El conflicto social es la lucha por la agencia o el poder en la sociedad . El conflicto social ocurre cuando dos o más personas se oponen entre sí en la interacción social, y cada una ejerce poder social con reciprocidad en un esfuerzo por lograr objetivos incompatibles pero evitar que la otra alcance los suyos. Es una relación social en la que la acción está orientada intencionalmente a llevar a cabo la propia voluntad del actor a pesar de la resistencia de los demás. [1]
La teoría del conflicto pone el énfasis en los intereses, más que en las normas y valores , en los conflictos. La búsqueda de intereses genera diversos tipos de conflictos, que se consideran un aspecto normal de la vida social, más que un fenómeno anormal. La competencia por los recursos suele ser la causa de los conflictos. La teoría tiene tres principios:
Una rama de la teoría del conflicto es la criminología crítica , un término basado en la idea de que la causa fundamental del delito es la opresión, que es el resultado de fuerzas sociales y económicas que operan dentro de una sociedad determinada. La perspectiva proviene del filósofo alemán Karl Marx , quien consideraba que el sistema de justicia y las leyes favorecían a los ricos y poderosos de una sociedad y que los pobres debían ser castigados mucho más severamente por delitos mucho menores. [ cita requerida ]
En su Crítica de la economía política , Karl Marx señaló: [2]
En la producción social de su existencia, los hombres entran inevitablemente en determinadas relaciones, independientes de su voluntad, a saber, la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta una superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso general de la vida social, política e intelectual. No es la conciencia de los hombres la que determina su existencia, sino su existencia social la que determina su conciencia. En una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en conflicto con las relaciones de producción existentes o -esto no es más que expresar lo mismo en términos jurídicos- con las relaciones de propiedad en cuyo marco se han desenvuelto hasta entonces. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en sus grilletes (esposas). Entonces comienza una época de revolución social. Los cambios en la base económica conducen, tarde o temprano, a la transformación de toda la inmensa superestructura.
Al estudiar estas transformaciones es necesario distinguir siempre entre la transformación material de las condiciones económicas de producción, que puede determinarse con la precisión de las ciencias naturales, y las formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas, en una palabra, ideológicas, en las que los hombres toman conciencia de este conflicto y lo resuelven . Así como no se juzga a un individuo por lo que piensa de sí mismo, tampoco se puede juzgar un período de transformación de este tipo por su conciencia, sino que, por el contrario, esta conciencia debe explicarse a partir de las contradicciones de la vida material, del conflicto existente entre las fuerzas sociales de producción y las relaciones de producción. Ningún orden social se destruye antes de que se hayan desarrollado todas las fuerzas productivas para las que es suficiente, y nunca nuevas relaciones de producción superiores sustituyen a las antiguas antes de que maduren las condiciones materiales para su existencia en el marco de la vieja sociedad.
La humanidad se plantea inevitablemente sólo aquellas tareas que es capaz de resolver, ya que un examen más detallado siempre demuestra que el problema mismo sólo se plantea cuando las condiciones materiales para su solución ya están presentes o al menos se están formando. En líneas generales, el modo de producción asiático, el antiguo, el feudal y el burgués moderno pueden considerarse como épocas de progreso en el desarrollo económico de la sociedad. El modo de producción burgués es la última forma antagónica del proceso social de producción –antagónica no en el sentido de un antagonismo individual, sino de un antagonismo que emana de las condiciones sociales de existencia de los individuos–, pero las fuerzas productivas que se desarrollan en la sociedad burguesa crean también las condiciones materiales para la solución de este antagonismo. Por consiguiente, la prehistoria de la sociedad humana se cierra con esta formación social.
Marx, un revolucionario alemán, enfatizó sus puntos de vista materialistas sobre la propiedad y los medios de producción. Sostuvo que lo más valioso es el resultado del trabajo humano y basó sus ideas en una comunidad capitalista, donde la mayor parte del dinero está en manos de unas pocas personas. Esto provoca una distinción entre la clase de los industriales y la de la clase trabajadora. Los pocos industriales poseen los medios de producción. La clase trabajadora gana salarios vendiendo su trabajo. Los problemas se hacen evidentes porque la clase alta quiere obtener la mayor producción por el menor dinero. Se crea plusvalía, que es la ganancia que se quedan los industriales de los trabajadores que producen más de lo que los empleadores realmente necesitan para reembolsar el costo de contratar trabajadores. Otro fenómeno es la explotación, que consiste en que los trabajadores reciben menos dinero que el valor de su trabajo. Marx creía que la brecha entre los industriales y los trabajadores seguiría creciendo. Los industriales seguirían volviéndose más ricos y los trabajadores seguirían empobreciéndose. La teoría del conflicto se ve en todas las relaciones e interacciones entre dos grupos de personas, incluidas las razas, los sexos opuestos y las religiones.
Max Weber y Karl Marx tienen dos enfoques diferentes sobre la teoría del conflicto. Marx apoyó las ideas de la desviación y sostuvo que los individuos eligen participar en ese tipo de comportamiento rebelde y conflictivo como respuesta a las desigualdades del sistema capitalista. Weber analizó el conflicto de estratificación y sus efectos sobre el poder en la sociedad y destacó que la propiedad , el prestigio y el poder son las principales influencias en los comportamientos conflictivos de los grupos en la sociedad. [ cita requerida ]
Marx argumentó: "El trabajador se vuelve tanto más pobre cuanto más riqueza produce, cuanto más aumenta su poder y alcance de producción. El trabajador se vuelve una mercancía cada vez más barata cuanto más mercancías crea. El aumento del valor del mundo de las cosas se produce en proporción directa a la devaluación del mundo de los hombres. El trabajo no sólo produce mercancías; se produce a sí mismo y al trabajador como mercancía, y lo hace en la proporción en que produce mercancías en general". [ cita requerida ]
Una mercancía es un valor de uso social producido por su propietario no para el consumo personal sino para el intercambio. Marx creía que un empresario debe estar al día con más cosas a medida que su empresa y su poder se expanden [ cita requerida ] . Esto se vuelve más difícil cada vez que aumenta su rango de poder. Con el tiempo, se convertirá en una mercancía al no poder seguir el ritmo del negocio y tendrá que ponerlo a la venta en el mercado.
Lewis A. Coser no está de acuerdo con la mayoría de los demás sociólogos estadounidenses y sostiene que han descuidado y malinterpretado gravemente el concepto y la función del conflicto social. Define el conflicto social como "una lucha por los valores y las reivindicaciones de un estatus, poder y recursos escasos, en la que los objetivos de los oponentes son neutralizar, dañar o eliminar a sus rivales". [3]
A continuación se presentan algunos tipos de conflicto social: [¿ según quién? ]
