Los dukhas , dukhans o duhalar ( en mongol : Цаатан, tsaatan , духа́, dukha ) son una pequeña comunidad turca de pastores de renos seminómadas que viven en una zona de la provincia de Khövsgöl , Mongolia, llamada Tsagaannuur . Los dukhas se dividen en dos grupos: los del noreste de Tuvá y los del sureste de Tuvá. [2] Son la única cultura de pastoreo de renos en Mongolia y se los considera uno de los primeros domesticadores de cualquier animal. [3] [4] [5]
Los tsaatan, cuyo nombre significa "aquellos que tienen renos" en el idioma mongol, eran originalmente pastores de renos de Tuvá. [6]
El idioma dukhan ( código rechazado por SIL International dkh [7] ) es una variedad túrquica en peligro de extinción hablada por aproximadamente quinientas personas en el condado de Tsagaan-Nuur de la región de Khövsgöl en el norte de Mongolia. El dukhan pertenece al subgrupo Taiga del túrquico Sayan ( tuvano , tofa ). [8]
En la actualidad, muchos dukhas hablan con fluidez tanto el idioma dukhan como el mongol. Muchos jóvenes reciben educación en Mongolia y, como resultado, dominan bien el mongol. [2]
Los tuvanos descienden de un clan llamado Kazylgans, que vivió en la actual Tuva desde el siglo VII hasta el III a. C. Las tribus hunas pastoriles los reemplazaron en el siglo II a. C. y continuaron poblando la región hasta el siglo I d. C. Se cree que estas tribus hablaban lenguas kéticas y samoyedas . [9]
Entre los años 551 y 744 d. C., las tribus turcas que se establecieron bajo el dominio turco comenzaron a mezclarse con los nativos. Además, el pueblo dubo se asentó en la región oriental de Sayan en el siglo VII. Después de eso, los uigures se apoderaron del imperio turco y se convirtieron en los antepasados de cuatro grupos étnicos tuvanos actuales, uno de ellos el pueblo dukha. [9]
Los dukhas, originarios de la frontera con la actual República de Tuvá, Rusia , se asentaron en el norte de Mongolia. Tuvá se independizó en 1921, cuando Mongolia obtuvo su independencia de China. Los pastores de renos pudieron cruzar libremente la frontera entre Tuvá y Mongolia hasta 1944, cuando Tuvá fue anexada a la Unión Soviética y la frontera fue cerrada. [10] Muchos dukhas, que se habían asentado en Mongolia por temor a la colectivización soviética de sus renos, la escasez de alimentos de la Segunda Guerra Mundial y las relaciones intertribales, fueron separados de su familia en Tuvá como resultado. Bajo el socialismo mongol de influencia soviética, el estilo de vida de los dukhas sufrió significativamente, particularmente el pastoreo de renos después de que se colectivizó y se administró por el estado. El idioma tuvano también comenzó a ser reemplazado por el mongol. En 1956, el gobierno finalmente les dio a los dukhas la ciudadanía mongola y los reasentó en el lago Tsagaan Nuur en el río Shishigt . [11] La revolución económica de los años 1990, que marcó un cambio del socialismo a la privatización, hizo que muchos dukha volvieran a dedicarse a la cría de renos después de años de aceptar empleos urbanos. La falta de subsidios gubernamentales para la cría de renos provocó dificultades para mantener los rebaños, pero la llegada del turismo a mediados de los años 1990 comenzó a ayudar económicamente a los pastores. [10]
Los dukhas empezaron a hacerse conocidos como pastores de renos alrededor de 1935, cuando la palabra mongola "tsaatan" apareció por primera vez en el periódico Ünen y comenzó a sustituir términos como soyot uriankhai , taigyn irged (en español: "ciudadanos de la taiga") y oin irged (en español: "ciudadanos del bosque"). Sin embargo, el nombre que los dukhas eligieron para sí mismos sigue siendo incierto. [4]
Los dukha son uno de los pocos grupos de pastores de renos nómadas (o seminómadas [3] ) que quedan en el mundo. En 2000, entre 30 y 32 familias (unas 180 personas) permanecían en Tsagaanuur con sus renos. Las poblaciones nómadas y sedentarias de dukha suman unas 500 personas. [12]
