinio el Viejo , publicada alrededor del año 77 d. C., como una tribu sármata llamada Cotobacchi que vivía en el valle inferior del Don . [12] [13] [14] [15] Otros académicos han desafiado esta identificación y han reconocido a los "Cotobacchi" como una tribu distinta. [9] [16] [17] [18]

Mapa de Costoboci
El mapa que muestra las tribus costoboci y los otros estados tribales dacios


Amiano Marcelino , escribiendo hacia el año 400, sitúa a los costobocos entre los ríos Dniéster y Danubio , [9] [19] probablemente al noreste de la antigua provincia romana de Dacia. [20] En su Geographia (publicada entre el 135 y el 143 d. C.), [21] el geógrafo griego Ptolomeo parece indicar que los costobocos habitaban el noroeste [22] o el noreste de Dacia. [9] Además, algunos eruditos identifican al pueblo llamado Transmontanoi (literalmente: "pueblo más allá de las montañas") por Ptolomeo, ubicado al norte de los Cárpatos, como costobocos dacios . [23] [24] [13]

Cultura material

Las culturas arqueológicas de Europa del Este a finales del siglo I d. C. La cultura lipita se sitúa en la parte norte del área cultural dacia. [25]

Algunos investigadores asocian a los costobocos con la cultura lipita . [26] [27] Sin embargo, Roger Batty, reacio a correlacionar la cultura material con la identidad grupal, sostiene que la cultura lipita pertenecía a un subgrupo de los costobocos o a alguna población sobre la que gobernaban. [28] Esta cultura se desarrolló en el lado norte de los Cárpatos en las cuencas del Alto Dniéster y Prut en el período tardío de La Tène . [29] [30]

Los portadores de esta cultura tenían un estilo de vida sedentario y practicaban la agricultura, la cría de ganado, la herrería y la alfarería. [29] Los asentamientos no estaban fortificados y contenían edificios con suelos hundidos , edificios de superficie, fosos de almacenamiento, hogares, hornos y hornos. [29] Hay numerosos hallazgos de cerámica de varios tipos, tanto de torno como hechos a mano, con similitudes en forma y decoración con la cerámica de la Dacia prerromana. [29] Los hallazgos de cerámica de los sitios del norte de Lipiţa en la cuenca superior de Zolota Lypa son similares a los de la cultura Zarubintsy . [27] Los cementerios fueron encontrados cerca de los asentamientos. El rito funerario predominante era la cremación , con urnas que contenían cenizas enterradas en tumbas simples, pero también se excavaron varias tumbas de inhumación . [29]

Onomástica

CIL VI, 1801 = ILS 854, inscripción en Roma dedicada a Zia o Ziais, la esposa de Pieporus, el rey de los Costoboci. [31] [32]

Una inscripción funeraria en latín encontrada en Roma, que se cree que data del siglo II d. C., estaba dedicada a Zia o Ziais la Dacia, hija de Tiato y esposa de Pieporo , un rey de los costobocos. El monumento fue erigido por Natoporo y Drigisa, nietos de Zia. [31] [32] [33] La inscripción fue publicada por primera vez por el erudito italiano Mariangelus Accursius en el siglo XVI, pero ahora está perdida. [32] [16]

Inscripción

D(is) M(anibus)
ZIAI
TIATI FIL(iae)
DACAE. UXORI
PIEPORI. REGIS
COISSTOBOCENSIS
NATOPORUS ET
DRIGISA AVAE
CARISS(imae) B(ene) M(erenti) FECER(unt)

Traducción

"A los espíritus de los muertos. (Dedicado) a ZIA(IS) la dacia, hija de TIATO, esposa de PIEPORO, rey costobocano. NATOPORO y DRIGISA hicieron (este monumento) para su querida y meritoria abuela".

Análisis de nombres

Afiliación etnolingüística

La afiliación étnica y lingüística de los costobocos es incierta debido a la falta de evidencia. [60] La opinión predominante es que eran una tribu dacia, entre los llamados " dacios libres " no sujetos al dominio romano. [61] [62] [63] Sin embargo, algunos eruditos sugirieron que eran tracios, sármatas, [64] [14] eslavos, [65] germánicos, [66] celtas, [ cita requerida ] o dacios con un superestrato celta. [67]

Mapa del imperio romano en el año 125 d.C., mostrando a los costobocos al este.

Las pruebas aportadas en apoyo de las principales hipótesis étnicas pueden resumirse de la siguiente manera:

Dacio

  1. Onomástica: La familia de un rey costobocano llamado Pieporus (siglo II) tenía nombres considerados por algunos eruditos como de origen dacio.
  2. Algunos estudiosos han interpretado la rúbrica Dacpetoporiani en la Tabula Peutingeriana como una elisión de "Daci Petoporiani", que significa "los dacios del rey Petoporus". [49] [68] [69] Schütte argumentó que Petoporus es el mismo que Pieporus, el rey de los costobocos. [70]
  3. Arqueología: Los costoboci han sido vinculados, sobre la base de su ubicación geográfica, con la cultura Lipitsa. [71] [72] [73] Las características de esta cultura, especialmente sus estilos de cerámica y costumbres funerarias, han sido identificadas como dacias por algunos estudiosos, [74] [75] lo que lleva a la conclusión de que los costoboci eran una tribu étnica dacia. [76]
  4. Etimología del nombre: Según Schütte, el elemento dacio -bokoi también aparece en el nombre de otra tribu dacia, los sabokoi. [77] Sin embargo, Roger Batty sostiene que la cultura lipitsa no encaja bien con los costoboci, sobre todo porque parece haber desaparecido durante el siglo I a. C., mucho antes del período 100-200 d. C., cuando están atestiguados en Dacia y sus alrededores por documentos históricos supervivientes. [28]

