El motín de Cavite ( español : Motín de Cavite ; filipino : Pag-aaklas sa Kabite ) fue un levantamiento del personal militar filipino del Fuerte San Felipe , el arsenal español en Cavite , [1] : 107 Islas Filipinas (entonces también conocidas como parte de las Indias Orientales Españolas ) el 20 de enero de 1872. Alrededor de 200 tropas y trabajadores coloniales reclutados localmente se levantaron con la creencia de que esto se convertiría en un levantamiento nacional. El motín no tuvo éxito y los soldados del gobierno ejecutaron a muchos de los participantes y comenzaron a reprimir un floreciente movimiento nacionalista filipino . Muchos estudiosos creían que el motín de Cavite fue el comienzo del nacionalismo filipino que eventualmente conduciría a la Revolución Filipina . [2]
Las causas del motín de Cavite se pueden identificar examinando los diferentes relatos de este evento histórico.
José Montero y Vidal fue un historiador español que interpretó que el motín fue un intento de destituir y derrocar a los colonizadores españoles en Filipinas. Su relato, corroborado con el relato del gobernador general Rafael Izquierdo , gobernador general de Filipinas en el momento del motín. Ambos mencionaron que el motín fue impulsado por un grupo de clérigos nativos.
El motín de Cavite fue un objetivo de los nativos para conseguir del gobierno español en Filipinas, debido a la eliminación de privilegios que disfrutaban los trabajadores del arsenal de Cavite en el Fuerte San Felipe, como la exención del tributo y los trabajos forzados ( polo y servicio ). Los libros y folletos democráticos y republicanos, los discursos y prédicas de los apóstoles de estas nuevas ideas en España y el exabrupto de los publicistas americanos y las políticas crueles del gobernador insensible que el gobierno reinante envió a gobernar el país. Los filipinos nativos pusieron en práctica estas ideas donde se dieron las condiciones que dieron lugar a la idea de lograr su independencia. [3]
El gobernador general Izquierdo insistió en que el motín fue estimulado y preparado por el clero nativo, mestizos y abogados como señal de objeción contra las injusticias del gobierno como no pagar a las provincias por las cosechas de tabaco, pagar tributos y realizar trabajos forzados. No está claramente identificado si los nativos planeaban inaugurar una monarquía o una república porque no tienen una palabra en su propio idioma para describir esta diferente forma de gobierno, cuyo líder en filipino se llamaría "hari". Sin embargo, resultó que designarían al supremo del gobierno a un sacerdote y que el líder elegido sería José Burgos o Jacinto Zamora , que era el plan de los rebeldes que los guiaban; y los medios con los que contaron para su realización. [4]
El hecho no fue más que un simple motín ya que hasta ese momento los filipinos no tienen intención de separarse de España sino sólo de asegurarse avances materiales y educativos en el país. Sin embargo, el motín se utilizó a un nivel poderoso. Además, en esta época, el gobierno central privó a los frailes de los poderes de participación en el gobierno civil y en el gobierno y gestión de las universidades. Esto hizo que los frailes temieran que su influencia en Filipinas fuera una cosa del pasado, aprovecharon el motín y lo informaron al gobierno español como una amplia conspiración organizada en todo el archipiélago con el objetivo de abolir la soberanía española. El gobierno de Madrid, sin ningún intento de investigar los hechos reales o el alcance de la supuesta revolución informada por Izquierdo y los frailes, creyó que el plan era cierto. [4]
Plauchut rastreó la causa inmediata a una orden perentoria del Gobernador General Izquierdo, exigiendo impuestos personales a los trabajadores filipinos en el cuerpo de ingeniería y artillería del arsenal de Cavite, y exigiéndoles que realizaran trabajos forzados como súbditos comunes y corrientes. Hasta entonces, estos trabajadores del arsenal habían disfrutado de exenciones tanto de impuestos como de trabajo forzoso. El 20 de enero, día de la revuelta, era el día de pago y los trabajadores encontraron deducidos de sus sobres de pago el importe de los impuestos, así como la tasa correspondiente en lugar del trabajo forzoso. Fue la última gota. Esa noche se amotinaron. Cuarenta soldados de infantería y veinte hombres de artillería tomaron el mando del Fuerte de San Felipe y dispararon carronadas para anunciar su momento de triunfo. Fue una victoria de corta duración. Al parecer, los amotinados esperaban que se les unieran sus camaradas de la séptima compañía de infantería asignada para patrullar la plaza de Cavite. Sin embargo, quedaron aterrorizados cuando llamaron a los hombres del séptimo de infantería desde las murallas del fuerte y sus camaradas no hicieron ningún movimiento para unirse a ellos. En cambio, la empresa empezó a atacarlos. Los rebeldes decidieron cerrar las puertas y esperar hasta la mañana, cuando se esperaba que llegara el apoyo de Manila. Dio un relato desapasionado del mismo y de sus causas en un artículo publicado en la Revue des Deux Mondes en 1877. Señaló que se cree que la causa principal del motín "fue una orden del gobernador general Carlos de la Torre (predecesor de Izquierdo). ) para someter a los soldados del Cuerpo de Ingeniería y Artillería a impuestos personales, de los cuales anteriormente estaban exentos. Los impuestos les obligaban a pagar una suma monetaria así como a realizar trabajos forzados llamados polo y servicio . El motín se desató en enero. El 20 de enero de 1872, cuando los jornaleros recibieron su paga y se dieron cuenta de que los impuestos y la falla , la multa que se pagaba para estar exentos de trabajos forzosos, habían sido descontados de sus salarios.
