El Islam es una religión minoritaria en la provincia china de Sichuan . El número total de musulmanes es 112.478 según un censo de 2004 realizado por la Asociación Islámica de China , [1] la mayoría son de etnia Hui . Chengdu , capital provincial, y Xichang , capital de la prefectura autónoma Yi de Liangshan , son las dos ciudades con alta concentración y larga historia de las comunidades Hui. [2] Según un censo de 1990, 23.288 musulmanes residían en la prefectura autónoma tibetana de Ngawa y Qiang en el oeste de Sichuan, con alrededor de 40 mezquitas que atendían sus necesidades religiosas. Los condados con mayor número de musulmanes en esta región son Ma'o , Ngawa , Quqên , Sirza Degu , Sungqu , Tsanlha y Zoigê . [3]
Se encontraron colonos e inmigrantes persas en Sichuan durante el período de la dinastía Tang (618–907), el anterior (907–925) y el posterior Shu (934–965). Entre aquellos en la historia registrada cuyos nombres se conocen hoy se incluyen An Fuguo (安附國), gobernador de Weizhou (en el actual condado de Li ) a mediados del siglo VII; Shi Chuwen (石處溫), quien ocupó el cargo oficial de Sima de Lizhou durante el período anterior Shu; Mu Zhaosi (穆昭嗣), un médico de renombre; y la más conocida Li Shunxian , poeta y concubina del emperador Wang Zongyan del ex Shu, y sus dos hermanos Li Xun , poeta y farmacólogo, autor de Farmacopea de ultramar (海藥本草) y Li Xuan. (李玹), también farmacólogo y alquimista, aunque su religión es tema de debate. [4] [5]
En su artículo "Las redes transfronterizas de las comunidades musulmanas Hui", el profesor Tsai Yuan-lin de la Universidad Nacional Chengchi de Taipei hizo una breve descripción de la posición geográfica de Sichuan, escribiendo: "Históricamente hablando, Sichuan había sido la provincia fronteriza desde el punto de vista Han , rodeado por los musulmanes de las provincias del Noroeste , los tibetanos de Qinghai y el Tíbet , y los Yi , Miao y otras minorías étnicas de Yunnan y Guizhou (Kweichow); desde el punto de vista Hui , Sichuan había sido el cruce de caminos; de las provincias del noroeste, suroeste y este . La larga historia de coexistencia y contacto social entre los inmigrantes Han y Hui y los pueblos indígenas crea el paisaje cultural y religioso en gran medida diverso de Sichuan. [2]
Aunque es una religión minoritaria en Sichuan, el Islam no es una llegada reciente; su presencia se remonta al siglo X, aunque en pequeña escala. [6] A principios del siglo XIII, el Imperio mongol reclutó a soldados musulmanes de varios grupos étnicos en Asia Central y los incorporó a las tropas tammači durante el reinado de Ögedei Khan . El Islam se extendió masivamente en la provincia durante y después de la conquista mongola de Sichuan . [7]
La dinastía Ming (1368-1644) vio un número significativo de colonos musulmanes de Gansu , Hubei , Hunan , Shaanxi y la región de Jiangnan . Esto está registrado en un gran número de historias de condados, en los libros genealógicos de los musulmanes y en inscripciones en estelas conmemorativas de las construcciones de las mezquitas. En los Anales del condado de Guangyuan compilados en la era republicana (1912-1949), se registra que "el Islam floreció en Guangyuan durante las dinastías Yuan y Ming". [8] La inscripción en la estela conmemorativa de la mezquita de Long'an, Pingwu, registra que la mezquita fue construida a principios de la dinastía Ming. El libro de genealogía de los Mas de Shaguoying, Xichang afirma que en 1392, su antepasado Ma Gang (馬綱), un comandante militar, llevó sus tropas a Sichuan para luchar contra la rebelión de Yerutömör . Según los Anales del condado de Xichang , la mezquita más antigua de Xichang se construyó en 1369. [9] Durante la dinastía Ming, un número significativo de musulmanes se encontraban en Chengdu , Guanxian y Xindu , con sus mezquitas ubicadas en los tres distritos. [10] [11] Ma Wensheng también erigió una mezquita en Chongqing a mediados de la dinastía Ming, para atender las necesidades espirituales de unas 100 familias musulmanas asentadas en el sur del distrito de Yuzhong . [12]
La Mezquita Baba fundada en Langzhong a finales del siglo XVII por Ma Ziyun (馬子雲) e Hilal al-Din contiene la tumba de Khwaja Sayyed ʻAbd Allāh, descendiente de Mahoma de la 29.ª generación y maestro ( murshid ) de los dos. fundadores, que entraron en Langzhong en 1684 y murieron en 1689. La mezquita más tarde se convirtió en un lugar de peregrinación Qadiri para los musulmanes de Sichuan, [13] y un santuario central de Qadiriyya en China. Algunos musulmanes chinos se referían a la ciudad de Langzhong, anteriormente conocida como Baoning (保寧), como " La Meca del Este". [14]
