La casta Lonari se encuentra principalmente en las regiones indias de Bhusawal , Jalgaon , Dhule , Surat , Ahmednagar , Aurangabad , Khandesh , Nasik , Satana , Pune , Baramati , Indapur, Sangli , Satara , Solapur , Jalna , la agencia Satara y el sur de Maratha. país. La casta tenía una población de 19.222 en 1901, que incluía 9.672 hombres y 9.550 mujeres. Son una casta de fabricantes de cemento y quemadores de cal que alguna vez se creyó que eran marathas y luego se constituyeron en una clase separada al adoptar la ocupación de fabricantes/comerciantes de cal y carbón. Originalmente, los Lonari nunca tuvieron reservas de casta y pertenecían a la categoría general (abierta), pero luego se les concedió el estatus de OBC a mediados de los 90 en el estado de Maharastra. En el distrito de Belgaum se dividen en Mith (sal) y Chuna (lima) Lonaris, [1] que comen juntos pero no se casan entre sí. En los distritos de Ahmednagar , Poona y Solapur , se dividen en Lonari propiamente dicha y Kadu, Akaramashe. Principalmente los lonarios son maratha, pero debido a la influencia política y a tener un buen líder, decidieron ingresar al elenco de OBC cuando llegó la circular, también algo importante en la situación actual, personas de castas ubicadas en toda la India como Karnataka, Madhya Predesh, Gujarat, etc. [ cita necesaria ] Su El origen es de Maharastra desde la antigüedad.
El lonari de la casta es de Mahabharata y Ramayan, que puedes encontrar fácilmente mientras investigas un poco. Esta investigación fue realizada únicamente para el estado de Maharashtra.
En Mulstambha también se describen como de origen maratha. (Nota: no hay evidencia de la existencia de la casta Lonari durante períodos anteriores, ya que se sabe que los Lonaris se separaron de los Marathas. Los apellidos Lonari incluyen Goralkar, Khot, Kalel, DANGAL (डांगल ), Dhage, Dhumal, Lagad, Tulaskar, Casa rural, Rane, Yedave, Kurhe, Ingale, Unde, Más, Nimgire, Chorge, Dhone, Dhangekar,
Rakshe, Limite, Bondre, Karche, Tambe, Zadge, Kolarkar, Holkar, Kanade, Karande, Dhokrat, Atpalkar, Milke, Ganganmale, Gudale, Awate, Gherade, Singrore, Mutekar, etc. La casta tiene gente enorme que influye en la política de maharastra. algún líder principal aquellos que participan en la política interna y externa del estado de maharastra Algunas investigaciones para el líder político de esta casta con su apellido único
DANGAL (डांगल) (LONARI) NASHIK, SATANA,BRAMHANGAON
Bhagwat (lonari), Goralkar , Natkar : Bhusawal, Jalgaon
Casa rural : Baramati, satara, Kolhapur
Holkar : Baramati
Dhone : Satara, Nagar
Kanade : Shirpur
Dhangekar : Pune
Kurhe (lonari): Kopargaon, Shirdi
Shinde , Kanade , Belaskar : Raver
Holkar , Karche : Bombay
Khandekar : Aurangabad
Sodmise , Karche , Holkar : Phaltan
Goralkar , Labdhe , Kanade : Surat
Sanvaskar (lonari), Khandekar , Goralkar : Nashik
Chorghe : Kolhapur, Satara, Malegaon
Kalel : Jambhulani, Valai en Man Taluka, Satara
Dhulare: Amravati, Dhule
Atpadkar : Kuranewadi, Varkute Malvadi en Man Taluka, Satara
Baad : Vithlapur en Atpadi Taluka, Sangali
Gherade : Kidbisari en Sangola Taluka, Solapur
Hay castas y subcastas presentes en los estados, cada una con su propia historia, tradiciones y dinámica social que tienen nombres sinónimos, pero son de la misma casta u ocupación y se casan solo entre su subcasta o subgrupo, como se muestra a continuación:
Excepto en el distrito de Poona, las personas con el mismo apellido no pueden casarse entre sí. Los siguientes son algunos de los grupos exógamos en el distrito de Poona:
Borchate
Matrimonio – Dos hermanos pueden casarse con dos hermanas. No hay límite de edad para el matrimonio de los niños. La licencia sexual antes del matrimonio no está permitida ni tolerada. Si una muchacha comete indiscreciones sexuales antes de casarse con un hombre de su casta, está casada con él. El hombre es obligado a someterse a ciertas purificaciones y a pagar una multa y dar una cena a los hombres de su casta. Luego se los clasifica como Kadu, Akaramashe o Bastardo, y se les trata como si pertenecieran a una división inferior. Si una niña comete indiscreciones sexuales con un extraño, es excomulgada y no puede ser readmitida en su casta ni pagando una multa ni ofreciendo una cena a los hombres de su casta. La poligamia está permitida, pero se desconoce la poliandria . Un hombre se casa con otra esposa cuando su primera esposa es estéril o tiene algún defecto físico.
