Las blasfemias del francés de Quebec , [1] conocidas como sacres (singular: sacre ; francés : sacrer , "consagrar"), son palabras y expresiones relacionadas con el catolicismo y su liturgia que se usan como blasfemias fuertes en el francés de Quebec (la principal variedad del francés canadiense ) y en el francés de Acadia (hablado en las provincias marítimas , al este de Quebec, y una parte del condado de Aroostook, Maine , en los Estados Unidos ). Los sacres se consideran más fuertes en Quebec que las expresiones soeces comunes a otras variedades del francés , que se centran en el sexo y los excrementos (como merde , " mierda "). [2]
Los sacres se originaron a principios del siglo XIX, cuando el control social ejercido por el clero católico era cada vez más una fuente de frustración. [2] Uno de los sacres más antiguos es sacrament , que puede considerarse como el equivalente franco-canadiense del inglés "goddamn it". Se sabe que se usaba ya en la década de 1830. [ cita requerida ] Se cree que la palabra sacrer en su significado actual proviene de la expresión Ne dites pas ça, c'est sacré ("No digas eso, es sagrado/santo"). Con el tiempo, sacrer comenzó a referirse a las palabras que los quebequenses no debían decir. Es probable que esto esté relacionado con el mandamiento "No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano" (Éxodo 20:7). La influencia y la importancia social del catolicismo en ese momento permitieron que los sacres se convirtieran en formas poderosas de profanación.
Como resultado de la Revolución Silenciosa de la década de 1960, la influencia de la Iglesia Católica Romana en Quebec ha disminuido, pero esta blasfemia todavía se sigue utilizando hoy en día. [2]
Estos sacres se dan comúnmente en una ortografía fonética para indicar las diferencias en la pronunciación de la palabra original, varias de las cuales (notablemente, la eliminación de las consonantes finales y el cambio de [ɛ] a [a] antes de /ʁ/ ) son típicas del francés informal de Quebec . Los sustantivos aquí también pueden modificarse para usarse como verbos (ver "Usos no profanos", más abajo). Además, algunas formas, en particular ostie y criss , pueden volverse semiadjetivas cuando van seguidas de de , como en Va t'en, ostie de chat! (¡Lárgate, maldito gato!); tabarnak se agrega a menudo al final para enfatizar más.
A menudo, varias de estas palabras se unen cuando se usan como adjetivos, como en Va t'en, ostie d'câlice de chat à marde! (ver "Formas intrincadas", más abajo) y son posibles muchas combinaciones. Dado que las malas palabras son voluntariamente blasfemas, la ortografía suele ser diferente de las palabras de las que se originan. Por ejemplo, câlice puede escribirse kâliss , calice , caliss , cawliss , etc. No existe un acuerdo general sobre cómo escribir estas palabras, y la Office québécois de la langue française no las regula.
La mayoría de los sacres tienen formas eufemísticas modificadas y más suaves (véase juramento endulzado ). Estas formas no suelen considerarse tan groseras como las originales. [2] Son el equivalente de palabras inglesas como "gosh", "heck" o "darn". Muchas de las formas eufemísticas solo suenan de forma similar a términos religiosos, por lo que se considera que no denigran a la Iglesia directamente. [3]
También se consideran blasfemias más leves las siguientes:
A veces, las personas mayores que no se atreven a jurar con palabras de la iglesia o sus derivados inventaban frases aparentemente inocuas, como cinq six boîtes de tomates vartes (literalmente, "cinco o seis cajas de tomates verdes", varte es la jerga de verte , "verde"). Esta frase, cuando la pronuncia rápidamente un hablante nativo, suena como saint-siboire de tabarnak ("santo ciborio del tabernáculo"). Otro ejemplo de una palabra benigna que suena a iglesia es coltord , que era simplemente un anglicismo para "alquitrán de hulla", pero que pronunciada así, suena como una fusión de câlice y tort ("daño").
En francés de Quebec, las malas palabras se pueden combinar en combinaciones más potentes para expresar ira o disgusto extremos. [2] Estos usos intrincados de las blasfemias francesas pueden ser difíciles de dominar. Las combinaciones son infinitas; algunas personas tanto en las comunidades de Quebec como en las comunidades francófonas de otras provincias consideran que mezclar y combinar malas palabras es una especie de arte especializado.
Una forma muy fuerte de expresar enojo o frustración es usar las palabras tabarnak , sacrament y câlice . Dependiendo del contexto y el tono de las frases, puede que hagan que todos se callen, pero algunas personas usan estas palabras para agregar ritmo o énfasis a las oraciones.