La población musulmana alcanzó su apogeo durante la dinastía Qing (1644-1912). Después de la represión de los pueblos de las colinas de Chuchen en el siglo XVIII, la mayoría de los soldados musulmanes se establecieron en esta región . Este período también vio una migración masiva de musulmanes de la prefectura de Baoqing (hoy Shaoyang , Hunan), la mayoría de los cuales se establecieron en el sur y el oeste de Sichuan. Jahriyya se introdujo en Mianning y Xichang a través de Yunnan en algún momento entre 1820 y 1850, ambos en el sur. Sin embargo, tuvo un impacto mayor en las comunidades musulmanas de la ciudad norteña de Guangyuan. [7] En 1873, la derrota de la Rebelión Panthay en Yunnan impulsó a numerosos musulmanes a trasladarse a Sichuan para escapar de la persecución. Además, la expansión del Islam en Sichuan tenía una deuda con los comerciantes musulmanes de Gansu y Shaanxi, quienes construyeron al menos tres mezquitas en Chengdu, a saber, la Mezquita Yixue de los musulmanes de Gansu, la Mezquita Jiu y la Mezquita Qinfu. [15]
Los musulmanes de Sichuan pertenecen a la rama sunita , la mayoría sigue la escuela Qadim . La mayoría de los seguidores de Ikhwan se concentran en las ciudades de Guangyuan y Jiangyou . Con respecto a los sufíes , Jahriyya y Qadiriyya son populares en el norte de Sichuan, siendo la primera la escuela más influyente. Aparte de las cinco provincias del noroeste de China ( Gansu , Ningxia , Qinghai , Shaanxi y Xinjiang ), Sichuan es la única provincia con un número significativo de seguidores sufíes. [7]
Jingtang Jiaoyu ( literalmente, ' educación en el salón de las Escrituras ' ) apareció en Sichuan a principios del período Qing. Una escuela de este tipo se abrió inmediatamente en la mezquita Chengdu Huangcheng después de su finalización. Como informó Su Dexuan (蘇德宣) en su Breve introducción a los musulmanes de Sichuan (四川穆民概略, 1934): "Chengdu es la cuna de la educación islámica, la mayoría de los respetados akhunds de Sichuanhan sido enseñados en esta ciudad". La escuela primaria musulmana de Chengdu es la primera escuela islámica moderna en China, inaugurada en 1902, seguida por la escuela primaria Chongqing Xisigong (1907) y la escuela primaria islámica de Guangyuan. La más influyente, sin embargo, es la Escuela Normal Islámica de Wanxian , establecida en 1928. [7]
James Hutson (1869-1929), un misionero británico de la Misión Interior de China , vivió en Dujiangyan (anteriormente conocido como Kwan Hsien [Guanxian]) a principios del siglo XX. [16] Fue autor de una breve observación de los residentes musulmanes de la ciudad que se publicó en su libro de 1915 Mítico y práctico en Szechwan : [17]
Los chinos siempre han considerado la llegada de una nueva religión como un precursor de problemas, y en el caso del mahometismo no ha sido una excepción, ya que una gran proporción de las rebeliones chinas y las luchas provinciales han estado directa o indirectamente relacionadas con los mahometanos.
Quienes viven en este distrito de Kwan Hsien dicen que emigraron de Turkestán , y muchos de ellos todavía hablan de Turquía como su país y del Sultán como su cabeza espiritual y potentado religioso. La fisonomía de este pueblo es claramente extranjera y bastante diferente de la de los chinos, siendo muchos de ellos de alta estatura con caras ovaladas, narices aguileñas y piel oscura. [...]
Llegaron a esta ciudad durante el reinado del emperador Kien-long y un anciano caballero con el que hablé recientemente puede rastrear su ascendencia en suelo chino durante cuarenta generaciones. Sin duda ha habido algunos prosélitos entre los chinos, pero en este lugar, en la memoria del musulmán más antiguo, sólo una familia ha abrazado la religión, y eso fue maniobrado por los lazos matrimoniales, un mahometano rico desposando a su hija con un pagano con la condición de que abrazara la fe. Sólo he conocido a una persona que abandonó el Islam: una mujer de carácter dudoso que se casó con un chino.
[...]
En Kwan Hsien tenemos dos mezquitas y unas 140 familias de mahometanos residentes, pero tenemos un gran número de visitantes musulmanes del norte y del oeste, lo que hace que éste sea más un centro mahometano de lo que sería de otro modo. [...]
