El pueblo bariba , autodenominado baatonu (plural baatombu), es el principal habitante de los departamentos de Borgou y Alibori , en Benín , y cofundador del reino borgu de lo que hoy es el noreste de Benín y el centro-oeste de Nigeria . En Nigeria, se encuentran dispersos entre el estado occidental de Kwara y la sección borgu del estado de Níger . Hay quizás un millón de bariba, el 70% de ellos en Benín, donde son el cuarto grupo étnico más grande y comprenden aproximadamente 1/11 de la población (9,2%). [2]
Los bariba se concentran principalmente en el noreste del país, especialmente alrededor de la ciudad de Nikki , que se considera la capital tradicional bariba. [3] A finales del siglo XVIII (1782), se independizaron de los yoruba de Oyo y formaron varios reinos en la región de Borgou. [4] La colonización de Benín (entonces Dahomey) por los franceses a finales del siglo XIX, y la imposición de una frontera artificial anglo-francesa, acabaron con el comercio bariba en la región.
Uno de sus festivales más destacados es el festival anual Gani, en el que la equitación es un elemento destacado. [3]
El pueblo Bariba ocupa un lugar importante en la historia del país. A finales del siglo XIX, se sabía que los Bariba [ aclaración necesaria ] constituían estados independientes [ aclaración necesaria ] y dominaban con reinos [ aclaración necesaria ] en ciudades como Nikki y Kandi en el noreste del país. En la ciudad de Pehunko , hay aproximadamente 200.000 baribas de un total de 365.000 habitantes. [5]
La agricultura es la ocupación predominante de los Bariba. Cultivan maíz , sorgo , arroz , algodón , mandioca (tapioca), ñame , frijoles , aceite de palma , maní y algunas aves de corral y ganado. [6] La religión juega un papel importante en la tribu Bariba y son principalmente islámicos . Sin embargo, varias comunidades Bariba tienen sus propias creencias indígenas. [6]
Baatonum , también conocido como Bariba (también Baatombu, Baatonu , Barba, Baruba, Berba y muchos otros nombres y grafías), es el idioma del pueblo bariba de Benin y Nigeria. Era la lengua del estado de Borgu .
Según algunas versiones de su historia, los wasangari se establecieron por primera vez en la región de Nikki-Wenu alrededor de 1480, habiendo sido ocupada desde 1350 por los nativos de Baatonu. Procedentes del este , inicialmente se establecieron en Bussa en lo que hoy es Nigeria , donde Kisra , el legendario jinete wasangari de Persia había formado una alianza con Mansa Doro. Se fue de Bussa a Nikki-Wenu con su novio Sero, el hijo de Kisra , quien confió a Mansa Doro la educación de Sero. Antes de abandonar la región nuevamente para unirse a Kisra , Mansa Doro nombró a su protegido Sero como el nuevo jefe. Ataviado con atuendo de caza, el novio fue establecido por las poblaciones de Nikki-Wenu como Sounon Sero, Rey de Nikki . [ cita requerida ]
Sabi Sime, el hijo menor de Sounon Sero, se convirtió más tarde en Sime Dobidia y, a través de matrimonios con los clanes nativos Baatonu, Boko y Hausa, fundó las dinastías del Imperio de Nikki. Sus hijos, dotados con los emblemas reales de trompetas y espuelas blancas, tomaron el control de las aldeas de sus respectivas madres. Esos lazos paternos fueron la base de la estructura política establecida por los wasangari.
Las dinastías reales son fundadas por:
La sociedad Bariba presenta las divisiones de castas típicas de la región de África Occidental. Existen divisiones de castas .
El festival anual Gaani, presidido por el Emperador de Nikki o, en su ausencia, por los jefes de las provincias de Bouay, Kika y Sandiro, reúne a todos los jefes provinciales y sus poblaciones, que vienen a renovar su lealtad al Emperador y recibir su bendición. Más de 150.000 personas se reúnen en Nikki desde todas partes para participar en la espectacular ceremonia en la que se celebra la vitalidad de la cultura Baatonu y se fomentan los vínculos paternales y fraternales entre dinastías. Todos traen regalos, por modestos que sean, para contribuir a la magnificencia de las festividades. El Gaani es el segundo festival del calendario Baatonu, después del festival del fuego o Donkonru, que tiene lugar en Año Nuevo. El Gaani está asociado con la noción de nasara, que evoca alegría, victoria y libertad, y es un momento de éxtasis y comunión. Animando y perpetuando los recuerdos que los unen, alimenta y renueva la solidaridad y la fraternidad en el seno del pueblo Baatonu, reforzando sus valores de acogida y de compartir. Ceremonia tribal animista, fue incorporada posteriormente al calendario musulmán y coincide así con el Mawlid que celebran los musulmanes para conmemorar el nacimiento del Profeta . La fiesta se organiza según el calendario lunar y siempre se celebra un martes, jueves, sábado o domingo; no puede celebrarse ningún otro día de la semana.*
La fantasía , espectáculo ecuestre tradicional, simula ataques militares. Inicialmente practicada en el Magreb, donde también se conocía como “juego de la pólvora” o “juego del caballo”, la fantasía es una tradición de arte ecuestre árabe - turco - bereber . Registrada desde el siglo XVI, fue reconocida formalmente en el siglo XVIII y se convirtió en un tema popular para artistas desde Delacroix hasta pintores orientalistas como Eugène Fromentin y Maria Fortuny. Los jinetes, a lomos de monturas ricamente enjaezadas y portando fusiles cargados de pólvora negra, simulan una carga de caballería cuyo punto culminante es el disparo simultáneo de sus armas de fuego. En algunas regiones se utilizan camellos en lugar de caballos y en otras el ataque se lleva a cabo a pie. Los Baatonu llevan representando la fantasía para los Gaani desde los tiempos de Sime Dobidia, así como con ocasión de acontecimientos importantes como bodas, nacimientos y fiestas religiosas. Debido al creciente interés, también se pueden organizar demostraciones o desfiles de tradición ecuestre para los visitantes.
