La lengua de señas beduina al-Sayyid ( LBSL ) es una lengua de señas comunitaria utilizada por unos 150 miembros sordos y muchos oyentes de la tribu beduina al-Sayyid en el desierto del Néguev, en el sur de Israel .
Como la sordera es tan frecuente (el 4% de la población del pueblo es sorda, en comparación con el 0,1% en los Estados Unidos) [2] y las personas sordas y oyentes comparten un idioma, las personas sordas no están estigmatizadas en esta comunidad y el matrimonio entre personas sordas y oyentes es común.
La gramática del ABSL se desarrolló rápidamente y la seña de cada generación se volvió más compleja que la anterior. Aunque no se encontraron pruebas de estructura fonológica en toda la comunidad, parece estar surgiendo dentro de las familias individuales.
En 2004, la comunidad Al-Sayyid contaba con unos 3.000 miembros, la mayoría de los cuales remontan su ascendencia a la época en que se fundó el pueblo, a mediados del siglo XIX, por una mujer local y un hombre egipcio. Dos de los cinco hijos de esta pareja fundadora eran portadores de un gen de sordera neurosensorial prelingual profunda, genéticamente recesiva y no sindrómica . Los descendientes de la pareja fundadora a menudo se casaban con sus primos debido al rechazo de la tribu por parte de sus vecinos por ser " fellahines extranjeros ". [3] El gen se volvió homocigótico en varios miembros de la familia.
Cuatro hermanos sordos nacieron en la comunidad aproximadamente 75 años después de su fundación. La sordera se extendió a otras familias en las dos generaciones siguientes; en 2011 había entre 120 y 150 personas sordas en la comunidad. Este conjunto único de circunstancias dio lugar a un entorno sociolingüístico que no se encuentra a menudo en otros lugares. Las personas sordas no sólo fueron aceptadas en la comunidad en general, sino que el lenguaje de señas resultante también lo utilizaba una proporción significativa de personas oyentes en la comunidad. Además, el lenguaje de señas beduino Al-Sayyid se transmite de generación en generación en un entorno social natural. [4] No existe una cultura ni una política separada de los sordos . [2]
El ABSL fue estudiado por primera vez a fines de la década de 1990 por la antropóloga Shifra Kisch [5] y atrajo la atención mundial en febrero de 2005 cuando un grupo internacional de investigadores publicó un estudio del lenguaje en las Actas de la Academia Nacional de Ciencias . [6] El surgimiento espontáneo del lenguaje en los últimos 70 años y el desarrollo de una gramática compleja en un estado casi aislado son de particular interés para los lingüistas por los conocimientos que proporciona sobre el nacimiento del lenguaje humano.
La comunidad estaba aislada del exterior no por la geografía, sino por el estigma social. El contacto con el mundo exterior está aumentando a medida que los alumnos están expuestos a la lengua de señas israelí y jordana en las escuelas y los miembros de la comunidad se casan fuera de la comunidad. [7]
Los académicos estudian el lenguaje de signos árabe porque, como las personas sordas de Al-Sayyid no pueden oír árabe ni hebreo y no han estado expuestas a ningún otro lenguaje de señas, el lenguaje de signos árabe es un idioma nuevo, que no está influenciado por ningún otro. El lenguaje de signos árabe se encuentra en sus primeras etapas, por lo que los investigadores están observando su desarrollo. [2]
ABSL muestra consistentemente el orden de palabras sujeto-objeto-verbo (SOV) (por ejemplo, "mujer niño alimentar") y el orden de modificador de cabeza. [4] [8] El orden SVO es prominente solo cuando el objeto es un pronombre . [8] Este orden de palabras es un marcado contraste con el dialecto del árabe hablado por los miembros oyentes de la comunidad ( SVO ), así como el hebreo ( SVO ), el árabe clásico ( VSO ) y los lenguajes de señas predominantes en la región, el lenguaje de señas israelí y el lenguaje de señas jordano . [2]
ABSL tiene una tendencia a limitar los predicados a contener un argumento animado . Por lo tanto, los eventos que involucran múltiples referentes animados a menudo se transmiten mediante el uso de múltiples cláusulas, como se ve a continuación. [8]
CHICA
PARARSE;
HOMBRE
PELOTA
TIRAR;
CHICA
ATRAPAR
El hombre le lanza la pelota a la niña.
