Queering (también llamada lectura queer [1] ) es la forma verbal de la palabra queer . Es una técnica que surgió de la teoría queer desde finales de los 80 hasta los 90 [2] y se utiliza como una forma de desafiar la heteronormatividad mediante el análisis de lugares en un texto que utilizan la heterosexualidad o los binarios de identidad . [3] [4] Queering es un método que se puede aplicar tanto a la literatura como al cine para buscar lugares donde aspectos como el género , la sexualidad , la masculinidad y la feminidad sean (o puedan ser) desafiados y cuestionados. Originalmente, el método queering trataba más estrictamente con el género y la sexualidad , pero rápidamente se expandió hasta convertirse en un término más general para abordar la identidad, así como una variedad de sistemas de opresión y políticas de identidad . [1] [2] Incluso el término queer en sí puede ser queer, porque gran parte de la teoría queer implica trabajar para luchar contra la normalización incluso en el campo mismo. [1] [5] En el contexto de la teoría queer, "queering es algo que hacemos, más que algo que somos (o no somos)". [1]
Un ejemplo de queering sería reexaminar las fuentes primarias de la vida del rey Ricardo I de Inglaterra , para buscar evidencia de que exhibió comportamientos o actitudes homosexuales. Queering, como herramienta de análisis histórico , no significa necesariamente un intento de determinar si una figura histórica realmente participó en conductas homosexuales. Abarca un espectro más fluido de actitudes de género que pueden haber sido completamente emocionales, por ejemplo, si se pudiera decir que los monjes célibes que escribieron cartas de afecto íntimo exhiben una forma de amor romántico, incluso si nunca participaron en un comportamiento físico íntimo, o Incluso consideraban conscientemente que su comportamiento era un paralelo de las relaciones físicas románticas.
Históricamente, queer era una palabra que se refería a algo extraño o extraño. Como forma verbal de queer, queering puede referirse al acto de tomar algo y mirarlo a través de una lente que lo vuelve extraño o lo perturba de alguna manera. [6] En la década de 1940 (en los Estados Unidos), el término queer pasó a utilizarse en referencia a una sexualidad que se desviaba de las normas heterosexuales. [7] Fue a finales de los 80 y principios de los 90 cuando grupos activistas LGBT contra el SIDA, como Act Up y Queer Nation , comenzaron a reclamar el término queer como un identificador positivo y como un proceso de cuestionamiento de las ideas dominantes sobre lo que era considerado normal. [1] [2] [3] Cathy Cohen sostiene que grupos como estos también ampliaron el uso de lo queer para superar las "tendencias asimilacionistas" presentes en el activismo contra el SIDA. [2] Esto se basa en sentimientos expresados por grupos como Queer Nation que sintieron "Queer como palabra y sentimiento estaba demasiado centrado en la asimilación de sexualidades e identidades no normativas . [2] Dentro de esos grupos, queer como sustantivo fue reclamado nuevamente para significar algo radical. Luego, el queer se convirtió en una herramienta para la subversión social y política. de la cultura dominante . Debido a que está arraigada en la teoría queer, también está estrechamente ligada a la política y el activismo queer.
Debido a que la idea de queering proviene del término queer , tiene una amplia variedad de definiciones y usos. Por ejemplo, Eve Kosofsky Sedgwick , una teórica fundamental de la teoría queer [1] [4] dice que queer puede significar "la red abierta de posibilidades, lagunas... y excesos de significado cuando los elementos constitutivos del género de cualquier persona, de la sexualidad de cualquier persona, no son iguales". "No está hecho (o no puede hacerse) para significar monolíticamente". [4] El crítico literario Michael Warner ofrece esta definición: "Queer obtiene una ventaja crítica al definirse frente a lo normal en lugar de lo heterosexual". [8] Judith Butler , otra teórica a la que se le atribuye la fundación de la teoría queer, habla de lo queer como un acto que se puede realizar. [5] En un contexto más actual, los métodos de queering se extienden más allá de la crítica de la literatura para examinar temas desde la cultura popular hasta temas más abstractos como la teología y el tiempo. [6] [9] En su ensayo sobre los beneficios de la teología queering, Thelathia "Nikki" Young, dice que el queering es una forma de "[deconstruir] las lógicas y los marcos que operan dentro de conceptos teológicos y éticos nuevos y antiguos". Además de estas deconstrucciones, sostiene que el queering "desmantela la dinámica de poder y privilegio que persiste entre diversas subjetividades". [6]
En el ensayo de Pia Livia Hekanaho "Queering Catcher: Flits, Straights, and Other Morons", utiliza el queering para analizar “las fronteras filtrantes de la masculinidad 'heterosexual' (heterosexual) y las identidades queer que pueden estar más allá de esos límites” en 1951 de JD Salinger. novela El guardián entre el centeno . En él, analiza cómo el narrador Holden Caufield está atrapado entre el rigor de la masculinidad normativa y el miedo a las sexualidades y la masculinidad no normativas. [7] Judith Butler utiliza una lectura extraña de la novela Passing de 1929 de Nella Larson para ver las posibilidades de difuminar los binarios de raza y atracción. [10] La literatura de género como la fantasía y la ciencia ficción también siguen siendo textos populares para el análisis queer. En el artículo de Anna Bark Persson "Home and Hell: Representation of Female Masculinity in Action-Driven Science Fiction Literature", explora las narrativas de los personajes Nyxnissa y Dasheem de la serie The Bel Dame Apocrypha de Kameron Hurley y Catherine Li de la serie The Spin. Trilogía de Robert Charles Wilson . Persson examina sus roles como mujeres masculinas que ocupan espacios y ocupan posiciones de poder, y cómo sus entornos de ciencia ficción se utilizan para rechazar convenciones cis y heteronormativas. [11]
Existe un movimiento creciente hacia el diseño queer que se ve en iniciativas como Queering the Map y el trabajo de diseñadores e investigadores del diseño como Ece Canli, Emeline Brulé, Luiza Prado de O. Martins y Tiphaine Kazi-Tani. Isabel Prochner escribió que lo queer y la teoría queer tienen un potencial radical, caótico y deconstructivo en el diseño al "comprometerse críticamente con los objetivos del diseño, desafiar sus suposiciones y fomentar una mayor multiplicidad". [12]
El queering también ocurrió en la música popular de la cultura disco . Antes de las rebeliones de Stonewall en Nueva York que posiblemente marcaron el nacimiento de la música disco, las normas heterosexuales dominaban la escena de los clubes . Sólo después de que salió la música disco el queering comenzó a dejar su huella. Esto se vio especialmente en las pistas de baile de clubes heterosexuales y gays por igual. Mientras que antes la norma era que un hombre y una mujer bailaran juntos, el queering permitía que los individuos bailaran solos o que parejas de baile del mismo género tomaran la pista. [13]
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