Los soyot son un grupo étnico de origen turco que vive principalmente en la región de Oka en el distrito de Okinsky en Buriatia , Rusia . Comparten gran parte de su historia con los Tofalar , Tozhu Tuvans , Dukha y Buryat ; Los Soyot han asumido una gran influencia cultural buriatia y se agruparon con ellos bajo la política soviética. Debido a los matrimonios mixtos entre soyots y buriatos, la población soyot está muy mezclada con los buriatos. En 2000, fueron reintegrados como grupo étnico distinto.
Al igual que otros pueblos de la taiga, los soyot practicaban tradicionalmente la cría y la caza de renos y vivían de forma nómada, pero hoy en día la mayoría de los soyot viven en aldeas. [3] Según el censo de 2010 , había 3.608 soyots en Rusia. [3]
La lengua soyot es turca y se corresponde estrechamente con la lengua tofalar ; [2] la mayoría de los soyot hablaban buriato durante el dominio ruso, pero tras el colapso de la Unión Soviética, ha habido un esfuerzo activo para revitalizar la lengua soyot, anteriormente extinta.
El nombre Soyot proviene del endónimo 'soyyt'. [2] Los buriatos los llaman 'hoyod' y los tofalar los llaman 'hazut', que se deriva del nombre del clan soyot más grande, los Khaazuut. [2] [3]
Según Larisa R. Pavlinskaya, etnógrafa rusa radicada en San Petersburgo , Rusia, el antepasado de los Soyots (y los estrechamente relacionados Tofalars, Tozhu Tuvans y Dukha) fueron cazadores-recolectores proto- samoyedos que llegaron a la región oriental de Sayan . de Siberia occidental a finales del tercer milenio antes de Cristo y principios del segundo milenio antes de Cristo. [4] A principios del primer milenio d.C., la cría de ganado y caballos de habla turca emigró desde las estepas del interior de Asia y continuaría influyendo significativamente en las poblaciones samoyedas, ket y tungus de las montañas orientales de Sayan. [4] A pesar de adoptar su idioma, estos grupos resistieron la turquificación total retirándose a las montañas inaccesibles y comerciaron con los nuevos pueblos de la estepa proporcionándoles pieles durante toda la Edad Media. [4]
Hace unos 350-400 años, los soyots se trasladaron de la zona del lago Khövsgöl a la actual Buriatia, donde todavía vivían los pueblos dukha y uigur-uryankhay. [3] Muchos soyots pastores de renos se trasladaron a la cadena montañosa que divide el río Oka y el río Irkut . [2]
A mediados del siglo XVII, el Imperio Ruso llegó por primera vez a los Sayans orientales y había afirmado el control total del área a principios del siglo XVIII; Tras el Tratado de Kiakhta en 1727, el gobierno ruso reasentó a 100 familias buriatias de las regiones de Pribaikalia y Transbaikilia en el área de Okinsky para proteger la frontera china. [4] [5] Los buriatos recién llegados adoptaron algunas costumbres soyot, como la cría de yaks y la migración estacional. [4] También adoptaron la práctica de utilizar renos como monturas para cazar, pero nunca se dedicaron a la cría de renos, prefiriendo tomar prestados renos durante la temporada de caza o mantener sus renos entre rebaños soyot. [4]
Los buriatos influyeron mucho en los soyots. A finales del siglo XIX, los buriatos dominaban la administración y su lengua desplazó a la lengua soyot, e incluso su cultura ganadera llegó a predominar en la tradicional cría de renos de los soyot. [4] [5]
Una expedición científica noruega a principios de la década de 1910 recopiló información sobre las costumbres de los Soyot y finalmente publicó el libro Et primitivt folk de mongolske rennomader en 1915; tenía varias docenas de fotografías, registraba una breve lista de palabras soyot y un recuento de un cuento chamánico de adivinación soyot, junto con relatos de rituales chamánicos y budistas practicados por los soyot. [ cita necesaria ]
En 1920, el científico y escritor polaco Dr. Ferdinand Ossendowski , escapó por poco de ser arrestado por el Ejército Rojo y huyó a Siberia con sus compañeros donde viajó a través de las tierras tradicionales de los Soyot. Primero pasó algún tiempo viviendo en la taiga a lo largo de las orillas del río Yenisei , donde él y sus compañeros siguieron los ríos Tuba y Anyl hasta las montañas Sayan. [6] Más tarde escribió y publicó un libro titulado Bestias, Hombres y Dioses relatando sus experiencias. [6]
Después de tres días cruzamos la cresta norte de la cadena Sayan, pasamos el río fronterizo Algiak y, después de este día, nos encontramos en el territorio de Urianhai. Esta maravillosa tierra, rica en las más diversas formas de riqueza natural, está habitada por una rama de los mongoles, que ahora sólo cuenta con sesenta mil personas y que está desapareciendo gradualmente, hablando una lengua muy diferente de cualquiera de los otros dialectos de este pueblo y sosteniendo como ideal de vida el principio de la "Paz Eterna". Hace mucho tiempo que Urianhai se convirtió en escenario de intentos administrativos por parte de rusos, mongoles y chinos, todos los cuales reclamaron soberanía sobre la región cuyos desafortunados habitantes, los soyots, tuvieron que pagar tributo a estos tres señores supremos.