Por lo general, en la blasfemia francocanadiense se utiliza más de una de estas palabras. Las palabras se conectan simplemente con de ( de ), sin ninguna restricción. Se pueden conectar largas cadenas de invectivas de esta manera, y la expresión resultante no tiene por qué tener ningún significado concreto; por ejemplo, Mon ostie de saint-sacrament de câlice de crisse (literalmente, "Mi hostia de (el) santo sacramento de (el) cáliz de Cristo"). Los términos no religiosos también se pueden unir de esta manera, como en Mon crisse de char est brisé, câlisse de tabarnak (literalmente, "Mi Cristo de (un) carro está roto, cáliz de (el) tabernáculo"). [2] En las áreas donde también se habla inglés comúnmente, a menudo se insertan improperios ingleses. Fuck ostie ("Joder [la] hostia") es común en Quebec.
El adjetivo fucké (cuyos significados varían desde "loco, perturbado" hasta "destrozado") es mucho más suave que " fucked " en inglés . Se usa rutinariamente, por ejemplo, en diálogos de comedias de televisión . [2] Lo mismo ocurre con "shit" (que en francés de Quebec se usa solo como una interjección que expresa consternación, nunca como sustantivo para excremento). Cuando se usa como verbo, Va chier (literalmente, "Vete a cagar"), no significa excretar sino más bien "vete a la mierda". Cuando se usa en pasado chié , se usa exactamente como fucké : Mes souliers sont chiés ("Mis zapatos están jodidos", literalmente: "Mis zapatos están cagados").
Incluso los diálogos en inglés que contienen estas palabras pueden aparecer en la televisión francófona de Quebec sin pitidos . Por ejemplo, en 2003, cuando los punks se amotinaron en Montreal porque se había cancelado un concierto de la banda The Exploited , los reporteros de noticias de televisión leyeron solemnemente algunas letras y títulos de canciones de su álbum Fuck the System . No ocurre lo mismo con las estaciones de televisión en inglés de Quebec, que siguen las mismas pautas que otras estaciones en Canadá . En noviembre de 2017, el CRTC dictaminó que "fuck" no es una mala palabra en francés. [4]
Un término del argot con la preposición en significa "mucho": d'la bouffe en tabarnak (o en crisse , etc.) significa "mucha comida", similar a construcciones inglesas como "fuck-ton" o "shitload".
Sacres también se usa a menudo como verbo. Por ejemplo, crisser une volée significa "dar una paliza", "patear el trasero" o, más literalmente, "dar una paliza", donde crisser se usa como una forma más fuerte de "dar" ( donner en francés). Hay construcciones como détabarnaker o décrisser , que significa "dejar" o "destruir", utilizando el prefijo dé , que se refiere a la separación. Otras incluyen s'en câlicer o s'en crisser ("no importarle un carajo"), sacrer son camp o crisser son camp ("huir") y décâlisser . Algunas incluso se encuentran como adverbios, como sacramento , que significa "muy" o "extremadamente", como en C'est sacrament bon ("Esto es realmente bueno"). En tabarnak o en câlisse pueden significar "extremadamente enojado".
En la película Bon Cop, Bad Cop , el personaje del actor y comediante quebequense Patrick Huard le enseña a Colm Feore cómo decir malas palabras correctamente. [5]
Estas expresiones se encuentran con menos frecuencia en la literatura, pero los raperos y otros cantantes suelen utilizar criss y câlice como rima. Los cantantes más tradicionales también utilizan estas palabras, como la cantante quebequense Plume Latraverse .
Un buen ejemplo del uso de sacres como clases de palabras diferentes es un diálogo de Les Cyniques llamado Le cours de sacres . La frase Jules, étant irrité, a expulsé violemment Jacques qui était en colère ("Jules, que estaba irritado, expulsó violentamente a Jacques, que estaba enojado") se convierte en Le sacrament qui était en calvaire a calissé dehors l'ostie en tabarnak ("Ese cabrón, que estaba cabreado, echó a patadas a ese gilipollas, que estaba furioso") con cada palabra de contenido (sustantivo, verbo, adjetivo o adverbio) reemplazada por un sinónimo profano. Este uso de sacres es similar a la forma de insulto ruso conocida como mat .
La expresión de ideas vinculadas a la fe protestante ( hugonote ) puede considerarse a la vez atendiendo al sentido inicial expresado por las malas palabras y al origen geográfico de los colonos de Nueva Francia.
Dado que las aproximadamente veinte palabras iniciales generaron cerca de cuatrocientos eufemismos [6] y miles de construcciones establecidas, todas igualmente presentes en todas las regiones de Quebec, tendría más sentido afirmar que comenzaron su desarrollo en un momento anterior a mediados del siglo XIX.
