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balada de costado

La balada lateral sueca más antigua que se conserva, impresa en 1583.

Una andanada (también conocida como sábana ) es una sola hoja de papel económico impresa en una cara, a menudo con una balada , una rima , una noticia y, a veces, con ilustraciones grabadas en madera . Fueron una de las formas más comunes de material impreso entre los siglos XVI y XIX, particularmente en Gran Bretaña, Irlanda y América del Norte porque son fáciles de producir y a menudo se asocian con una de las formas más importantes de música tradicional de estos países. la balada.

Desarrollo de andanadas

Las baladas se desarrollaron a partir de la juglaría de los siglos XIV y XV. [1] Se trataba de poemas narrativos que se habían combinado con romances cortesanos franceses y leyendas germánicas que eran populares en la corte del rey, así como en los salones de los señores del reino. [2] En el siglo XVII, la juglaría se había convertido en baladas cuyos autores escribían sobre una variedad de temas. Los autores podrían entonces imprimir y distribuir sus baladas. Los impresores utilizaban una sola hoja de papel conocida como andanada, de ahí el nombre de baladas de andanada. [3] Era común que las baladas tuvieran toscos grabados en madera en la parte superior de una andanada. [3] Los historiadores Fumerton y Gerrini muestran cuán populares habían sido las andanadas en la Inglaterra moderna temprana: las baladas impresas se contaban por millones. [4] Las baladas no se quedaron sólo en Londres sino que se extendieron a la campiña inglesa. [5] Gracias a la imprenta, se hizo más fácil publicar grandes cantidades de folletos. Los plebeyos estaban expuestos con frecuencia a las baladas, ya sea en canciones o impresas, ya que eran omnipresentes en Londres. [6]

La invención de la imprenta ayudó a que las andanadas se volvieran tan populares. Esta nueva tecnología ayudó a los impresores a producir estas baladas a bajo precio y en grandes cantidades. El historiador Adrian Johns explica el proceso de impresión y cómo y dónde la gente de esa época compraba baladas. Las baladas se vendían en las calles de Londres o en las plazas de los pueblos por hasta un centavo, lo que significaba que casi todo el mundo podía permitirse esta forma barata de entretenimiento. En el siglo XVII, los llamados "papeleros" imprimían y publicaban en el mismo lugar. [7] Los papeleros tenían un gran control sobre lo que se imprimía. [8] Si un impresor fuera protestante o católico, publicaría panfletos a favor de sus creencias. Esto funcionó igual para las creencias políticas.

La naturaleza de las andanadas

Con las primeras imprentas primitivas , imprimir en una sola hoja de papel era la forma más fácil y económica de imprimir disponible y durante gran parte de su historia podía venderse por tan solo un centavo. [9] También podían cortarse por la mitad a lo largo para hacer 'hojas', o doblarse para hacer libros de capítulos y, cuando contenían varias canciones, dichas colecciones se conocían como 'guirnaldas'. [10]

Las primeras andanadas que se conservan datan de principios del siglo XVI, pero relativamente pocas sobreviven antes de 1550. [11] A partir de 1556, la Stationers Company de Londres intentó forzar el registro de todas las baladas y se registraron unas 2.000 entre entonces y 1600, pero, desde entonces fueron fáciles de imprimir y distribuir, es probable que se imprimieran muchos más. [12] Los estudiosos suelen distinguir entre las primeras andanadas en letras negras , que utilizaban letras "góticas" más grandes y pesadas, más comunes hasta mediados del siglo XVII, y letras blancas más claras, tipografías romanas o cursivas , que eran más fáciles de leer y se volvieron comunes a partir de entonces. [13] Un centro de producción de andanadas fue el área de Seven Dials de Londres. [14]