El caballo, un elemento central en la tradición Baatonu, es un símbolo predominante del Imperio, y las festividades se ven enormemente realzadas por su presencia. Los majestuosos arneses de los caballos y los trajes de los jinetes, de vivos colores, se preparan meticulosamente con varios meses de antelación. Los jinetes, principalmente de la clase de los dignatarios, compiten en destreza y audacia en poderosas demostraciones de fuerza y maestría con sus audaces acrobacias y deslumbrantes procesiones. La tradición ecuestre comenzó cuando Sunon Sero, un residente de Nikki-Wenu, cabalgó hasta Nikki para visitar a su hijo Sime Dobidia durante el Gaani. Sime Dobidia estableció la tradición y transformó el Gaani en una demostración ecuestre que reunía a jinetes de todo el imperio.
Los tambores sagrados y las trompetas reales simbolizan el poder del Imperio y son la encarnación de su memoria y continuidad. El sonido denso y despreocupado de los tambores y el timbre suave de las trompetas, así como los mitos que los instrumentos perpetúan, acompañan las festividades de Gaani y resuenan en los corazones de los fieles durante todo el año. Desfilar ante los ilustres tambores es un privilegio concedido por el clan. Dos instrumentos sagrados dignos de mención son los imponentes tambores sagrados masculino y femenino, el Barabakaru y el Barapiibu, que miden entre 125 y 127 centímetros de alto y están hechos de madera de baobab y piel de vacuno. Los iniciados los tocan a la entrada del Emperador y se utilizan durante el Gaani, pero también para otros eventos durante el año: entronización, oraciones del viernes, etc. Otro tambor, el Bara Kaaru, que todavía se conserva en un pequeño templo en la granja Baro Kpira en la región de Banikuara, es tocado por el Bara Yogo, que es miembro de la antigua familia de los griots .
Al igual que las espuelas, las trompetas fueron introducidas en el país Baatonu por los Wasangari bajo la influencia de los Hausa de Nigeria . El instrumento, desconocido para los nativos Baatonu, es originario de la India y fue introducido en África por los viajeros de las caravanas. La trompeta sagrada está directamente asociada con el poder y es utilizada por el pueblo Baatonu en las cortes reales de los Atacora , Donga y Borgou . Dado que todos los instrumentos sagrados son propiedad del rey, solo unos pocos reyes y jefes tienen el privilegio de poseer uno. Su fabricación y uso son exclusivos de los miembros iniciados de la corte real. El antepasado Kankangi de los trompetistas era él mismo un miembro de la familia real. La trompeta Kankangi consta de dos partes que encajan entre sí. Las trompetas masculinas son más largas que las femeninas (171 cm en comparación con los 158 cm de media). Las trompetas se tocan para la gloria del emperador o para acompañar sus viajes, pero también para anunciar el viernes sagrado y durante las grandes ceremonias (Gaani o el afeitado de los príncipes). A pesar de su carácter sagrado, estas trompetas se reproducen hoy de una manera un tanto anárquica.
