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Monasterio de Haghpat

El Monasterio de Haghpat , también conocido como Haghpatavank ( armenio : րֲֺֿ֡֡֡־ֶ֡ք ), es un complejo de monasterio medieval en Haghpat , Armenia , [1] construido entre los siglos X y XIII.

Ubicación

Mapa de carreteras de la zona de Haghpat-Sanahin

La ubicación del monasterio de Haghpat se eligió de manera que tenga vista al río Debed en la región de Lori, en el norte de Armenia . Fue construido, no en una cima, sino a mitad de la ladera de una colina, en un lugar elegido para ofrecer protección y ocultamiento de miradas indiscretas y también en respuesta a una especie de humildad monástica . Está construido sobre un promontorio verde situado en medio de un circo montañoso , a menudo envuelto en nubes . Un pico al otro lado del río tiene más de 2.500 metros de altura. Los monasterios del norte de Armenia no están aislados, a diferencia de sus homólogos de las regiones áridas del país. Fueron construidos en un entorno de pueblo y Haghpat está rodeado de muchas aldeas. [2]

Historia y descripción

Plano de Haghpat

El monasterio fue fundado por la reina Khosrovanuysh, esposa del rey bagrátida Ashot III , probablemente en 976. [3] El monasterio cercano en Sanahin fue construido aproximadamente en la misma época. [4]

Catedral de Surb Nshan

La iglesia más grande del complejo, la Catedral de Surb Nshan, probablemente fue iniciada en 967-976 por la reina Khosrovanuysh, esposa de Ahot III , [5] y terminada en 991 por el rey Smbat . Es un ejemplo típico de la arquitectura armenia del siglo X, su cúpula central descansa sobre los cuatro imponentes pilares [ dudoso – discutir ] de las paredes laterales. Las paredes exteriores están salpicadas de huecos triangulares . Un fresco en el ábside representa a Cristo Pantocrátor . Su donante, el príncipe armenio Khutulukhaga , está representado en el crucero sur (una nave transversal que cruza la nave principal). [6] Los hijos del fundador de la iglesia, los príncipes Smbat y Kurike , aparecen con la reina Khosravanuysh en un bajorrelieve en el frontón este . [7] Aparte de una o dos restauraciones menores llevadas a cabo en los siglos XI y XII, la iglesia ha conservado su carácter original.

Otras estructuras

gavit

También hay varias otras estructuras en el sitio. Está la pequeña iglesia con cúpula de Sourb Grigor (San Gregorio) de 1005. Se agregaron dos capillas laterales a la iglesia original; la más grande construida a principios del siglo XIII y la más pequeña, conocida como "Casa Hamazasp", construida en 1257. En 1245, se construyó un campanario independiente de tres pisos de altura . Otras adiciones del siglo XIII incluyen la capilla de Sourb Astvatsatsin, una biblioteca y un scriptorium (posteriormente convertido en almacén) y un gran refectorio , que se encuentra fuera de los límites del monasterio. [8]

También hay varios khachkars (cruces de piedras) de los siglos XI-XIII en el territorio del monasterio, el más conocido entre ellos es el khachkar "Amenaprkich" (Todo-Salvador), que existe desde 1273 . 8]

cruzadas

En 1260, Prosh Khaghbakian , con sus soberanos armenios zakarid Avag y Shahnshah , [9] lideraron una gran fuerza de georgianos y armenios para apoyar a una fuerza mucho más pequeña de tropas mongolas de Hulegu en el asedio de Mayyafariqin , que fue defendida por su último ayyubí. gobernante Al-Kamil Muhammad . [10] [11] El príncipe armenio Sevata de Kachen murió en el conflicto. [12] Cuando la ciudad fue finalmente capturada después de un asedio de dos años, los musulmanes fueron masacrados, pero los cristianos se salvaron. [12] [9] Las reliquias cristianas fueron recolectadas y llevadas a Armenia, particularmente al monasterio de Haghpat, que recibió la mano del apóstol San Bartolomé . [13]

Supervivencia a lo largo de la historia

El monasterio ha sufrido numerosos daños. En algún momento alrededor de 1130, un terremoto destruyó partes del monasterio de Haghpat y no fue restaurado hasta cincuenta años después. También sufrió numerosos ataques de las fuerzas armadas durante los muchos siglos de su existencia y un gran terremoto en 1988. Sin embargo, gran parte del complejo sigue intacto y hoy en día se encuentra sin modificaciones sustanciales. [2] [8]

Importancia, Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO

Descrito como una "obra maestra de la arquitectura religiosa y un importante centro de aprendizaje en la Edad Media", el Monasterio de Haghpat, junto con el Monasterio de Sanahin, fue incluido en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1996. [2] Los monasterios de Haghpat y Sanahin fueron elegidos como Sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO porque:

Los dos complejos monásticos representan el mayor florecimiento de la arquitectura religiosa armenia, cuyo estilo único se desarrolló a partir de una combinación de elementos de la arquitectura eclesiástica bizantina y la arquitectura vernácula tradicional de la región del Cáucaso. [1]

Hoy la zona es un sitio turístico cada vez más popular.

