Evangelios judeo-cristianos

Los evangelios judeo-cristianos fueron evangelios de carácter judeo-cristiano citados por Clemente de Alejandría , Orígenes , Eusebio , Epifanio , Jerónimo y probablemente Dídimo el Ciego . ^[1] Los cinco llaman al evangelio que conocen el " Evangelio de los Hebreos ", pero la mayoría de los eruditos modernos han concluido que los cinco historiadores de la iglesia primitiva no están citando la misma obra. Como ninguna de las obras sobrevive hasta el día de hoy, se han hecho intentos de reconstruirlas a partir de las referencias en los Padres de la Iglesia . La mayoría de los eruditos creen que existió un evangelio en arameo/hebreo y al menos dos en griego, aunque una minoría sostiene que solo hubo dos, en arameo/hebreo y en griego. ^[2]

En la edición estándar de Schneemelcher , crea tres evangelios judeo-cristianos diferentes dividiendo las referencias de los padres de la iglesia. Schneemelcher utiliza los siguientes nombres de trabajo para los tres evangelios propuestos: ^[3]

El Evangelio de los Ebionitas (“GE”) – 7 citas de Epifanio.
El Evangelio de los Hebreos ("GH") – 1 cita atribuida a Cirilo de Jerusalén, más 2–7 citas de Clemente, Orígenes y Jerónimo.
El Evangelio de los Nazarenos (“GN”) – GN 1 a GN 23 son principalmente de Jerónimo; GN 24 a GN 36 son de fuentes medievales.

Los textos reconstruidos de los evangelios suelen clasificarse dentro de los apócrifos del Nuevo Testamento .

La relación entre los evangelios judeo-cristianos y un hipotético evangelio hebreo original sigue siendo una especulación. ^[4]

Descripción general

Los evangelios judeocristianos se conocen a través de citas en las obras de los primeros Padres de la Iglesia Clemente de Alejandría , Orígenes , Eusebio , Epifanio , Jerónimo y probablemente Dídimo el Ciego . ^[1] Todos ellos asumieron que solo existía un evangelio judeocristiano, aunque en varias versiones e idiomas, que atribuyeron a sectas bien conocidas como los ebionitas y los nazarenos . La mayoría de los eruditos críticos han rechazado esta visión e identifican al menos dos y posiblemente tres evangelios judeocristianos separados. ^[1] La colección estándar de los evangelios judeocristianos se encuentra en los Apócrifos del Nuevo Testamento de Schneemelcher ; Schneemelcher, siguiendo a Hans Waitz , agrupa los dichos existentes en tres evangelios perdidos: ^[5]

Evangelio de los ebionitas , compuesto de siete citas de Epifanio, GE-1 a GE-7 ^[6]
Evangelio de los Hebreos , que consta de siete versículos numerados del GH-1 al GH-7 ^[7]
Evangelio de los Nazarenos , compuesto de citas y notas marginales de Jerónimo y otros GN-1 a GN-36 ^[8]

El evangelio de los ebionitas

El Evangelio de los ebionitas es el nombre dado por los eruditos modernos a un supuesto evangelio perdido que se cree que se encuentra detrás de fragmentos citados por Epifanio en su Panarion . Epifanio cita un fragmento que afirma que el evangelio es narrado por los doce apóstoles . Comienza con el bautismo de Jesús (presumiblemente porque los ebionitas negaban el nacimiento virginal ) e incluye una narración de la Última Cena . Se cree que fue una armonía evangélica basada en los evangelios sinópticos compuestos en griego en la primera mitad del siglo II, y posiblemente se originó en la región de Transjordania (el hogar de los ebionitas). Probablemente sea el mismo que el Evangelio perdido de los Doce , o Evangelio de los Apóstoles, al que se refieren Orígenes y Jerónimo, respectivamente. ^[9]

El evangelio de los hebreos

El Evangelio de los Hebreos presenta tradiciones sobre la preexistencia de Cristo, su venida al mundo, su bautismo y su tentación, con algunos de sus dichos. ^[10] Probablemente fue compuesto en griego en la primera mitad del siglo II y utilizado entre los cristianos judíos de habla griega en Egipto. ^[11] Se conoce a partir de fragmentos conservados principalmente por Clemente, Orígenes y Jerónimo, y muestra un alto respeto por Santiago, el hermano de Jesús y cabeza de la iglesia cristiana judía en Jerusalén. ^[11]