Los trajes de los hombres son variados y reflejan su estatus social. Su atuendo cotidiano, el Turu, es una túnica amplia hasta los tobillos, generalmente sin mangas, hecha de arpillera gruesa de algodón de color crudo. El Dansigi o camisa hasta la rodilla se usa a veces como prenda interior. El Sokoto o pantalón cónico de cintura ancha, tiene un cinturón de tela a juego. El demberu, estilo bermuda, está hecho de tela para los Wasangari o piel de animal para los cazadores y agricultores. El atuendo de lujo para los días importantes toma la forma del tako más elegante con sus colores de buen gusto. Un Tako-gonna, que es del mismo color que la gallina de Guinea, puede valer tanto como tres bueyes. En general, los Baatonu prefieren los taparrabos teñidos en contraposición a los Fulbe , que son más felices usando taparrabos blancos, a veces con rayas de colores brillantes. [ cita requerida ]
Los sombreros de tela, ya sean de color crudo o de colores brillantes, son primordiales para los hombres; de hecho, llevar sombreros en público solía ser obligatorio. El Furogomba blanco y el Furogona blanco y negro son usados por príncipes y dignatarios. Los gorros Dawani envueltos en turbantes largos blancos o rojos son usados por los jefes Baatonu y los musulmanes. Los sombreros Furobakuro son usados por ciudadanos comunes, mientras que los jefes de aldea y los jinetes tienen el privilegio de usar Keseru con ala en forma de cuenco o cono. Las sutilezas del uso de sombreros constituyen un lenguaje en sí mismo. Un sombrero doblado por delante evoca a un príncipe que aspira a un estatus superior. El fanfarrón usa un sombrero montado. Un sombrero colocado en la parte posterior de la cabeza indica bravuconería: ¡este hombre no teme a nada ni a nadie! Por lo general, el sombrero estaría colocado a la derecha o a la izquierda. [ cita requerida ]
En comparación con la riqueza de la indumentaria masculina, la de las mujeres puede parecer más modesta, compuesta simplemente por un taparrabos, una falda y un pañuelo en la cabeza. La ropa corresponde a su edad: las jóvenes llevan taparrabos largos o faldas cortas, mientras que las mujeres casadas llevan dos taparrabos y un pañuelo en la cabeza. Sus atuendos relativamente sencillos se ven realzados por las numerosas piezas de joyería adquiridas desde el desarrollo del comercio de caravanas: pendientes, pulseras de plata, collares con colgantes de porcelana tallada o de cristal y espejos contribuyen al estilo y la seducción de las mujeres. [ cita requerida ]
El canto es extremadamente importante para los Baatonu y tienen repertorios que cubren todos los aspectos de la vida diaria en el Imperio. Las canciones wuru retratan la vida de los cazadores y escenas cotidianas, pero a veces pueden diversificarse hacia temas más eróticos. Las canciones teke celebran los valores típicos del humanismo de los Baatonu y a menudo utilizan opuestos para ilustrar sus mensajes –generosidad y rapacidad, valentía y cobardía, fidelidad e infidelidad, etc.– para alentar un comportamiento virtuoso; así, algunas de las canciones tienen como objetivo inculcar una actitud responsable hacia la sexualidad en los jóvenes, especialmente en las niñas. Otras acentúan el coraje y la persistencia cuando se enfrenta a un enemigo. [ cita requerida ]
La danza Wuru, que solía realizarse durante las ceremonias funerarias de las familias nativas Baatonu, sigue siendo una prestigiosa danza ritual que también se realiza en las celebraciones populares. Los trajes de los bailarines, hechos con pieles de animales y telas nativas cubiertas con varias hileras de conchas cauri y amuletos, causan una gran impresión en la asamblea, a veces hasta el punto de asustarlos. El ritmo rápido de la danza está marcado por el ritmo palpitante de sus accesorios: una calabaza llena de grava en una mano y un trozo de piel de animal en la otra. [ cita requerida ]
La danza popular Teke, que no tiene ninguna función sagrada, es ejecutada por hombres maduros que utilizan palos cilíndricos de 40 centímetros. En esta danza, grupos o pueblos rivales compiten entre sí. El Teke se baila en parejas y, por lo general, se enfrentan entre seis y ocho parejas en el suelo. Los muchos y variados ritmos están asociados a pasos de baile específicos. La danza Sinsennu es ejecutada por hombres jóvenes. Su nombre hace referencia a las cadenas de bolas hechas con las hojas de brotes de palmera de Palmira decoradas con pequeñas piedras que los bailarines enrollan alrededor de sus pantorrillas, produciendo un sonido similar al de las castañuelas . Una flauta , un tam-tam parlante y un tambor contribuyen al sonido del Sinsennu, produciendo la armonía particular específica de la danza. [ cita requerida ]
El Gbangba, danzado por los jóvenes wasangari de entre 18 y 25 años, se caracteriza por su ritmo solemne y lúgubre. Antiguamente se utilizaba para anunciar la muerte de un rey y acompañar los preparativos de las ceremonias funerarias. Es una danza de guerra que también anuncia el inicio de un conflicto. Los fulbes interpretan el Sinna, que imita la flagelación, y el Gesegesere. [ cita requerida ]
El ñame es la reina de las culturas en la gastronomía de Baatonu. Su plato tradicional es el sokuru, preparado a partir de ñame y servido con diferentes tipos de salsa: berenjena , bissap , acedera de Guinea , hojas trepadoras, ternera , cordero o pollo . El ñame también se come en puré (pereku) o molido y seco (yennu). El plato tradicional de pasta de mijo se sustituye ahora a veces por pasta de maíz mezclada con mandioca. La mandioca también se utiliza para hacer gari. Aunque los Baatonu consumen regularmente platos a base de maíz y frijoles en su vida diaria, por lo general solo venden waakye (mezcla de arroz y frijoles). [ cita requerida ]