Las principales palabrotas quebequenses se refieren a aspectos del culto y la práctica católica que los calvinistas han rechazado o rechazado históricamente, entre ellos la adoración eucarística, la transubstanciación, la Virgen María (viarge) y la simonía (simonaque). Se expresan en francés, no en latín.
«Los reformadores rechazaron unánimemente la transubstanciación… comprenden que las palabras por sí solas no son lo suficientemente fuertes para ilustrar esta filosofía» y «Hay que entender el odio que sienten ante lo que perciben como un fraude». [7]
Alrededor de un tercio de los colonos establecidos procedían del Pays de Caux, en la parte norte de Normandía. «El Pays de Caux... formaba una especie de triángulo delimitado por las ciudades portuarias de Rouen, Dieppe y Le Havre. Estas tres comunidades se destacan como los únicos puntos reales de concentración (procedencia de los colonos en Normandía)» [8], también «el Pays de Caux albergaba probablemente la mayor concentración de protestantes rurales al norte del Loira» [9] y otro tercio provenía de la zona de Poitou (que incluye Angoumois, Aunis, Saintonge), donde vivían las mayores concentraciones de hugonotes de Francia en ese momento. [9]
Este hecho ya ha sido señalado en otro contexto: «Las zonas geográficas donde se reclutaron mujeres coinciden con las zonas protestantes.» [10]
Parece que durante el período de la Nueva Francia, los asentamientos se originaron en los bastiones protestantes franceses, ya que la creciente presión de la Contrarreforma hizo que fuera cada vez más difícil para ellos vivir en Francia. Esto sugeriría que las malas palabras de Quebec fueron originalmente una expresión de sus principios religiosos.
El uso de blasfemias litúrgicas no es exclusivo del francés canadiense o de Quebec. En italiano , aunque en menor medida, se utilizan algunas palabras análogas: en particular, ostia ( hostia ) y (más en el pasado) sacramento son expresiones relativamente comunes en el noreste, que son más ligeras (y un poco menos comunes) que las blasfemias típicas en uso en Italia, como porco Dio (dios cerdo) y porca Madonna (ver blasfemia italiana ). En Italia se utiliza la modificación de los términos en equivalentes eufemísticos; por ejemplo, ostia se modifica comúnmente a osteria (un tipo de restaurante ). La palabra sacramento ha producido el verbo sacramentare , que coloquialmente significa "usar blasfemia".
Otros dialectos del mundo presentan este tipo de blasfemias, como las expresiones Sakrament y Kruzifix noch einmal en austrobávaro y krucifix en checo. La hostia es una expresión grosera en algunos dialectos españoles . En catalán , se utiliza hòstia y se abrevia con frecuencia como osti . En español también se utiliza me cago en ... ("me cago en ...") seguido de "Dios", "el cáliz bendito", "la Virgen" y otros términos, religiosos o no. Puede abreviarse simplemente como ¡La virgen! o ¡Copón bendito! ("¡Cáliz bendito!"). En rumano , la blasfemia anafura mă-tii! ("¡La hostia de tu madre!") se usa a veces con "Pascua", "Cristo", "Cruz", "Conmemoración" ( parastas ), "lámpara de aceite sagrada" ( tu-i candela 'mă-sii ), "Dios", "Iglesia", etc.
La traducción de Sheila Fischman de La Guerre, yes Sir! (publicada con ese título en francés e inglés y que significa aproximadamente "¡Guerra, por supuesto!"), de Roch Carrier , deja muchos sacres en el francés original de Quebec, ya que no tienen un equivalente real en inglés. En su introducción, ofrece una breve explicación e historia de estos términos, incluidos algunos que no se mencionan aquí. En un punto crucial de la historia, un niño jura en presencia de su padre. Por primera vez, en lugar de golpear o castigar a su hijo, el padre le responde con el juramento. Esto representa el paso del niño a la edad adulta.
Los católicos irlandeses de la antigüedad empleaban una práctica similar, en la que se utilizaban " jaculaciones " para expresar frustración sin maldecir ni profanar (tomar el nombre del Señor en vano). Esto implicaba normalmente la recitación de un pareado en rima, donde una persona conmocionada podía decir: "Jesús que, por amor a mí / murió en la cruz del Calvario" en lugar de "¡Jesús!". Esto suele abreviarse simplemente como "Jesus-hoo-fer-luv-a-me", una expresión que todavía se escucha entre los ancianos irlandeses. "¡Jesús, María y José!" se utiliza en francés de Quebec: ¡Jésus, Marie, Joseph!
Los húngaros, principalmente católicos, siguen el mismo ejemplo: en lugar de Isten (Dios) o como maldición, az Istenit! (¡el Dios de esto!), a menudo utilizan otra palabra que también comienza con is : iskoláját (¡la escuela de esto!) o istállóját (¡el establo de esto!).
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