Tracio

  1. Onomástica: Algunos eruditos consideran que los nombres de Pieporo y de sus nietos son tracios (véase Onomástica, más arriba).
  2. Arqueología: Según Jazdewski, en el período romano temprano, en el Alto Dniéster, las características de la cultura de Lipitsa indican que los tracios étnicos estaban bajo una fuerte influencia cultural celta, o simplemente habían absorbido componentes étnicos celtas. [78]
  3. El hecho de que la reina Zia sea caracterizada específicamente como "dacia" puede indicar que Pieporus y los costobocos no eran dacios.

céltico

  1. Algunos estudiosos consideran que el nombre Costoboci es de etimología celta. En particular, consideran que el primer elemento de su nombre es una corrupción de coto- , una raíz celta que significa "viejo" o "torcido" (cf. Cotini , una tribu celta oriental en la misma región de los Cárpatos; Cottius , un rey de los celtas Taurini en los Alpes occidentales. Una variante del nombre Costoboci en el manuscrito de Plinio es Cotoboci ). Sin embargo, Faliyeyev sostiene que, si bien es posible, una derivación celta es menos probable que una "autóctona". [7]
  2. Durante el período 400-200 a. C., Transilvania y Besarabia vieron un asentamiento celta intensivo, como lo evidencian las grandes concentraciones de cementerios tipo La Tène . [79] Transilvania central parece haberse convertido en un enclave celta o reino unitario, según Batty. [80] Ptolomeo enumera 3 tribus como presentes en Transilvania: (de oeste a este): los tauriscos , los anartes y los costobocos. [81] Los dos primeros son generalmente considerados por los eruditos como de origen celta.
  3. La cultura Lipitsa muestra numerosas características celtas. [78] [82]

Escita-sármata

Según algunos estudiosos, los costobocos no eran un grupo sedentario en absoluto, sino una cultura seminómada basada en caballos esteparios de carácter escita-sármata . Esta hipótesis fue propuesta originalmente por el eminente erudito clásico alemán del siglo XIX Theodor Mommsen . [83]

  1. Algunos eruditos consideran que la tribu llamada Cotobacchi (o Cotoboci u otras variantes del manuscrito) en una lista de tribus sármatas en la Naturalis Historia de Plinio [84] se refiere a los Costoboci. [12] [13] [14] [15] Sin embargo, Russu y otros eruditos consideran que los Cotobacchi son un grupo distinto, sin conexión con los Costoboci. [16] [85]
  2. La afirmación de Amiano Marcelino (ca. 400 d. C.) de que una región de las estepas del norte del Ponto estaba habitada por «los alanos europeos, los costobocos e innumerables tribus escitas». [86] Según algunos estudiosos, la región a la que se hace referencia es toda la estepa entre el Danubio y el río Don y el pasaje identifica a los costobocos como un pueblo nómada estepario iraní . [83] [12] [14] [15] Sin embargo, otros estudiosos sostienen que la región a la que se hace referencia es mucho más pequeña, la que se encuentra entre el Danubio y el Dniéster. [9] [19]
  3. La presencia, en toda la región identificada por los geógrafos antiguos como habitada por los costobocos (sudoeste de Ucrania , norte de Moldavia y Besarabia ), intercalada entre los sitios de culturas de cremación sedentarias como Lipitsa, de cementerios de inhumación de estilo sármata que datan de los siglos I y II d. C. [87]
  4. Una inscripción encontrada en el Santuario de los Misterios de Eleusis , en Grecia, que se cree que fue tallada por sacerdotes después de que este templo fuera saqueado por los costobocos durante su invasión de 170/1. La inscripción se refiere a los "crímenes de los sármatas". Algunos eruditos sostienen que esto demuestra que los costobocos eran sármatas. [88] [89] Sin embargo, otros eruditos sugieren que el nombre de los sármatas se utilizó como un término general para los invasores que cruzaban el bajo Danubio, [61] [90] o que atestigua una invasión conjunta de los costobocos y los sármatas. [91] [92]

Conflicto con Roma

Estatua ecuestre de Marco Aurelio . Es posible que se erigiera en 176 o 177 para conmemorar sus campañas en las fronteras del norte. [93]

Durante el gobierno de Marco Aurelio , el Imperio romano libró las Guerras Marcomanas , una vasta y prolongada lucha contra los marcomanos , los cuados y otras tribus a lo largo del Danubio medio. Los costobocos también se unieron a la coalición antirromana en algún momento. [94] [92]