Las andanadas se produjeron en grandes cantidades, y en la década de 1660 se vendían más de 400.000 anualmente en Inglaterra, probablemente cerca de su pico de popularidad. [15] Muchos eran vendidos por chavales ambulantes en las calles de la ciudad y en ferias o por baladistas, que cantaban las canciones impresas en sus andanadas en un intento de atraer clientes. [16] En Gran Bretaña, las andanadas comenzaron a perder popularidad en el siglo XVII, cuando inicialmente los libros de capítulos y más tarde los libros y periódicos encuadernados comenzaron a reemplazarlos, hasta que parecen haber desaparecido en el siglo XIX. [15] Duraron más en Irlanda y, aunque nunca se produjeron en cantidades tan grandes en América del Norte, fueron importantes en el siglo XVIII y proporcionaron un importante medio de propaganda, en ambos lados, en la Guerra de Independencia de Estados Unidos . [17]

La mayor parte del conocimiento sobre las andanadas en Inglaterra proviene del hecho de que varias figuras importantes eligieron coleccionarlas, entre ellas Samuel Pepys (1633-1703), Robert Harley , primer conde de Oxford y Mortimer (1661-1724), en lo que se convirtió en Roxburghe Ballads. . [18] En el siglo XVIII hubo varias colecciones impresas, entre ellas Wit and Mirth: or, Pills to Purge Melancholy ( 1719-20) de Thomas D'Urfey , Reliques of Ancient English Poetry (1765) del obispo Thomas Percy , y Joseph Ritson , The Bishopric Garland (1784). [18] En Escocia, figuras como Robert Burns y Walter Scott llevaron a cabo un trabajo similar en Minstrelsy of the Scottish Border (1802-03). [18] Una de las colecciones más grandes fue realizada por Sir Frederick Madden, quien recopiló unas 30.000 canciones que ahora se encuentran en la 'Colección Madden' de la Biblioteca de la Universidad de Cambridge. [19] El cantautor estadounidense de mediados del siglo XX, Phil Ochs, describió sus propias canciones y las de Tom Paxton , Pete Seeger , Leonard Cohen y Graeme Allwright como equivalentes contemporáneos de las baladas. [20]

Baladas de costado

Una balada del siglo XVIII

Las baladas de costado (también conocidas como 'roadsheet', 'broadsheet', 'stall', 'vulgar' o baladas 'venid todos') variaban de lo que se ha definido como la balada 'tradicional', que a menudo eran cuentos de cierta antigüedad, que frecuentemente ha traspasado fronteras nacionales y culturales y se ha desarrollado como parte de un proceso de transmisión oral. [21] Por el contrario, las baladas laterales a menudo carecían de su naturaleza épica, tendían a no poseer sus cualidades artísticas y generalmente trataban temas menos importantes. Sin embargo, muchas baladas "tradicionales", tal como las definen particularmente los principales coleccionistas, Svend Grundtvig para Dinamarca y Francis Child para Inglaterra y Escocia, sólo sobreviven como andanadas. [22] Entre los temas de las baladas estaban el amor, la religión, las canciones para beber, las leyendas y el periodismo temprano, que incluía desastres, acontecimientos y señales políticas, maravillas y prodigios. [23] Generalmente, las baladas laterales incluían solo la letra, a menudo con el nombre de una melodía conocida que encajaría sugerida debajo del título. El crítico musical Peter Gammond ha escrito:

Aunque las andanadas ocasionalmente imprimían baladas tradicionales "rurales", la mayor parte de ellas eran de origen urbano, escritas por los periodistas de la época para cubrir noticias como un robo o un ahorcamiento, para moralizar o simplemente para ofrecer entretenimiento. En su diversidad cubrieron todas las funciones del periódico moderno. El uso de versos crudos o tonterías era común, ya que se pensaba que esto aumentaba el impacto dramático. Los versos mismos se basarían en los ritmos de varios aires tradicionales que estaban en circulación común, a veces acreditados, en ocasiones con la línea melódica impresa. Esto dio forma y sustancia a los versos y ayudó a hacerlos memorables. Una melodía muy conocida como ' Greensleeves ' se utilizaba frecuentemente de esta manera; y los artículos más populares se emplearon hasta la saciedad . [14]