Se sabe que los Lonaris mantienen registros familiares con los 'Bhaats', quienes son los encargados de los registros al servicio de los Lonaris. Se sabe que Lord Khandoba de Jejuri es el 'Kul'daivat o la deidad comunitaria de los Lonaris. No se permite el matrimonio dentro de la misma ' gotra '.
La oferta de matrimonio generalmente proviene del padre del niño. Se organiza mediante la mediación de cuatro o cinco hombres de su casta, denominados Pudhait. Un sacerdote brahmán fija una fecha propicia para el matrimonio y también dirige el servicio. Cuando se recibe una oferta, dos hombres de ambos lados van a un astrólogo con los horóscopos de los novios y los comparan, cuando los horóscopos no están disponibles, el matrimonio se decide por los nombres religiosos de los novios. Se preparan veintisiete montones de arroz correspondientes a las veintisiete estrellas. Sobre cada montón se coloca una nuez de betel y una pieza. A estos montones se les ofrecen polvos rojos y de cúrcuma , y se le pide a una niña que recoja una nuez de betel. Del número de la nuez de betel se marca la estrella del novio. De manera similar, se marca la estrella de la novia y luego el astrólogo decide si la pareja propuesta será feliz y próspera. Las principales ceremonias son Kunku-lavne o esponsales, Lagna-chithi o fijación de la fecha del matrimonio, frotamiento de cúrcuma, Devkarya o la ceremonia de consagración de la deidad guardiana del matrimonio que consiste en Panchpavli, es decir, hojas de mango , Jambul ( Eugenia jambolana ), Shami ( Prosopis spicigera ), Umber ( Ficus glomerata ) y Rui ( Caltropis gigantea ), Vardha o llevar al novio a la casa de la novia, Sumant-pujan o la recepción del novio por el padre del puente, Kanyadan o la ceremonia de entrega de la novia. , Rukhwat u ofrecer artículos alimenticios al grupo del novio del puente. Sus ceremonias matrimoniales son similares a las de los Marathas, excepto que en el momento del matrimonio, la novia y el novio deben pararse sobre cestas de bambú , o la novia sobre una piedra de afilar y el novio sobre un rollo de cuerda. El Saptapadi, o los siete pasos de los novios, o el lanzamiento de arroz sobre las cabezas de los novios, es la parte vinculante de la ceremonia.
Se permite el nuevo matrimonio de una viuda . Una viuda no puede casarse con el hijo de su tía materna o paterna (primo de una tía), con el hijo de su tío materno ni con ningún miembro de la familia de su marido fallecido. La ceremonia se lleva a cabo durante la segunda mitad de cualquier mes, o cuando la luna no brilla. En esta ocasión están presentes los jefes de la casta panchayat , un sacerdote brahmán y parientes de ambos bandos. La viuda y su nuevo marido están sentados en un cuadrado que el sacerdote marca con los granos de trigo. El sacerdote adora una nuez de betel, Ganpati, y una vasija de agua de metal (Varuna) cuya boca está cubierta con hojas de betel y un coco . El cántaro de Varuna se aplica tres veces a la frente de la viuda. Se colocan pasta de sándalo, flores, polvos de cúrcuma y bermellón y dulces delante de la nuez de betel y el cántaro de agua, se anudan los dobladillos de las prendas de la pareja y el regazo de la viuda se llena con arroz, coco, betel y fruta. Se inclina ante los dioses, el sacerdote le marca la frente con bermellón y la abandona. Tiene mala suerte durante los tres días posteriores a su nuevo matrimonio y debe tener cuidado de que ninguna mujer casada vea su rostro durante ese tiempo. El viudo ofrece un banquete a los hombres de su casta al día siguiente. Un soltero no puede casarse con una viuda.
Se permite el divorcio. Un marido puede divorciarse de su esposa por incompatibilidad de temperamento o cuando la esposa tiene mal carácter, y la esposa puede divorciarse de su marido cuando éste es impotente . La escritura de divorcio se aprueba con el permiso del jefe de la casta, quien da fe de la escritura. Una mujer divorciada por adulterio con un hombre de su casta puede casarse por segunda vez, y la ceremonia se lleva a cabo en forma de nuevo matrimonio de viuda.