Los dukhas suelen casarse con miembros de otros grupos étnicos de la región, como los bargash, los soyan o los orat . Estos clanes se denominan jono y cada uno de ellos tiene subclanes en su interior. Las relaciones entre clanes tienen como único fin la exogamia . [2]
El clan Dukha está formado por grupos residenciales en los que las familias viven cerca unas de otras en tiendas de campaña. Pueden estar integrados por padres, hijos, familiares y amigos. Un grupo residencial compuesto por muchas familias se denomina olal-lal en la lengua tuva. Cada uno de ellos tiene un representante con el que se hace referencia al grupo. [2]
El sentido de comunidad de los dukha se estructura en torno a los renos. Los renos y los dukha dependen unos de otros. Algunos dukha dicen que si los renos desaparecen, también lo hará su cultura. Los renos están domesticados y pertenecen a la familia. En muchos sentidos, se los trata como miembros de la familia y se les muestra respeto. Las tareas y actividades de la comunidad se centran en el cuidado y la alimentación de sus renos. [13] Las comunidades dukha en la taiga suelen ser un grupo de tiendas de campaña de dos a siete familias que se trasladan de campamento para encontrar el pasto óptimo para los renos. Las tareas de pastoreo se comparten en el campamento y los niños aprenden a una edad temprana a cuidar de los renos y mantenerlos a salvo. Las niñas y las mujeres más jóvenes se encargan de ordeñarlos y preparar yogur, queso y té con leche. Los hombres y mujeres jóvenes y los ancianos ayudan con el pastoreo. Algunos de los hombres se quedan con los renos durante los meses de invierno, viviendo al aire libre con sus rebaños para protegerlos de los lobos y otros depredadores. Los hombres también fabrican y reparan sus herramientas de caza, así como sillas de montar y carros para renos. Como rara vez matan renos, complementan su dieta de productos lácteos de reno cazando animales salvajes en el bosque. [14]
Los dukha crían a sus renos principalmente por su leche. La leche, el yogur y el queso de reno son los alimentos básicos de la dieta de los dukha. Los renos también proporcionan transporte. Debido a que la zona de la taiga es típicamente montañosa y está cubierta de bosques, los renos no se utilizan para tirar de trineos, sino para montar y como animales de carga. Los dukhas los llevan a pastar diariamente, a cazar, a recoger leña, a realizar migraciones estacionales, a visitar a familiares y amigos y a viajar a la sum para hacer compras y comerciar. [6] Un palo delgado de 1,5 m de largo en la mano derecha se usa como látigo . Un jinete se sube a un tocón de árbol y salta sobre el reno desde el lado izquierdo con el palo en la mano izquierda, luego transfiere el palo a la mano derecha una vez que el jinete está montado. [15]
Los dukha comienzan a entrenar a los renos para montar cuando estos (llamados dongor a esta edad) tienen dos años. Los adultos son demasiado pesados para los dongor , por lo que generalmente es tarea de los niños entrenarlos. Los niños con frecuencia aprenden a montar renos sin montura. [16] Los adultos montan en hoodai (renos de tres años) o mayores. Regularmente montan en zari (machos castrados). No es necesario un entrenamiento especial para entrenar a los renos como animales de carga. Los renos machos generalmente llevan cargas que pesan alrededor de 40 kg (88 lbs.), mientras que las hembras llevan hasta 30 kg (66.1387 lbs.). [15] Los renos suelen hacer viajes cada 2-10 semanas para las tribus nómadas, y hacen que atravesar las regiones montañosas de la taiga sea mucho más fácil. [17] Varias partes del reno se utilizan para fabricar artículos esenciales; Por ejemplo, los abrigos de invierno están hechos de pieles de reno, mientras que los bolsos, las esteras de viaje y los zapatos están compuestos de piel. Las astas se han vendido durante décadas para la creación de la medicina tradicional china. [18] [2] También se utilizan para tallar herramientas y como material para recuerdos. Para estos fines, las astas se cortan y se cosechan anualmente a principios del verano. [17] Después de incapacitar al reno atando las dos patas delanteras a una pata trasera, se le cortan las astas. Las hembras de reno embarazadas están excluidas porque las astas son esenciales para la regulación de la temperatura corporal. [2] [19] Además, la práctica de cortar las astas de reno ha comenzado a declinar en los últimos años debido a preocupaciones éticas. [17]
El pueblo dukha ha enfrentado grandes dificultades en los últimos años, incluyendo la disminución de las poblaciones de renos, una economía en dificultades, falta de acceso a la atención médica y una miríada de otros problemas. [20]
El cambio climático ha alterado negativamente la taiga habitada por los dukha, y los efectos, como la falta de líquenes como fuente de alimento, han provocado una disminución de las manadas de renos. [3] Además, un brote de brucelosis en 1990 redujo la robusta población de renos, y los problemas de salud en la población de renos continúan hasta el día de hoy. En 2010, quedaban aproximadamente 600 renos en la región. [20] Organizaciones como el Proyecto de Preservación de los Pueblos Tótem y el Fondo de Renos de Mongolia están realizando esfuerzos de apoyo para capacitar a los pastores dentro de la población dukha y ayudarlos a preservar la salud de sus renos. [20]
Los dukha viven en ortz , yurtas que se parecen a los tipis de los nativos americanos . [11] [3] Una yurta grande puede estar hecha de corteza de abedul de hasta 32 árboles; una yurta de tamaño mediano se hace con la corteza de 23 a 25 árboles. [11]
La vestimenta de los dukha se caracteriza por llevar sombreros como los del pueblo khalkh y deels anchos (abrigos tradicionales mongoles). Llevan botas resistentes y cálidas hechas con pieles y tendones de reno. [16]
Sólo se sacrifican unos pocos renos al año para obtener carne y pieles.
Los dukha son seminómadas . [3] Se desplazan de un lugar a otro sin establecer asentamientos permanentes durante el año. Un grupo residencial formado por varias familias se denomina olal-lal (que significa 'ellos' en la lengua tuva ). Por lo general, se refieren a un grupo específico por el nombre de un miembro representativo. Las familias de un mismo olal-lal montan tiendas de campaña cerca unas de otras (a unos pocos kilómetros) y colaboran en el pastoreo del ganado . [18]
Los dukha creen en el chamanismo , el tengrismo y el animismo . Todos los aspectos de la naturaleza, como la tierra y el cielo, así como los antepasados, son venerados como fuerzas poderosas que reinan sobre las vidas de los humanos. [21] Las prácticas chamánicas entre el pueblo dukha difieren de las de otras religiones chamánicas de la región. Se cree que el culto chamánico entre el pueblo tsaatan representa la variante más antigua del chamanismo practicado por los nómadas turcos y mongoles. No solo adoran a su chamán, al que llaman 'Bu', sino que también tienen muchos libros sagrados místicos y usan muchos tratados diferentes en su vida diaria, incluidos los de cazar y para llamar o desterrar la lluvia. [22] [23]
Otras tradiciones incluyen ceremonias chamánicas para dar la bienvenida a la luna nueva y prácticas específicas para recuperar agua del río.
Las creencias chamánicas de los dhuka giran en torno a la sacralidad del reno. [24] Estas creencias les impiden matar y comer renos en su mayor parte, ya que se los considera animales sagrados. En cambio, cazan y comen alces, osos, martas y jabalíes para obtener proteínas. [25]
Durante el período del régimen comunista en Mongolia (1924-1992), el gobierno suprimió las tradiciones religiosas chamánicas del pueblo dukha. Los chamanes fueron arrestados y las tumbas de sus antepasados fueron destrozadas. [26] Tras el fin del régimen comunista, se permitió nuevamente al pueblo dukha practicar libremente su fe tradicional.
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