La religión mahometana aquí, como en otros lugares, consiste en muchas formas externas de culto; oraciones, lavamientos, ayunos, odio a la idolatría, la carne de cerdo, etc. Creen en un Dios Verdadero y en Mahoma como Su profeta ; también, en ángeles , patriarcas , demonios y espíritus . La oración se observa cinco veces al día, aunque sólo unos pocos asisten, excepto el sábado de Chu Mü .
[...]
Las mezquitas son de estructura china y no tienen minaretes , están construidas con las donaciones de los fieles; en los patios exteriores se encuentran los apartamentos privados del mulá , los dormitorios de estudiantes y las aulas, con salas de invitados y lavaderos ceremoniales. Sobre una mesa a la entrada del edificio principal se coloca una tablilla dedicada al Emperador de China. Algunos mahometanos dicen que se coloca allí para mantener alejados a los chinos alborotadores; otros se encargan de señalar que si fuera para culto se colocaría en lo alto de la Mezquita.
La Mezquita es una sala grande e impresionante, de casi cuatro cuadrados, quizás un poco más profunda que ancha; en lo alto, en el centro, se encuentra "la hornacina de oración ". Se trata de una puerta falsa en la que están grabados en dorado un florero y flores; a la derecha hay un corto tramo de escaleras y una pequeña plataforma desde la que se lee el Corán en el sábado musulmán; en el centro hay una urna de incienso en la que se mantiene quemado el incienso durante las oraciones. El mulá tuvo cuidado de explicar que el único objetivo al quemarlo era eliminar los olores desagradables. A la izquierda hay una pequeña mesa alargada sobre la que se coloca el Corán cuando no se utiliza. [...]
Al entrar, se quitan todos los zapatos; todos giran hacia el nicho de oración, o hacia el Oeste, que es la dirección a La Meca , estando la fachada de la Mezquita hacia el Este. Todo el culto se lleva a cabo en árabe , y como se ha prohibido traducir el Corán al chino, un gran número de ellos no saben leer árabe, incluso muchos de los mulás lo estudian con gran dificultad, por lo que el culto es para muchos una mera cuestión de forma. . El hecho de que sean monoteístas no parece haber mejorado su moral: practican la poligamia y sus mujeres son casi totalmente incultas y supersticiosas. Se ajustan a la costumbre pagana de vendar los pies, pero aunque no se les permite entrar en las mezquitas, se supone que deben adorar en sus propios hogares.
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Son expertos comerciantes de ganado, como ovejas, vacas, cabras y caballos, y controlan el comercio de carne de vacuno y de cordero, así como el mercado de la leche. [...]
Ningún mahometano puede convertirse en actor o pretender ser un demonio pintándose la cara o cortándose la carne. Nadie puede discutir los pros y los contras de otras religiones. Ningún musulmán se hace barbero. Los mulás se afeitan en las mezquitas con agua preparada, otros se afeitan afuera, pero un buen musulmán no se lava en la misma agua, no duerme en la misma cama, no bebe del mismo recipiente ni come del mismo recipiente que un pagano. La carne de cerdo es odiada y desterrada de los hogares y calles donde viven los mahometanos, y este parece ser el mayor motivo de discordia con los chinos, que aman la carne de cerdo. Hay una especie de sentimiento de compañerismo con los cristianos debido a que son monoteístas, pero, aunque estaba de acuerdo con nuestras formas simples de adoración, el Mullah me dijo que diferían sobre la crucifixión de Cristo . [...] En conexión con cada mezquita hay una escuela para enseñar árabe, y el Mullah me dijo que también enseña persa ; Los alumnos no pagan tasas y las clases se dividen en tres grados. [...] Los patrocinadores de cada mezquita invitan y pagan a sus propios mulás; Se reserva una suma del fondo general para su trabajo de enseñanza y además recibe honorarios por la lectura del Corán en el momento de los nacimientos, matrimonios y defunciones. [...] Un pagano puede ser admitido en la religión lavándose y dándole un nombre patriarcal, pero al no haber sido circuncidado no puede ocupar ningún lugar de liderazgo en la mezquita.
[...]
![Mezquita de la calle Gulou Sur [Z h], Chengdu](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/%E9%BC%93%E6%A5%BC%E5%8D%97%E8%A1%97%E6%B8%85%E7%9C%9F%E5%AF%BA.jpg/1280px-%E9%BC%93%E6%A5%BC%E5%8D%97%E8%A1%97%E6%B8%85%E7%9C%9F%E5%AF%BA.jpg)
![Mezquita Miyi [ de ] , Baima , condado de Miyi](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b9/Tianba_Masjid_in_Miyi_2020P2.jpg/1280px-Tianba_Masjid_in_Miyi_2020P2.jpg)