Diferentes relatos sobre el motín de Cavite también resaltaron otras causas probables de la "revolución", que incluían una revolución española que derrocó el trono secular, propaganda sucia proliferada por una prensa desenfrenada, libros y panfletos democráticos, liberales y republicanos que llegaban a Filipinas y, lo más importante, la presencia del clero nativo que por animosidad contra los frailes españoles, "conspiró y apoyó" a los rebeldes y enemigos de España.
Además, los relatos del motín sugieren que la Revolución Gloriosa en España durante ese tiempo añadió más determinación a los nativos para derrocar al actual gobierno colonial español.
Su líder era Fernando La Madrid, un sargento mestizo con su segundo al mando, Jaerel Brent Senior, un moreno. Se apoderaron del Fuerte San Felipe y mataron a once oficiales españoles. Los amotinados pensaron que los soldados nativos filipinos en Manila se unirían a ellos en un levantamiento concertado, siendo la señal el disparo de cohetes desde las murallas de la ciudad esa noche. [1] : 107 Lamentablemente, lo que pensaban que era la señal era en realidad una explosión de fuegos artificiales en celebración de la fiesta de Nuestra Señora de Loreto , patrona de Sampaloc . El plan era provocar incendios en Tondo para distraer a las autoridades mientras el regimiento de artillería y la infantería de Manila podían tomar el control del Fuerte Santiago y utilizar disparos de cañón como señales a Cavite. Todos los españoles debían ser asesinados, excepto las mujeres. [5] La noticia del motín llegó a Manila, supuestamente a través de la amante de un sargento español, quien luego informó a sus superiores, y las autoridades españolas temieron por un levantamiento filipino masivo. Al día siguiente, un regimiento dirigido por el general Felipe Ginovés sitió el fuerte hasta que los amotinados se rindieron. Ginovés ordenó entonces a sus tropas disparar contra quienes se rendían, incluida La Madrid. Los rebeldes estaban formados en línea, cuando el coronel Sabas preguntó quién no gritaría " Viva España " y disparó al único hombre que dio un paso adelante. [1] : 107 El resto fueron encarcelados. [1] : 107
Inmediatamente después, algunos soldados filipinos fueron desarmados y posteriormente enviados al exilio en la isla sureña de Mindanao . Los sospechosos de apoyar directamente a los amotinados fueron arrestados y ejecutados. El motín fue utilizado por el gobierno colonial y los frailes españoles para implicar a tres sacerdotes seculares, Mariano Gómez , José Burgos y Jacinto Zamora , conocidos colectivamente como Gomburza . Fueron ejecutados a garrote en Luneta , también conocida en tagalo como Bagumbayan , el 17 de febrero de 1872. [1] : 107 Estas ejecuciones, particularmente las de Gomburza, iban a tener un efecto significativo en la gente debido a la naturaleza oscura de la ensayos. José Rizal , cuyo hermano Paciano era íntimo amigo de Burgos, dedicó su obra, El filibusterismo , a estos tres curas.
El 27 de enero de 1872, el gobernador general Izquierdo aprobó la pena de muerte para 41 de los amotinados. El 6 de febrero, once más fueron condenados a muerte, pero posteriormente fueron conmutados por cadena perpetua . Otros fueron exiliados a otras islas de las Indias Orientales españolas coloniales como Guam , Islas Marianas , entre ellos Joaquín Pardo de Tavera, Antonio M. Regidor y Jurado, Pio Basa y José María Basa. [1] : 107–108 El grupo más importante creó una colonia de expatriados filipinos en Europa , particularmente en la capital española de Madrid y Barcelona , donde pudieron crear pequeñas asociaciones insurgentes e imprimir publicaciones que iban a promover los reclamos del "Sembrando la Revolución Filipina" .
Finalmente, se emitió un decreto que establecía que no habría más ordenaciones/nombramientos de filipinos como párrocos católicos . [1] : 107 A pesar del motín, las autoridades españolas continuaron empleando un gran número de tropas, carabineros y guardias civiles nativos filipinos en sus fuerzas coloniales durante las décadas de 1870 y 1890 hasta la Guerra Hispanoamericana de 1898. [6]
Durante el breve juicio, los amotinados capturados testificaron contra el padre Burgos. El testigo estatal, Francisco Zaldua, declaró que uno de los hermanos Basa le había dicho que el "gobierno del padre Burgos" traería una flota naval de los Estados Unidos para ayudar a una revolución con la que Ramón Maurente, el supuesto mariscal de campo, Se financió con 50.000 pesos. Los jefes de las órdenes frailes celebraron una conferencia y decidieron deshacerse de Burgos implicándolo en un complot. Un fraile franciscano se disfrazó de Burgos y sugirió un motín a los amotinados. Los frailes mayores utilizaron una fuerte suma de dinero o un banquete para convencer al gobernador general Izquierdo de que Burgos era el cerebro del golpe. Gómez y Zamora eran estrechos colaboradores de Burgos, por lo que también fueron incluidos en las acusaciones. Además, Zaldúa había sido el principal informante contra los tres sacerdotes. Su declaración había sido la base principal de las condenas y le habían prometido el perdón a cambio de su testimonio, sin embargo, fue condenado junto con los tres. Fue el primero en ser ejecutado entre ellos el 17 de febrero de 1872.