Ver también

Notas

  1. ^ Cazador de aves, David (1986). Una Historia Literaria del Romancero Popular . Durham, Carolina del Norte: Duke University Press. pag. 7.
  2. ^ Cazador de aves, David (1986). Una Historia Literaria del Romancero Popular . Durham, Carolina del Norte: Duke University Press. págs. 7–8.
  3. ^ ab Fumerton, Patricia; Guerrini, Anita (2010). Baladas y andanadas en Gran Bretaña, 1500-1800 . Surrey: Ashgate. pag. 253.
  4. ^ Fumerton, Patricia; Guerrini, Anita (2010). Baladas y andanadas en Gran Bretaña, 1500-1800 . Surrey: Ashgate. pag. 1.
  5. ^ Kendrick Wells, Evelyn (1950). The Ballad Tree: un estudio de las baladas británicas y estadounidenses, su folclore, verso y música . Nueva York: The Ronald Press Company. pag. 213.
  6. ^ Fumerton, Patricia; Guerrini, Anita (2010). Baladas y andanadas en Gran Bretaña, 1500-1800 . Surrey: Ashgate. pag. 2.
  7. ^ Johns, Adrián (1998). La naturaleza del libro . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. págs.59.
  8. ^ Johns, Adrián (1998). La naturaleza del libro . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. págs.60.
  9. ^ B. Capp, 'Popular Literature', en B. Reay, ed., Cultura popular en la Inglaterra del siglo XVII (Routledge, 1985), p. 198.
  10. ^ G. Newman y LE Brown, Gran Bretaña en la era Hannoveriana, 1714–1837: una enciclopedia (Taylor y Francis, 1997), págs.
  11. ^ BR Smith, El mundo acústico de la Inglaterra moderna temprana: atención al factor O (University of Chicago Press, 1999), pág. 177.
  12. ^ AW Kitch, 'Impresión de bastardos, monstruosas andanadas de nacimiento en la Inglaterra moderna temprana', en DA Brooks, Printing and Parenting in Early Modern England (Ashgate, 2005), p. 227.
  13. ^ G. Taylor, J. Lavagnino y T. Middleton, Thomas Middleton y la cultura textual moderna temprana: un compañero de las obras completas (Oxford University Press, 2007), p. 202.
  14. ^ ab Gammond, Peter (1991). El compañero de Oxford de la música popular . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 82-83. ISBN 0-19-311323-6.
  15. ^ ab B. Capp, 'Popular Literature', en B. Reay, ed., Cultura popular en la Inglaterra del siglo XVII (Routledge, 1985), p. 199.
  16. ^ M. Spufford, Libros pequeños e historias agradables: ficción popular y sus lectores en la Inglaterra del siglo XVII (Cambridge University Press, 1985), págs.
  17. ^ M. Savelle, Semillas de libertad: la génesis de la mente estadounidense (Kessinger Publishing, 2005), pág. 533.
  18. ^ abc B. Sweers, Electric Folk: la cara cambiante de la música tradicional inglesa (Oxford University Press, 2005), p. 45.
  19. ^ Introducción del editor: Madden Ballads de la biblioteca de la Universidad de Cambridge.
  20. ^ Ochs, Phil (12 de agosto de 1967). "No soy yo, cariño". La voz del pueblo.
  21. ^ AN Bold, La balada (Routledge, 1979), p. 5.
  22. ^ TA Green, Folclore: una enciclopedia de creencias, costumbres, cuentos, música y arte (ABC-CLIO, 1997), p. 352.
  23. ^ B. Capp, 'Popular Literature', en B. Reay, ed., Cultura popular en la Inglaterra del siglo XVII (Routledge, 1985), p. 204.

Otras lecturas

enlaces externos