— Ferdinand Ossendowski, Bestias, hombres y dioses
Mientras estaba en Urianhai, Ossendowski conoció a Ta Lama, Príncipe de Soldjak y Sumo Sacerdote del Templo Budista; Después de curar los ojos de la esposa del príncipe, el príncipe ordenó a uno de los Soyot que guiara al grupo hasta el lago Khövsgöl. [6] Su guía soyot los llevó a través de Ulaan Taiga y el valle de Darkhad , donde se encontraron con pastores soyot que conducían rápidamente su ganado por la llanura de Darkhat y hacia Orgarkha Ola. [6] Le dijeron al partido de Ossendowski que huían de los bolcheviques del distrito de Irkutsk que habían cruzado la frontera con Mongolia y capturado la colonia rusa en Khathyl y que continuaban avanzando. [6]
Los habitantes de Urianhai, los Soyots, están orgullosos de ser auténticos budistas y de conservar la doctrina pura del santo Rama y la profunda sabiduría de Sakkia-Mouni. Son los eternos enemigos de la guerra y del derramamiento de sangre. Allá por el siglo XIII prefirieron abandonar su tierra natal y refugiarse en el norte antes que luchar o formar parte del imperio del sangriento conquistador Jenghiz Khan, que quería añadir a sus fuerzas a estos maravillosos jinetes y hábiles jinetes. arqueros. Tres veces en su historia han viajado hacia el Norte para evitar la lucha y ahora nadie puede decir que en las manos de los Soyot se haya visto sangre humana. Con su amor a la paz lucharon contra los males de la guerra. Ni siquiera los severos administradores chinos pudieron aplicar aquí, en este país de paz, toda la medida de sus implacables leyes. De la misma manera se comportaron los soyots cuando el pueblo ruso, loco por la sangre y el crimen, introdujo esta infección en su tierra. Evitaron persistentemente reuniones y encuentros con las tropas rojas y los partisanos, y se marcharon con sus familias y ganado hacia el sur, hacia los distantes principados de Kemchik y Soldjak. La rama oriental de esta corriente de emigración pasaba por el valle del Buret Hei, donde constantemente franqueábamos a grupos de ellos con su ganado y sus rebaños.
— Ferdinand Ossendowski, Bestias, hombres y dioses
En 1926, Bernhard Eduardovich Petri , profesor de etnología en la Universidad de Irkutsk, dirigió la primera expedición antropológica a la región de pastoreo de renos Soyot, donde afirmó que el pastoreo de renos Soyot era una "rama moribunda de la economía". [7] [8] Después de la guerra civil , Petri participó en la planificación de cambios en la vida económica de las minorías de las grandes regiones de Altai-Sayan y Buriatia, incluidos los Evenk , Soyot y Tofalar. [9] Más tarde fue acusado de espiar para la inteligencia británica y alemana y de establecer contactos con nacionalistas buriatos, lo que llevó a su ejecución en 1937. [9] A pesar de estas dificultades, investigaciones posteriores y datos recopilados de los ancianos Soyot mostraron que la práctica de renos- El pastoreo sobrevivió hasta mediados del siglo XX. [4]
A principios de la década de 1930, el Estado soviético fusionó todos los rebaños de propiedad individual en un rebaño colectivo propiedad del Estado y obligó a los soyot y a otros pueblos siberianos al sedentarismo . [4] Entre 1928 y 1940, muchos soyots fueron trasladados a Sorok , Khurga , Bokson y Orlik , el centro administrativo del distrito de Okinsky; Los soyots también fueron trasladados a granjas de cría de ganado, donde pasaron a la cría al estilo Buryat. [10] En 1963, el gobierno soviético calificó el pastoreo nómada tradicional de renos como no rentable y disolvió el rebaño. [4]
En 1940, la región de Okinsky fue designada aimag y reconoció a toda su población como buriatia, lo que provocó que los soyot perdieran su identidad oficial como grupo étnico ruso. [4] Hubo una desaprobación generalizada de la decisión, pero pocos estaban dispuestos a protestar contra la decisión. [4] Esta política provocó que la identidad nacional soyot se erosionara, y los soyot fueron fuertemente asimilados a la población buriatia. A finales de la década de 1980, sólo 30 personas todavía se identificaban como soyots. [4]
Tras el colapso de la Unión Soviética en 1991, se produjo un dramático renacimiento de la cultura Soyot. En 1993 se fundó la Asociación de la Nación Soyot. [4] En 2000, el Khural Popular de la República de Buriatia cambió el nombre de la Región Okinsky del Aimag Nacional Soyot a petición del gobierno de la Región Okinsky. [4] En el mismo año, los Soyot lograron restaurar su nombre e identidad como uno de los pequeños pueblos indígenas oficialmente reconocidos del Norte, Siberia y el Lejano Oriente . [11]