El Evangelio de los Nazarenos

El Evangelio de los Nazarenos (un nombre académico moderno) se ha deducido de referencias en Jerónimo y Orígenes. Parece tener mucho en común con el Evangelio canónico de Mateo , y habría sido escrito en arameo palestino en la primera mitad del siglo II para uso de los nazarenos en el vecindario de Berea cerca de Alepo en Siria. ^[2]

Historia de la investigación sobre el problema del evangelio judeo-cristiano

Las fuentes de los evangelios judeo-cristianos son los primeros padres de la iglesia de finales del siglo II y principios del V: Clemente de Alejandría, Orígenes, Eusebio, Dídimo el Ciego, Epifanio y Jerónimo. No todos ellos eran conscientes de que existían diferentes comunidades judeo-cristianas con teologías diferentes, o de que algunas de ellas (o al menos una) hablaban arameo mientras que otras sólo sabían griego; como resultado, confundían con frecuencia un evangelio con otro, y todos con una supuesta versión hebrea del Evangelio de Mateo . ^[12]

Esta confusión ha creado incertidumbre entre los estudiosos modernos. Existe consenso en que los fragmentos no pueden remontarse a una versión o revisión hebrea/aramea del evangelio de Mateo, ya que la mayoría de ellos no tienen paralelo en los evangelios canónicos. Hay buenas razones para pensar que debe haber habido al menos dos evangelios judeo-cristianos, ya que hay dos relatos diferentes del bautismo y buena evidencia de que algunos fragmentos estaban originalmente en arameo y otros en griego. La mayoría de los estudiosos modernos han llegado a la conclusión de que hubo un evangelio judeo-cristiano en arameo/hebreo y al menos otro en griego. Algunos han argumentado que el número total fue de tres (Bauer, Vielhauer y Strecker, Klijn), otros que solo hubo dos (Schlarb y Luhrmann). ^[2]^[13]

Véase también

Referencias

^ abc Elliott 2005, pág. 3.
^ abc Ehrman y Pleše 2011, pag. 199.
^ Vielhauer y Strecker 1991, págs. 134–78.
^ Gregory 2008, pág. 55.
^ Vielhauer y Strecker 1991, págs.
^ Vielhauer y Strecker 1991, págs. 166–71.
^ Vielhauer y Strecker 1991, págs. 172–78.
^ Vielhauer y Strecker 1991, págs.
^ Elliott 2005, págs. 5-6.
^ Cameron 1982, pág. 83.
^ por Yamauchi 1979, pág. 184.
^ Ehrman y Pleše 2011, pág. 198.
^ Schlarb y Lührmann 2000, págs. 40-55.

Fuentes

Cameron, Ron (1982). Los otros evangelios: textos evangélicos no canónicos. Westminster/John Knox. ISBN 978-0-664-24428-6.
Ehrman, Bart D. ; Pleše, Zlatko (2011). "Los evangelios judeocristianos". Los evangelios apócrifos: textos y traducciones . Oxford University Press. págs. 197–216. ISBN 978-0-19-973210-4. 216.
Elliott, James Keith (2005) [1993]. El Nuevo Testamento apócrifo. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-826181-0.
Schlarb, Egbert; Lührmann, Dieter (2000). "Hebräerevangelium". Fragmente apokryph gewordener Evangelien in griechischer und lateinischer Sprache (en alemán). NG Elwert Verlag. ISBN 978-3-7708-1144-1.OL 6868179M .
Vielhauer, Philipp ; Strecker, Georg [en alemán] (1991). Schneemelcher, Wilhelm ; Wilson, Robert McLachlan (eds.). Apócrifos del Nuevo Testamento: evangelios y escritos relacionados, volumen 1 (2 ed.). Prensa de John Knox. ISBN 0-664-22721-X.(6ª edición alemana, traducida por George Ogg)
Yamauchi, Edwin M. (1979). "Evangelios apócrifos". En Bromiley, Geoffrey W. (ed.). Enciclopedia Bíblica Internacional Estándar: A–D Volumen 1. Wm. B. Eerdmans. págs. 181–88. ISBN 978-0-8028-3781-3.