El ABSL se considera una prueba de la tendencia humana a construir la comunicación siguiendo líneas gramaticales . Los investigadores han destacado la velocidad con la que surgió una gramática, con el orden de palabras SOV surgiendo con la primera generación de lenguajes de señas, así como el rápido desarrollo continuo del lenguaje: la tercera generación está haciendo señas el doble de rápido que la primera y está utilizando oraciones más largas. El ABSL no contiene verbos "concordantes" como la mayoría de los lenguajes de señas conocidos. [2]
Se han encontrado pocos marcadores sintácticos como los complementadores , signos para señalar condicionales o estructuras para marcar preguntas. Estas funciones se expresan, en cambio, mediante el uso de señales prosódicas para designar cuándo comienza o termina una cláusula o para vincularlas entre sí. Por ejemplo, las cláusulas condicionales y las cláusulas en las que se indica cuándo se levantan las cejas e inclinan la cabeza hacia adelante. [8]
No se ha encontrado que el ABSL tenga una fonología completamente desarrollada . Esto se puede ver en la ausencia de dualidad de patrones , lo que significa que los signos en ABSL no pueden analizarse como compuestos de unidades más pequeñas y sin significado. [4] [9] Tampoco se encontraron otras características comunes de las fonologías, como signos que difieren en una sola característica o restricciones rígidas sobre signos bien formados. Las características de los signos que a menudo contrastan en los lenguajes de signos establecidos, como dónde se articula el signo o la orientación de la mano, no parecen relevantes. [4] No se utiliza la mueca , las representaciones visuales de palabras habladas con la boca. [10] Parecía que los hablantes de ABSL estaban "apuntando a un prototipo icónico y holístico " al producir un signo en lugar de adherirse a características estrictamente definidas, que es lo que uno esperaría de un lenguaje con una fonología. [4]
La forma de un signo determinado varía considerablemente en toda la comunidad y los demás lo entienden a través de la iconicidad. Sin embargo, en los hogares en los que hay personas sordas o con capacidad auditiva que hablan con fluidez, los signos tienen una forma acordada mucho más convencionalizada. También se han observado en el seno de las familias ciertos procesos fonológicos, como la asimilación de la forma de la mano dentro de un lenguaje compuesto . Estos tipos de hogares podrían llegar a dar lugar al tipo de fonología que se encuentra en los lenguajes de signos más establecidos. [4]
Los signos nuevos se crean a menudo mediante la combinación de dos signos nominales. Un método de composición incluye la adición de lo que parece ser un afijo al signo base para indicar su longitud. Este afijo de longitud no se puede utilizar de forma aislada y se produce tocando la muñeca con la mano no dominante en diferentes puntos para indicar la longitud relativa del objeto en cuestión. Mientras tanto, la mano dominante indica su grosor mediante la extensión de más o menos dedos. Por ejemplo, la palabra "lápiz" se traduce con el compuesto "ESCRIBIR+LARGO-DELGADO-OBJETO" realizando primero el signo de ESCRIBIR, luego extendiendo el dedo índice para representar el lápiz y haciendo que la otra mano represente su longitud relativa. Este compuesto también experimenta una asimilación de la forma de la mano, por lo que ambas manos adoptan la misma forma. Esto podría considerarse como el comienzo de una fonología. [4]
Se ha descubierto que algunos signos no representan icónicamente el concepto en cuestión. Por ejemplo, el signo para "hombre" está formado por la curvatura del dedo en forma de bigote, aunque los hombres beduinos ya no los usan. [7] [ se necesita una mejor fuente ]