Galería

Referencias

  1. ^ ab UNESCO, "Monasterios de Haghpat y Sanahin"
  2. ^ abc "El monasterio de Haghpat" por Elisabeth Baudourian, El Correo de la UNESCO, mayo de 1998
  3. ^ Haghbat, pag. 534-535, en "Arte armenio", Donabedian, Patrick ; Thierry, Jean-Michel . Nueva York: 1989, Harry N. Abrams, Inc. ISBN  978-0810906259 .
  4. ^ Armenia.org, "El complejo arquitectónico del monasterio de Haghpat"
  5. ^ Maranci, Christina (14 de septiembre de 2018). El arte de Armenia: una introducción. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 136.ISBN​ 978-0-19-093588-7.
  6. ^ ab Hakobyan, Zaruhi A. (2021). "Los frescos del monasterio de Haghpat en el contexto histórico-confesional del siglo XIII". Problemas actuales de la Teoría y la Historia del Arte . 11 : 265. doi : 10.18688/aa2111-02-21.
  7. ^ Nersessiano, Sirarpie Der (1970). Los armenios. Editores Praeger. pag. 202. Los dos hermanos, Gurgen (Kiurike I) a la izquierda y el rey Smbat II a la derecha, sostienen un modelo de la iglesia. Smbat, como rey de Ani, lleva un gran turbante como el que llevó más tarde Gagik I.
  8. ^ abc Sourb Nshan, Sourb Astvatsatsin, Sourb Grigor
  9. ^ ab Eastmond, Antony (1 de enero de 2017). El mundo de Tamta: la vida y los encuentros de una mujer noble medieval desde el Medio Oriente hasta Mongolia . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 373. doi :10.1017/9781316711774.014. Quizás el caso más extremo se produjo cuando se pidió a los armenios, incluidos Avag , su primo Shahnshah y su vasallo Hasan Prosh , que sitiaran Mayyafariqin, la base ayyubí más septentrional de la Jazira antes de la captura de Akhlat. Se necesitaron dos años para reducir la ciudad, lo que llevó a una situación mucho peor que la que enfrentó Akhlat en 1229-1230.
  10. ^ Más enfermo, Martin (30 de junio de 2000). El mundo islámico en ascendencia: de las conquistas árabes al asedio de Viena. Bloomsbury Publishing Estados Unidos. págs. 111-112. ISBN 978-0-313-00111-6. Un pequeño destacamento mongol, apoyado por una fuerza mucho mayor de georgianos y armenios que se veían a sí mismos participando en una cruzada contra los musulmanes bajo el mando del líder georgiano Hasan Brosh, avanzó contra Diyarbekir, que cayó después de un largo asedio. Mientras el asedio estaba en marcha, Hulagu, junto con un ejército cristiano de la Pequeña Armenia, se preparó para conquistar la Siria musulmana. (...) Luego cruzó el Éufrates y sitió Alepo el 18 de enero de 1260, con el apoyo de los armenios de Hethum y las tropas francas suministradas por Bohemundo VI desde Antioquía. (....) Operando bajo el paraguas de seguridad mongol, Bohemundo también se apoderó del enclave costero musulmán en Latakia, restableciendo así el control franco de todas las tierras entre Trípoli y Antioquía por primera vez desde 1187.
  11. ^ Dashdondog, Bayarsaikhan (7 de diciembre de 2010). Los mongoles y los armenios (1220-1335) . Leiden: Genial . págs. 133-134. ISBN 978-90-04-18635-4. El gobernante ayubí de Mayyāfāriqīn y Amida, Al-Kamil Muhammad , había roto su promesa a Hűlegű de suministrar tropas para el asedio de Bagdad. (...) Hűlegű envió apoyo, en forma de tropas mongoles-cristianas comandadas por un tal Chaghatai y el príncipe armenio Pŕosh Khaghbakian . El gobernador de Mosul, Badr al-Dīn Lu'lu' , que estaba en conflicto con al-Kāmil Muhammad, envió una fuerza de apoyo a los mongoles comandada por su hijo, junto con ingenieros de asedio a Mayyāfāriqīn.
  12. ^ ab Grousset, René (1970). El imperio de las estepas: una historia de Asia central (en inglés y francés). Nuevo Brunswick, Nueva Jersey, Rutgers University Press. págs. 360–361. ISBN 978-0-8135-0627-2.
  13. ^ Eastmond, Antony (1 de enero de 2017). El mundo de Tamta: la vida y los encuentros de una mujer noble medieval desde el Medio Oriente hasta Mongolia . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 374. doi :10.1017/9781316711774.014. Cuando Mayyafariqin finalmente cayó en manos de los mongoles en 1260, las tropas armenias del ejército se apresuraron a rescatar las reliquias cristianas. Los huesos de los mártires de las persecuciones de Diocleciano del siglo III habían sido reunidos en la ciudad por su obispo, San Maruta (c. 399-410), dando a la ciudad su nombre alternativo de Martyropolis, la "Ciudad de los Mártires". Luego, los soldados entregaron estas reliquias capturadas a sus monasterios. Haghbat logró adquirir la mano del apóstol san Bartolomé: "Y realmente todavía está ahí".
  14. ^ Eastmond, Antony (1 de enero de 2017). El mundo de Tamta: la vida y los encuentros de una mujer noble medieval desde el Medio Oriente hasta Mongolia . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 52–53. doi :10.1017/9781316711774.003. Refleja la moda contemporánea, con sus sharbushes (los sombreros altos con visera) y caftanes brillantes." "Nota: 51 Ejecutado en el monasterio de Horomos en 1211, pero entregado al monasterio de Haghbat poco después.
  15. ^ Eastmond, Antonio (2017). El mundo de Tamta: la vida y los encuentros de una mujer noble medieval desde el Medio Oriente hasta Mongolia . Prensa de la Universidad de Cambridge. doi :10.1017/9781316711774. ISBN 9781316711774.
  16. ^ Akobian, Zaruhi A. (2021). "Los frescos del monasterio de Haghpat en el contexto histórico-confesional del siglo XIII" (PDF) . Problemas actuales de la Teoría y la Historia del Arte . 11 : 940, enfermo 29. doi : 10.18688/aa2111-02-21.

enlaces externos

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