Los Lonaris siguen la ley hindú de herencia y pertenecen a las sectas Varkari, Shiva y Vaishnava. Encontrará un "Vaarkari" en cada familia de Lonari, ya que creen firmemente y siguen la ética, los valores y la cultura de las tradiciones Vaarkari que adoran a Vithoba de Pandharpur y a santos como Tukaram, Gadge Baba, Naamdev, Chokamela y otros. Adoran a todos los dioses hindúes, observan todas las fiestas y banquetes hindúes y hacen peregrinaciones a Alandi, Jejuri, Pandharpur, Tulajapur, Benares, etc. Los Lonari tienen dioses Koolswami "Dioses del clan" como Jyotiba de Kolhapur, Khandoba de Jejuri y Karnataka, Daryaba de Región de Jath, Sidhoba de Kharsundi, Taaibai, Mhasoba, Vithoba de Pandharpur, etc. También adoran a animales como la cobra , el buey , el caballo, la vaca y árboles y plantas como el baniano, el papal, el apta, el shami y la albahaca dulce, y sus instrumentos de culto y libros religiosos y de contabilidad. Excluyendo Ekadashi, o los sábados y lunes, se hace un sacrificio de una cabra a Khandoba y el oferente participa de ella. Adoran a los santos hindúes y hacen ofrendas de Khichadi, incienso y dulces para su propiciación. Cuando prevalecen el cólera y la viruela , adoran a las deidades Mari y Shtala respectivamente. Emplean a brahamanes para llevar a cabo sus ceremonias religiosas.
A menudo queman a sus muertos. Se entierran a las personas que mueren de viruela y lepra roja. Los niños que no se han cortado los dientes son enterrados. En el entierro, el difunto es enterrado en la tierra en posición sentada. Las cenizas y los huesos de los muertos, cuando se queman, se envían a un lugar sagrado o se arrojan a un río. Tan pronto como una persona ha dado su último suspiro, el cuerpo se lava con agua caliente y se coloca sobre un féretro de bambú cubierto con una mortaja nueva. Si la fallecida es una mujer cuyo marido aún vive, se envuelve el cuerpo con una túnica nueva y un corpiño, y se marca la frente con cúrcuma y polvo rojo. También se ofrecen coronas de flores y cuatro hombres llevan al difunto al lugar de entierro o al lugar de la quema. El jefe de los dolientes camina delante del féretro, prendiendo fuego en una olla de porcelana . El féretro se deposita a medio camino del lugar donde se quema o sepulta, y en el lugar se arroja una bola dulce y una especia. Se prepara una pira de estiércol de vaca y sobre ella se coloca el cuerpo. El principal doliente se afeita el bigote y la cabeza y se baña. Luego moja la prenda y echa unas gotas de agua en la boca del muerto. Luego, el principal doliente enciende la pira. Cuando está medio quemada, el principal doliente toma una vasija de porcelana llena de agua sobre su hombro y da tres vueltas alrededor de la pira. Al comienzo de cada ronda, se perfora un agujero en la olla con una piedra. Al completar la tercera ronda, se echa la olla a la espalda y, golpeándose la boca con la mano, grita en voz alta. Los familiares de los muertos alimentan a los dolientes durante tres días. Al tercer día se recogen las cenizas y los huesos y se rocían orina y estiércol de vaca sobre el lugar de la quema. Se colocan tres pequeñas vasijas de porcelana en línea de norte a sur, y en la boca de cada vasija se coloca una torta. Se ofrece la comida que más le gusta al difunto y se quema alcanfor e incienso. Esto se denomina smashanbali . El décimo día se ofrecen bolas a los muertos. Un cuervo debe tocar una de las bolas; de lo contrario, se prepara un cuervo artificial de hierba darbha y con ello se toca la bola. Luego, los familiares del difunto vierten mar y agua sobre la piedra de la vida y luego la arrojan al agua. Esto se conoce como la ceremonia daspindi . El decimotercer día se celebra un banquete para los hombres de la casta y se distribuye algo de caridad para la propiciación de los muertos. El decimocuarto día, se festeja a una mujer o a un hombre, según el sexo del difunto, y se entregan alimentos crudos a los brahmanes. Durante un año se festeja cada mes a la misma hembra o al mismo macho. Para la propiciación de los antepasados en general, observan la ceremonia shradhha durante la segunda mitad del mes de Bhadrapad .. When a person has died a violent death and the body is not found, an image of wheat flour representing the deceased is burnt with sticks of plates (Butea frondosa); funeral rites as on an ordinary death occasion are performed.
From the probable derivation of the word 'Lonari' (lona – salt) it is likely that the hereditary occupation of the caste was once preparing salt, and Lonaris following that occupying are still found in Belgaum district. Most of them are now cement makers and charcoal burners. They buy lime nodules and burn lime with charcoal and cow-dung cakes in a circular brick kiln. Some are husband-men and labourers.
They eat the flesh of goats and fowls, as well as fish. They drink liquor. They eat pakki and kanchi and drink water and smoke with Marathas, Dhangars and Mali. Food also involves kadhi chawal ,dal bhat, sabudana kidhadi, biryani, Mutton curry, coriander vadi,
This article incorporates text from this source, which is in the public domain: "The Tribes And Castes of Bombay" by Reginald Edward Enthoven
Sources