El Gobierno Central en Madrid proclamó que quiere privar a los frailes de todo poder de intervención en materia de gobierno civil y de dirección y gestión de las instituciones educativas. Los frailes temían que su dominio en el país se convirtiera en una cosa del pasado y que necesitaban algo para justificar su perpetuación, y el motín les brindaba esa oportunidad. Sin embargo, el gobierno español introdujo el Instituto Filipino como un decreto educativo que fusionaba las escuelas sectarias que alguna vez estuvieron dirigidas por los frailes. Este decreto tenía como objetivo mejorar el nivel de educación en Filipinas al exigir que los puestos docentes en estas escuelas se cubrieran mediante exámenes competitivos, un paso importante que acogieron con agrado la mayoría de los filipinos.
El 15 de febrero de 1872, las autoridades coloniales españolas acusaron a los padres Burgos, Gómez y Zamora de traición, sedición y subversión; y fueron condenados a muerte por garrote en Bagumbayan, Filipinas. Fueron ejecutados dos días después de su veredicto. El cargo contra los tres fue su presunta complicidad en el levantamiento de los trabajadores en el astillero naval de Cavite. El gobernador general Izquierdo creía que los filipinos crearían su propio gobierno y, supuestamente, los tres sacerdotes fueron nombrados líderes del gobierno planeado para liberarse del gobierno español.
La muerte de Gomburza despertó fuertes espíritus de ira y resentimiento entre los filipinos. Interrogaron a las autoridades españolas y exigieron reformas debido al gobierno perjudicial de las autoridades. Irónicamente, el martirio de los tres sacerdotes ayudó a la creación del Movimiento de Propaganda cuyo objetivo era buscar reformas e informar al pueblo español sobre los abusos de sus autoridades coloniales en las Islas Filipinas. [7]
Además de la ejecución de Gomburza el 28 de enero de 1872, el tribunal militar también condenó a muerte a 41 amotinados. Sin embargo, al día siguiente Izquierdo indultó a 28 amotinados y al resto se le confirmó sentencia. El 6 de febrero de 1872, 11 amotinados fueron condenados a muerte pero Izquierdo conmutó sus penas de muerte por cadena perpetua. Junto con la ejecución de los tres mártires, a Enrique Paraíso, Máximo Innocencio y Crisanto de los Reyes se les impuso diez años de prisión. [8]
Además, hubo personas condenadas por el tribunal militar de España a exiliarlos a las Marianas (hoy Guam): el P. Pedro Dandán, P. Mariano Sevilla, Toribio H. del Pilar (hermano de Marcelo H. del Pilar ), Agustín Mendoza, José Guevara, Miguel Lasa, Justo Guazón, P. Aniceto Desiderio, P. Vicente del Rosario, Joaquín Pardo de Tavera, Antonio Ma. Regidor, José Basa y Enríquez, Mauricio de León, Pedro Carillo, Gervasio Sánchez, José Ma. Basa, Pío Basa, Balvino Mauricio, Máximo Paterno (padre de Pedro Paterno ) y Valentín Tosca. [7] [8]
Por orden del gobernador general Izquierdo, varios sacerdotes y laicos fueron detenidos como consecuencia del levantamiento de Cavite. Entre los sacerdotes detenidos en los días siguientes se encontraban los padres José Burgos, Jacinto Zamora, Mariano Gómez y varios abogados y comerciantes filipinos. En Guam, se castigó a más filipinos. Los tres sacerdotes, sin embargo, fueron condenados a muerte a garrote.
Los tres sacerdotes fueron declarados culpables de traición como líderes del motín por el tribunal español en la tarde del 15 de febrero de 1872. Temprano a la mañana siguiente, el veredicto se anunció en el Fuerte Santiago.
Se estima que unos 40.000 filipinos se reunieron alrededor de las plataformas de ejecución el 17 de febrero de 1872. El padre Burgos aceptó su destino, el padre Zamora tenía los ojos vacíos y el padre Gómez mantenía la cabeza en alto durante la ejecución. Junto a ellos fue ejecutado Saldua, artillero.
La indignación pública por sus ejecuciones finalmente dio lugar al Movimiento de Propaganda, un movimiento de reforma política de finales del siglo XIX en Filipinas que tenía como objetivo abordar cuestiones como la representación en las Cortes españolas y la secularización del clero. En el gobierno colonial español, el movimiento tenía como objetivo promover una mayor autonomía y representación para los filipinos. [9] [ se necesita una mejor fuente ]