Lectura adicional

Bauer, Walter (1971) [1934]. Kraft, Robert A. ; Krodel, Gerhard (eds.). Ortodoxia y herejía en el cristianismo primitivo. SCM Press. ISBN 978-0-8006-0055-6.(2ª edición en alemán)
Broadhead, Edwin K. (2010). Modos judíos de seguir a Jesús: rediseñando el mapa religioso de la Antigüedad. Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-150304-7.
Duling, Dennis C (2010). "El Evangelio de Mateo". En Aune, David E (ed.). Blackwell Companion to the New Testament. Wiley–Blackwell. ISBN 978-1-4051-0825-6.
Ehrman, Bart D. (2003). Escrituras perdidas (PDF) . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-518250-7.^{[ enlace muerto permanente ]}
Evans, Craig A. (2007). Skarsaune, Oskar ; Hvalvik, Reidar (eds.). Creyentes judíos en Jesús (PDF) . Hendrickson Publishers. ISBN 978-1-56563-763-4Archivado desde el original (PDF) el 17 de marzo de 2013. Consultado el 21 de marzo de 2013 .
Evans, Craig A. (2012) [2005]. Textos antiguos para estudios del Nuevo Testamento: una guía para la literatura de fondo . Baker Academic. ISBN 978-0-8010-4842-5.
Frey, Jörg (2012). "Die Fragmente judenchristlicher Evangelien". En Markschies, Christoph; Schröter, Jens (eds.). Antike christliche Apokryphen in deutscher Übersetzung: I. Band - Evangelien und Verwandtes (en alemán) (7 ed.). Mohr Siebeck. págs. 560–592. ISBN 978-3-16-149951-7.
Gregory, Andrew (2008). Foster, Paul (ed.). Los evangelios no canónicos. T&T Clark. ISBN 978-0-567-03302-4.
Howard, George (2000). "Hebreos, Evangelio según el". En Freedman, David Noel; Myers, Allen C (eds.). Diccionario Eerdmans de la Biblia . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2400-4.
Jones, F. Stanley (2000). "Cristianos judíos". En Freedman, David Noel; Myers, Allen C (eds.). Diccionario Eerdmans de la Biblia. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2400-4.
Klauck, Hans-Josef (2003). Los evangelios apócrifos: una introducción. Continuum International Publishing Group. ISBN 978-0-567-08390-6.
Klijn, Albertus FJ (1992). Tradición del evangelio judeo-cristiano. Rodaballo. ISBN 90-04-09453-9.
Kloppenborg, John S. (1994) [1992]. "Evangelios judeo-cristianos". En Miller, Robert J. (ed.). Los Evangelios completos. Polebridge Press. págs. 425–46. ISBN 0-06-065587-9.
Lapham, Fred (2003). Introducción a los libros apócrifos del Nuevo Testamento. Continuum International Publishing Group. ISBN 978-0-8264-6979-3.
Lührmann, Dieter (2000). Fragmente apokryph gewordener Evangelien: in griechischer und lateinischer Sprache (en alemán). Elwert. ISBN 978-3-374-02535-0.
Lührmann, Dieter (2004). Die Apokryph Gewordenen Evangelien: Studien Zu Neuen Texten Und Zu Neuen Fragen (en alemán). Rodaballo. ISBN 978-90-04-12867-5.
Luomanen, Petri (2012). "Recuperación de los evangelios judeocristianos". Recuperación de sectas y evangelios judeocristianos . Brill. ISBN 978-90-04-20971-8.
MacDonald, Dennis R. (2012). Dos evangelios náufragos: los logoi de Jesús y la exposición de Papías de los logia sobre el Señor. Sociedad de Literatura Bíblica. ISBN 978-1-58983-691-4.
Menzies, Allan (2004) [1898]. "Hebreos, Evangelio según el". En Hastings, James (ed.). Un diccionario de la Biblia: Volumen V: Suplemento – Artículos. Minerva Group. págs. 338–43. ISBN 978-1-4102-1730-1.
Mimouni, Simón Claude (1998). Le Judéo-christianisme ancien: Essais historiques (en francés). Les Éditions du Cerf. ISBN 978-2-204-05937-4.
Nicholson, Edward WB (1879). El Evangelio según los hebreos: sus fragmentos traducidos y anotados con un análisis crítico de la evidencia externa e interna relacionada con él. CK Paul & Co. OCLC 603790634.
Paget, James Carleton (2010). Judíos, cristianos y judeocristianos en la Antigüedad. Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-150312-2.
Pick, Bernhard (1908). Paralipómenos: Restos de evangelios y dichos de Cristo. Open Court Publishing. págs. 1–18. OCLC 4428187.
Schmidtke, Alfred (1911). Neue Fragmente und Untersuchungen zu den judenchristlichen Evangelien (en alemán). JC Hinrichs. OCLC 30304268.
Waitz, Hans (1924). "Judenchristliche Evangelien". En Hennecke, Edgar (ed.). Neutestamentliche Apokryphen (en alemán) (2 ed.). JCB Mohr. págs. 10–55. OCLC 4581923.