Ūsiņš ( [uːs̪iɲʃ] ) es una deidad de la mitología letona , el dios de la luz y la primavera, símbolo de la fertilidad, guardián de los caballos y las abejas. [1]
Es una de las pocas deidades letonas de cuyas fuentes históricas se puede deducir que son un testimonio más o menos genuino. [2] Con el día de Ūsiņš comienza el verano: [3] ya que otorgan a los campos hierba verde y a los árboles hojas verdes. Por eso, en Ūsiņi los hombres conducían caballos a pieguļa por primera vez. Ūsiņi coincide con Jurģi el 23 de abril (en el calendario gregoriano Ūsiņi cae el 9 de mayo [3] ), que es el depósito de la Iglesia cristiana. Ūsiņš tiene su propio signo ornamental, que es similar a dos letras E enfrentadas. [4] Este signo es el adorno más común para los guantes. Existe la creencia de que estos guantes otorgan buena suerte en el camino al usuario, y estos guantes se llaman atslēgaiņi. [5]
El símbolo más importante del día de Ūsiņš es un potro, que puede interpretarse de diferentes maneras. Es a la vez el poder de Dievas , la energía humana, y un símbolo fálico porque el poder sexual es igual a la energía creativa. El potro amarillo simboliza la energía del Sol. En Ūsiņš también está vinculado a la imagen de otra persona: la culebra dorada , que a su vez, una serpiente es un símbolo del flujo de energía. [6]
La palabra "ūsiņš" ofrece varias explicaciones. Gotthard Friedrich Stender relacionó ese nombre con ūzām - 'pantalones', que son de color amarillo. Stender también llamó a Ūsiņš un dios abeja. Sin embargo, hay datos contradictorios sobre si Ūsiņš era un dios abeja. Los materiales folclóricos del siglo XIX llamaban a Ūziņš un dios abeja, mientras que Ūsiņš era un dios caballo. [2]
A finales del siglo XIX, R. Auniņš llamó a Ūsiņš el dios de la luz, explicando con el sonido "us", que también se puede encontrar en la palabra aust ('día'). Además, en su estudio sobre la deidad letona Ūsiņš, Haralds Biezais [7] concluyó que Ūsiņš pertenece tipológicamente al reino de las deidades celestiales, y las características específicas permitieron considerarlo como el dios de la luz. Si esta interpretación es correcta, se trata, por tanto, de una deidad astral relacionada con la estrella de la mañana y la de la tarde. [8]
Por otro lado, Jānis Endzelīns consideró que la palabra ūsiņš no tiene origen letón, sino que fue tomada de la palabra germánica husing ('espíritu del hogar'). Después de algún tiempo, Endzelīns reflexionó y consideró que la palabra ūsiņš deriva de una palabra rusa усень o овсень y que la misma deidad fue tomada prestada del pueblo ruso . Por último, Vladimir Toporov , en sus estudios concluyó que Ūsiņš era una deidad antigua y mítica de varias naciones. [2]
Las canciones populares expresaban un visible proceso de fusión de Ūsiņš y Jurģi (San Jorge). [8] Según escritos más antiguos, el día de Jurģi (23 de abril) también era conocido como el día de Ūsiņš, que se relacionaba principalmente con el comienzo del trabajo de primavera, la reanudación del pastoreo del ganado y el pieguļa.
Ūsiņš también muestra similitudes con las deidades indias Ashvini y, por lo tanto, también es comparable con los Dioskouri griegos o "Hijos de Zeus ", quienes, como Ūsiņš, transportan el Sol. Un paralelo adicional es que Ūsiņš también es conocido como Hijo de Dievs , y ambos Asvins son descritos como Divo napata ("Hijos de Dyaus "). [3] [9]
Los granjeros confían plenamente sus caballos a Ūsiņš, entregándolos bajo su tutela. Las canciones populares mencionan que Ūsiņš es el dueño de los caballos y que, además, los cuida muy bien. Como Ūsiņš es el dios de la luz, eran los caballos los que transportaban el sol . [5] Un lugar importante en las descripciones de las tradiciones se le da a un sacrificio. Un gallo negro con nueve crestas y patas rojas es sacrificado a Ūsiņš. La sangre del gallo se drenó en el pesebre del caballo directamente sobre la avena . Había una creencia de que la sangre, que se le da a Ūsiņš, bendice la casa del animal. Más tarde, durante el pieguļa, el gallo es cocinado y comido por pieguļnieki. Durante el pieguļa, los huevos se hierven y se cocinan en un plato especial de Ūsiņi: pantāga . El día de Ūsiņš se celebraba el día del mercado de caballos, cuando se compraban y vendían. [5] El día de Ūsiņš se recibía con un estruendo y un gran ruido, que se relaciona con la naturaleza del trueno de primavera. [6]