La lengua soyot es miembro de la familia turca y está estrechamente relacionada con la lengua tofa; El idioma soyot tiene muchos préstamos mongoles buriatos y medievales y contemporáneos. [2] Sin embargo, la lengua soyot perdió terreno frente a la lengua buriatia debido a la influencia buriatia y los matrimonios mixtos entre los dos grupos a partir del siglo XIX; en 1996, el idioma se había perdido casi por completo. [2]
Después de muchos años de investigación, el lingüista ruso Valentin I. Rassadin desarrolló un alfabeto para el idioma soyot a principios de la década de 2000, antes de desarrollar el primer diccionario y manual soyot. [12] La escuela secundaria de Sorok, un internado estatal para niños soyot, comenzó entonces a enseñar el idioma soyot a sus estudiantes. [12]
El pastoreo de renos era una faceta importante de la vida soyot. Les permitía viajar a través de vastos territorios de taiga montañosa y eran indispensables para la caza; también les proporcionó ropa, refugio, leche, carne y otros artículos domésticos. [4] Sin embargo, la tradición Soyot de pastorear renos terminó en 1963 cuando el gobierno soviético disolvió la manada colectiva de renos Soyot. [4]
Sevyan Vainshtein, etnógrafo ruso y profesor del Instituto de Etnología y Antropología de la Academia de Ciencias de Rusia en Moscú , emprendió varias expediciones para estudiar a los pastores de renos, incluidos los Soyot, y publicó varios trabajos sobre el tema. [13] Argumentó que el pastoreo de renos de Sayan era "la forma más antigua de pastoreo de renos" y estaba asociado con la domesticación anterior de los renos de la población de la taiga samoyeda. [14] Llegó incluso a proponer la región de Sayan como el origen del complejo económico y cultural de cazadores-pastores de renos visto entre los grupos y pueblos Evenki del área de Sayan. [14]
Daniel Plumely sugirió que los Soyot, Tofalar, Tozhu Tuvans y Dukha pueden haber "comerciado, casado entre sí y relacionado a lo ancho y ancho de los Sayans". [15]
Aunque los lingüistas pueden no estar de acuerdo sobre la naturaleza de las diferencias entre estos pueblos, lo cierto es que sus orígenes lingüísticos son de origen turco, que sus hábitats ecológicos y los renos que criaron de forma nómada son esencialmente los mismos. Como la anchura de esta región de los Sayans y Hovsgol de Mongolia cubre una distancia de menos de 800 kilómetros – y el territorio de distribución anual de las manadas de renos puede ser de hasta varios cientos de kilómetros en sí mismos – es muy posible que estos la gente ha comerciado, se ha casado y se ha relacionado a lo ancho y ancho de los Sayans, y que sus idiomas y ascendencia están todos estrechamente relacionados con el antiguo idioma tuvano y posiblemente con su herencia original.
— Daniel Plumley, Réquiem o recuperación: el destino de los pueblos pastores de renos del Asia central geográfica en el siglo XXI
Parte de los esfuerzos para revivir la cultura Soyot implica la reintroducción del pastoreo de renos. [4] En 1992, la administración de la región, con la ayuda de Desarrollo Ecológicamente Sostenible, una ONG con sede en Estados Unidos , compró 63 renos de la vecina Tofa y se los entregó a una familia ganadera Soyot que vivía en una zona donde tradicionalmente se pastoreaban renos. [4] La familia recibió dos años de entrenamiento como pastor por parte de los Tofa y pudo aumentar la manada de renos a más de 100 cabezas. [4] Desafortunadamente, el apoyo extranjero finalmente se agotó, y la depredación de los lobos y la falta de experiencia de los pastores soyot llevaron al declive de la manada. [4] En 1997, los 76 ciervos restantes fueron entregados a otra familia, que reorganizó la manada con más cuidado y vigilancia, pero un episodio repentino de necrobacilliosis y frecuentes ataques de lobos invernales mataron a más miembros de la manada; en 1999 quedaban menos de 60 renos, y sólo 12 sobrevivieron un año después. [4] En 2000, los pueblos pastores de renos de Mongolia y Rusia estaban trabajando en esfuerzos colaborativos para reconstruir el pastoreo de renos. [16] Hasta la fecha, hay aproximadamente 20 Soyot dedicados a la cría de renos. [17]
La religión y las prácticas chamánicas de los Soyots muestran influencia tanto de los mongoles Khalkha [18] como de los pueblos turcos de Altai. [19] Comparten muchas similitudes culturales y religiosas con el pueblo Tofa, algunas de las cuales no se ven en los pueblos turcos vecinos. [18] Los soyots han estado expuestos al budismo mongol y tibetano desde mediados del siglo XVIII, pero muchos sólo comenzaron a seguir adecuadamente el budismo en los años 1800 y 1900. [3] Según Rassadin, los lamas budistas de Buriatia intentaron poner fin al chamanismo soyot . [3]
{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )