Siviyar ( Tamil : சிவியார் , lit. 'Chiviyar', también escrito Chiviar y Tamil : சிவிகையார் , lit. 'Chivikaiyar') es una casta que se encuentra en el estado indio de Tamil Nadu y Sri Lanka . [1] Eran tradicionalmente portadores de palanquines . Son una sola comunidad en Sri Lanka , pero sin embargo son una subcasta de la casta Idaiyar en Tamil Nadu . [2] Según Srinivasa Aiyangar "Los Siviyar (portadores de palanquines) y la subdivisión Agattu-Charna de la casta Idaiyan tamil son dignos de mención, ya que proporcionan un vínculo de conexión entre ellos y los Samantas y Nayars de Malabar. [3]
El nombre se deriva de la palabra tamil Civikai que significa "palanquín" y el sufijo -ar que denota plural honorífico. [4] [5] Sus jefes eran conocidos como Kūriyan , que significa "proclamador", en referencia a su proclamación o anuncio de los títulos de la persona que lleva delante del palanquín. [6] [7]
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Los Siviyars eran portadores de palanquines reales para los reyes del Reino de Jaffna . [8] [9] [10] Después de la caída del Reino de Jaffna , durante el Ceilán holandés sirvieron como portadores de palanquines, leñadores y aguadores para el Comandante y Dissava , y fueron una clase influyente en Jaffna . [11] En un censo realizado en 1760 por holandeses en Jaffna había 3 que tenían el título de Mudaliyars . [12] Wouter Schouten los describió "Por regla general, son bastante inteligentes y fuertes" y "tan humildes que no sirven a nadie con alegría, sino sólo a aquellos que creen que son hombres de importancia". [13] El predicador holandés Baldaeus los llamó "muy orgullosos por ser servidores del gobierno y no soportarán a otras personas, excepto a las que sean de alguna importancia" y los comparó con "Gabaonitas posteriormente llamados Nethineos". Los gabaonitas eran residentes de Gabaón, una gran ciudad, como una de las ciudades reales y todos los hombres de ella eran poderosos. [14] Cuando los israelitas bajo Josué estaban a punto de conquistar su ciudad, convencieron a los israelitas de que eran de tierras lejanas vistiendo ropas y zapatos viejos y tomando pan y vino viejos. Entraron en un tratado con Josué diciendo que eran sus siervos. Cuando se descubrió que no eran de tierras lejanas, los israelitas no estaban contentos de que los príncipes entraran en un tratado con ellos. Los príncipes dijeron que ya que juraron sobre ellos los dejarían vivir, pero que fueran leñadores y aguadores. Los gabaonitas evolucionaron hasta convertirse en netineos, los asistentes del templo. [15] Fueron los portugueses quienes capturaron Jaffna antes que los holandeses. Baldeus probablemente infiere aquí que los siviyars "engañaron" a los portugueses al decir que eran simplemente sirvientes de los reyes de Jaffna. Cuando los invasores portugueses capturaron Jaffna, exiliaron a la realeza a Goa y se aseguraron de que "todos aquellos que tuvieran un olor real" debían estar lo más lejos posible de Jaffna, por lo que es probable que los siviyar escaparan de la ira portuguesa fingiendo ser simples sirvientes. [16] Si bien Baldeus justificó bíblicamente el estatus de los siviyar durante el período colonial, los británicos no hicieron tales pretensiones cuando capturaron el reino de Kandy. Los británicos hicieron que los palanquineros de los reyes de Kandy llevaran los palanquines de los altos oficiales británicos; el incumplimiento de esta regulación someterá a la parte infractora a censura, multa o prisión. [17]
Todas las castas de servicio en Jaffna les servían. [18] Poseían tierras ancestrales (paraveni) libres de impuestos territoriales (renda) e impuestos sobre el arroz (areatane). [19] [20] Es costumbre asignar tierras a los funcionarios del palacio, incluidos los portadores del palanquín real, para sus servicios. [21] Una inscripción en un pilar del año 1153 d. C. encontrada en Mankanay, Trincomale, se refiere a la tenencia de tierras de servicio otorgada a Mintan Korran (திருப்பள்ளி சிவிகையரில் கண்காணி மிந்தன் கொற்றனேன்), el superintendente entre los portadores de palanquín adscritos al palacio, un funcionario de la corte real y en esa capacidad era un dignatario de considerable influencia. Posteriormente, este terreno fue cedido a una institución religiosa budista. [22] En las inscripciones brahmi de Sri Lanka se menciona un grupo de élite local llamado "parumuka". Entre los pramukas había uno llamado Sivika adeka, superintendente de los portadores de palanquín. Estaban relacionados con los Velirs de Tamil Nadu. [23] Los portadores de palanquín también eran conocidos como Pokis/Bogis en tamil (Bhogin en sánscrito). [24] [25] Los términos Bhogin, bhogika aparecen en muchas inscripciones indias, haciendo referencia al jefe de aldea de un distrito, recaudador de la parte del Estado de los productos de las tierras tomadas en especie, un propietario de aldea, Jagirdar o Inamdar, mozo de cuadra o cuidador de caballos y portador de palanquín, pero los significados pueden haberse derivado de "Bhoga", que originalmente significaba disfrute pero luego propiedad, ya que estas personas parecen haber disfrutado de tierras sin alquiler por sus servicios. [26]
Parece que los Siviyar conservaron su identidad hindú durante el período portugués y holandés, un período en el que todas las prácticas hindúes estaban prohibidas en Jaffna. Baldeo los llamó raza impía y despilfarradora, verificando el adagio “cuanto más cerca de Roma, peor es el cristiano”. [27] A finales del siglo XIX, desempeñaron un papel importante en el resurgimiento hindú en Jaffna. [28] Conservaron nombres hindúes, Don Philip Vannia singa sekara kooriyan, Don Swam Gopala Ethirvanniya singa kooriyan, Kanaga sekara kothanda kooriyan, [29] Arasa Soeria Nillajtta Koeriaan, Wirazamalliga Koerrian, Poeden Moddelllie Chidenberan, Oetten Arian [30] durante el período portugués y período holandés. “Don” es un título honorífico otorgado a las personas importantes por los portugueses. Son dignos de mención los nombres "Chidenberan" y "Arian". Los hindúes de Jaffna consideran el templo de Nataraja, Chidambaram, como un importante lugar de peregrinación. Arumuka Navalar , el reformista hindú de Jaffna, estableció allí una escuela. Su antepasado Gnanapiragasar construyó allí un tanque conocido ahora como Tanque Gnanapiragasar. [31] Los reyes de Jaffna, la dinastía Aryacakravarti, tenían títulos como aryacakravarti, singaiaryan, aryarkoman, etc.
En Jaffna se concentran principalmente en Ariyalai , donde se dividen en subcastas o grupos de trabajo: adikke , uppu y arisi Siviyar . Los adikke-Siviyar se dedican a la infusión de trigo y curry en polvo. Los uppu-Siviyar se dedican a la fabricación de sal y los arisi-Siviyar al cultivo del arroz. [32] Varios miembros de la casta Siviyar estuvieron fuertemente representados en los Tigres de Liberación del Eelam Tamil . [33]
Los portadores de palanquín del Reino de Kandy eran de la división patti. También estaban a cargo del baño del rey. [34] El rey era precedido por ellos, cuando entraba en ceremonia. [35] Su deber, además de cuidar el baño, era verter agua sobre el rey y los de las mejores familias podían tocarlo. [36] También eran los pastores de vacas del rey. [37] John Davy los clasificó como Wiessia ( Vaishya ). [38] El informe del censo de Madrás de 1891 señala una "casta" Pondan. "Estos son los portadores de palanquín del Zamorin . En vestimenta, modales, costumbres e idioma son completamente tamiles, y mientras que el Zamorin se contamina con el toque de cualquier tamil común, estos Pondans disfrutan del privilegio de llevarlo en un palanquín hacia y desde el templo todos los días. Ahora bien, existe una subdivisión de los Idaiyans llamada Pogondan, y tengo entendido que estos Pogondans son los portadores de palanquín de la casta Idaiyan. Parece probable que el fundador o algún miembro temprano de la familia Zamorin consiguiera portadores de palanquín de su propia casta y les concediera privilegios que ningún otro tamil disfruta ahora”. [39] No hay que darle demasiada importancia a esa caracterización colonial de la sociedad del sur de Asia en términos de pureza y contaminación. La proximidad al rey permitía a los sirvientes del palacio ejercer un poder enorme. [40] Para aliviar la posible conexión con el rey, se eligió una casta pequeña, políticamente poco importante y, sin embargo, no de bajo estatus. [41]