La invasión de 170/1

Ladrillo marcado de Potaissa de la Legio V Macedonica

En el año 167 d. C., la legión romana V Macedónica , que regresaba de la guerra de los partos , trasladó su cuartel general de Troesmis en Moesia Inferior a Potaissa en Dacia Porolissensis , [95] [96] para defender las provincias dacias contra los ataques marcomanos. [97] Otras unidades auxiliares de Moesia Inferior participaron en las campañas del Danubio medio, dejando debilitadas las defensas fronterizas del Danubio inferior. Aprovechando la oportunidad, en 170 [98] [99] o 171, [91] [100] los costobocos invadieron territorio romano. [92] Al encontrar poca oposición, arrasaron y asaltaron las provincias de Moesia Inferior , Moesia Superior , Tracia , Macedonia y Acaya . [60] [101]

Balcanes del Norte

Cruzando el Danubio, los costobocos quemaron un distrito de Histria que quedó abandonado. [102] Sus ataques también afectaron a Callatis y las murallas de la ciudad necesitaron reparaciones. [103] Dos inscripciones funerarias descubiertas en Tropaeum Traiani en Moesia Inferior conmemoran a los romanos muertos durante los ataques: Lucius Fufidius Iulianus, un decurión y duunviro de la ciudad y un hombre llamado Daizus, hijo de Comozous. [104] Una vexillatio formada por destacamentos de las legiones I Italica y V Macedonica se desplegó en Tropaeum en este período, tal vez para defenderse de estos ataques. [105] [97] Los asaltantes luego se movieron hacia el oeste y alcanzaron Dardania . [102] Una lápida encontrada en Scupi en Moesia Superior estaba dedicada a Timonius Dassus, un decurión de la cohorte auxiliar romana II Aurelia Dardanorum, que cayó en combate contra los costobocos. [106] Su ofensiva continuó hacia el sur, a través de Macedonia hasta Acaya.

Grecia

En su descripción de la ciudad de Elateia en Grecia central, el escritor de viajes contemporáneo Pausanias mencionó un incidente relacionado con la resistencia local contra los costobocos: [107]

Un ejército de bandidos, llamados Costobocs, que invadió Grecia en mi época, visitó entre otras ciudades Elateia. Entonces un tal Mnesíbulo reunió a su alrededor una compañía de hombres y pasó a espada a muchos de los bárbaros, pero él mismo murió en la lucha. Este Mnesíbulo ganó varios premios de carreras, entre ellos premios de carrera a pie y de carrera doble con escudo, en el festival olímpico 235. En la calle de los Corredores de Elateia hay una estatua de bronce de Mnesíbulo.

Pausanias, Descripción de Grecia , X, 34, 5. [108]

Ruinas de Eleusis . Vista del lugar de excavación hacia el golfo Sarónico .

Después, los bárbaros llegaron a Atenas , donde saquearon el famoso santuario de los Misterios de Eleusis . [109] [91] [101] [110] En mayo [101] o junio [107] de 171, el orador Elio Arístides pronunció un discurso público en Esmirna , lamentando el daño limitado infligido recientemente al lugar sagrado. [111] [91] [101] [107] [112] Tres inscripciones locales elogian a un sacerdote eleusino por salvar los secretos del ritual . [113] [114]

Aunque gran parte de la fuerza de invasión se había agotado, la resistencia local fue insuficiente y el procurador Lucio Julio Vehilio Grato Juliano fue enviado a Grecia con una vexillatio para limpiar los restos de los invasores. [115] [116] [91] [117] Los costobocos fueron así derrotados. [118] [112]

Dacia

En el mismo período, los costobocos pudieron haber atacado Dacia. En Myszków , en Ucrania occidental, se encontró una mano de bronce dedicada a Júpiter Doliqueno por un soldado de una cohorte estacionada en Dacia . Se ha sugerido que pudo haber sido botín de una incursión costoboca. [119] [120] [121] Algunos eruditos sugieren que fue durante este período turbulento cuando miembros de la familia del rey Pieporo fueron enviados a Roma como rehenes. [122] [123] [121] [33]

La llegada de los vándalos

Poco después del año 170 d. C., [124] los astingos vándalos , bajo el mando de sus reyes Raus y Raptus , alcanzaron las fronteras septentrionales de la Dacia romana y ofrecieron a los romanos su alianza a cambio de subsidios y tierras. Sexto Cornelio Clemente, gobernador de la provincia, rechazó sus demandas, pero los animó a atacar a los problemáticos costobocos, al tiempo que ofrecía protección para sus mujeres y niños. [125] [118] [126] [127] Los astingos ocuparon el territorio de los costobocos, pero pronto fueron atacados por otra tribu vándala, los lacringos . [126] [127] [124] Tanto los astingos como los lacringos acabaron convirtiéndose en aliados romanos, lo que permitió a los romanos centrarse en el Danubio medio en las guerras marcomanas. [126] [127] Los eruditos sugieren de diversas maneras que los restos de esta tribu fueron sometidos por los vándalos [73] [124] o huyeron y buscaron refugio en los territorios vecinos de los Carpos [73] [128] o en la provincia romana de Dacia. [129]

Véase también

Citas

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Bibliografía