El uso de palanquines dentro de las ciudades capitales estaba restringido únicamente a los reyes. [42] [43] [44] Los reyes tenían la autoridad de conceder permiso para viajar en un palanquín con un palo doblado, ya que solo los reyes tenían derecho a ello. En el período colonial, los altos funcionarios continuaron ejerciendo esta autoridad. Sir Thomas Maitland emitió una orden al jefe brahmán que le permitía hacer uso de un palanquín con un palo de bambú torcido, el más alto que se le puede otorgar. A principios del siglo XIX, en Jaffna, un hombre fue azotado por el supuesto delito de viajar en un palanquín. Se justificó por una cláusula que hacía que los jefes y otros habitantes fueran pasibles de ser encarcelados por hacerse transportar por el país en palanquines con un palo torcido, excepto aquellos que tuvieran permiso de los gobernadores y comandantes de Jaffna. [45]
En la antigüedad, llevar palanquín se consideraba un privilegio y no estaba restringido a ninguna casta en particular. Según una leyenda, cuando los portadores de palanquín Govigama de los gobernantes de Kurunagala se negaron a entregar su raja-kariya hereditario porque el nuevo rey era descendiente de una dama árabe, los consejeros árabes del príncipe Vattimi prometieron traer brahmanes, hombres de una casta mucho mejor que la gente goyigama, para ocupar el lugar de los orgullosos hombres del palanquín. [46] El poeta medieval telugu Allasani Peddana fue llevado en un palanquín por el emperador Krishnadevaraya . [47] Cuando el rey de Travancore iba en procesión pública en su palanquín de estado, su pequeño hijo caminaba agarrado de una esquina del palanquín real para pedir ayuda. [48] El rey Tanjore Maratha Serfjoi II donó tierras, un estipendio anual de 50 monedas de oro y un palanquín al protestante vellala converso Vedanayagam pillai, su antiguo compañero de clase y amigo. Los hombres que llevaban el palanquín de Vedanayagam pillai, para mantener su pureza ritual y el palanquín, no permitían que sus propias sombras cruzaran las sombras de cualquier persona "alienígena" de ceri con la que se encontraran. [49] Hay referencias en la literatura tamil sobre vellalars que actuaron como portadores del palanquín. [50] El santo saiva Appar llevó el palanquín del santo Sambandar . La escultura de la torre del templo Amirthakadaieeshwarar representa a Appar sosteniendo el palanquín de Sambandar . El resto de los portadores del palanquín parecen ser brahmanes.
Nicholas B. Dirks, en su libro titulado "Castes of Mind" detalló cómo bajo la dominación británica la casta se convirtió en un término único capaz de nombrar y sobre todo subsumir las diversas formas de identidad y organización social de la India. [51] Cuando los europeos colonizaron el sur de Asia, emplearon a muchas comunidades como portadores de palanquines. Los vellalars fueron obligados a actuar como coolies y portadores de palanquines durante la época portuguesa en Ceilán. [52] Baldaeus señaló que los oficiales holandeses inferiores eran transportados por los coolies que se pueden encontrar por todas partes en Jaffna. En el período colonial, adoptar el uso del palanquín era una "simple cuestión de salario y no una cuestión de casta o tradición". [53] Los siviyars de Tamil Nadu emigraron de la región de Mysore a Tamil Nadu durante el reinado de Tipu Sultan . [54] El nombre de siviyar les fue dado por los tamiles. [55] Muchos escritores orientales comenzaron a clasificar a los portadores de palanquines como una "casta". Aunque muchos simplemente ignoraron el estatus contradictorio en los registros coloniales sobre los portadores de palanquín, Robert Percival reconcilió las diferencias al hacer que algunos de los portadores de palanquín descendieran de un "orden superior". [56] Simmon casi chetty, por otro lado, jugó con la transliteración de palabras tamiles al inglés. Citando Sadur agaradi de Constanzo Beschi como su fuente, clasificó a los Vasiyas como Tan Vaisiyas o comerciantes, Poo Vaisiyars o agricultores y Ko Vaisiyas o pastores. Incluyó a Sivishar Ideiyer como una de las subdivisiones de Ko Vaisiyas. El nombre propio de esta división es siviyar idaiyar como se señaló anteriormente. También incluyó a Siviyar (portadores de palanquín) como Sudras. Resolvió su contradicción cambiando la ortografía de la subdivisión siviyar de la casta idaiyar como sivishar, aunque no existe tal palabra en el idioma tamil. [57]
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