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Piedra vidente (Santos de los Últimos Días)

Muchos miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días creen que José Smith utilizó esta piedra vidente (junto con otras dos llamadas "Urim y Tumim") en el esfuerzo de traducir el Libro de Mormón . [1]

Según la teología de los Santos de los Últimos Días , Joseph Smith , así como los profetas antiguos, utilizaron piedras videntes para recibir revelaciones de Dios. Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) creen que Smith utilizó piedras videntes para traducir el Libro de Mormón . [1]

La cultura en la que se desarrollaron los primeros Santos de los Últimos Días estaba impregnada del esoterismo occidental , que incluía prácticas de magia popular estadounidense. [2] Una piedra vidente en esta cultura era una herramienta de adivinación predominante utilizada para una forma de observación de cristales o escrutinio . [2]

Las piedras videntes se mencionan en el Libro de Mormón en el Libro de Mosíah , donde también se las llama "intérpretes" y se las describe como utilizadas por los videntes para traducir y recibir revelaciones. Los miembros de los Santos de los Últimos Días suelen utilizar el término " Urim y Tumim " para referirse a los "intérpretes" mencionados en el Libro de Mormón. Algunos Santos de los Últimos Días utilizan el término Urim y Tumim y piedras videntes indistintamente. [3]

Smith poseía al menos dos piedras videntes antes de cumplir los veinte años, cuando las había utilizado para buscar tesoros por encargo de Josiah Stowell , antes de fundar la iglesia. [4] Otros mormones tempranos, como Hiram Page , David Whitmer y Jacob Whitmer , también poseían piedras videntes. [5]

Piedras videntes y búsqueda de tesoros

Algunos estadounidenses de principios del siglo XIX usaban piedras videntes en sus intentos de obtener revelaciones de Dios o encontrar un tesoro enterrado . [6] Desde aproximadamente 1819, Smith practicaba regularmente la adivinación , una forma de adivinación en la que un "vidente" miraba dentro de una piedra vidente para recibir conocimiento sobrenatural. [7] El procedimiento habitual de Smith era colocar la piedra en un sombrero de copa blanco , poner su cara sobre el sombrero para bloquear la luz y "ver" la información necesaria en los reflejos de la piedra. [8] [9] [10] Smith y su padre lograron "algo así como una misteriosa reputación local en la profesión, misteriosa porque no hay registro de que hayan encontrado algo a pesar de la disposición de algunos residentes locales a pagar por sus esfuerzos". [11]

A finales de 1825, Josiah Stowell, un granjero adinerado de South Bainbridge , condado de Chenango, Nueva York , estaba buscando una mina española perdida cerca de Harmony Township, condado de Susquehanna, Pensilvania , con otro vidente. Stowell viajó a Manchester para contratar a Smith "por haber oído que poseía ciertas claves, por las cuales podía discernir cosas invisibles al ojo natural". [12] Smith trabajó con el equipo Stowell-Hale durante aproximadamente un mes, intentando, según su contrato, localizar "una mina valiosa de oro o plata y también... dinero acuñado y barras o lingotes de oro o plata". [13] Según un relato no corroborado de Hale, Smith intentó localizar la mina enterrando su cara en un sombrero que contenía la piedra vidente; sin embargo, a medida que los cazadores de tesoros se acercaban a su objetivo, Smith dijo que un encantamiento se volvió tan fuerte que Smith ya no podía verlo. [14] El proyecto fallido se disolvió el 17 de noviembre de 1825; [15] Sin embargo, Smith continuó trabajando para Stowell en otros asuntos hasta 1826. [ cita requerida ]

Emma Hale Smith

En 1826, Smith fue arrestado y llevado a la corte en Bainbridge, Nueva York , por denuncia del sobrino de Stowell, quien acusó a Smith de ser "una persona desordenada y un impostor". [16] Los registros judiciales muestran que Smith, identificado como "The Glass Looker", compareció ante el tribunal el 20 de marzo de 1826, con una orden judicial por un cargo de delito menor no especificado , [17] y que el juez emitió un mittimus para que Smith fuera detenido, ya sea durante o después del procedimiento. [18] Aunque el socio de Smith, Oliver Cowdery, declaró más tarde que Smith fue "absuelto honorablemente", [19] el resultado del procedimiento no está claro, ya que algunos afirman que fue declarado culpable, otros afirman que fue "condenado" pero "se le permitió escapar deliberadamente", y otros (incluido el tomador de notas del juicio) afirman que fue "despedido" por falta de pruebas. [18]

Martin Harris dijo que Smith una vez encontró un alfiler en una pila de virutas con la ayuda de una piedra. [20] Smith tenía al menos dos piedras videntes, incluida una piedra blanca que encontró alrededor de 1819 y una piedra de color chocolate que encontró en 1822. [21] [22] [23] Su piedra favorita, de color chocolate y del tamaño de un huevo, fue encontrada en un pozo profundo que ayudó a cavar para uno de sus vecinos. En 1827, Smith dijo que obtuvo el "Urim y Tumim", que estaba compuesto por dos piedras blancas, diferentes de las dos anteriores. [24]

Las piedras videntes y el Libro de Mormón

Una representación artística del siglo XXI de José Smith traduciendo las planchas de oro examinando una piedra vidente en su sombrero.

En 1823, Smith dijo que un ángel le había hablado de la existencia de planchas de oro junto con "dos piedras en lazos de plata" sujetas a un pectoral que el ángel dijo que Dios había preparado para traducir las planchas. [25] Al dictar el Libro de Mormón, Smith dijo que utilizó estos "intérpretes", a los que más tarde se refirió como "Urim y Tumim". [26] La esposa de Smith, Emma , ​​dijo que Smith utilizó el Urim y Tumim para traducir las 116 páginas perdidas del manuscrito, pero que Smith tradujo el Libro de Mormón publicado utilizando la única piedra de color chocolate [27] que había utilizado anteriormente en la búsqueda de tesoros. [28]

David Whitmer dijo, respecto a la traducción del Libro de Mormón realizada por Smith:

José Smith colocó la piedra vidente en un sombrero y puso su rostro en el sombrero, rodeándolo bien con él para excluir la luz; y en la oscuridad brillaba la luz espiritual. Aparecía un trozo de algo parecido a un pergamino, y sobre él aparecía la escritura. Aparecía un carácter a la vez, y debajo de él estaba la interpretación en inglés. El hermano José leía el inglés a Oliver Cowdery, quien era su escriba principal, y cuando lo escribía y se lo repetía al hermano José para ver si estaba correcto, entonces desaparecía y aparecía otro carácter con la interpretación. De ese modo, el Libro de Mormón fue traducido por el don y el poder de Dios, y no por ningún poder del hombre.

—  David Whitmer, "Un discurso a todos los creyentes en Cristo" (1887), 12; Quinn (1998, pág. 172).

Otros mormones de la primera época, entre los que se encontraban Jacob y David Whitmer, Philo Dibble, WW Phelps y Elizabeth Ann Whitney , valoraban las piedras videntes. En 1830, Hiram Page, uno de los Ocho Testigos del Libro de Mormón, declaró que había recibido una serie de revelaciones a través de una piedra vidente negra. [ cita requerida ] Después de que Smith anunciara que estas revelaciones eran del diablo, Page accedió a desechar la piedra que, según un contemporáneo, fue "rompida en polvo y los escritos quemados". [29] Aparentemente, la apostasía de algunos de los primeros creyentes mormones se puede rastrear hasta el abandono por parte de Smith del uso de las piedras videntes. La familia Whitmer, devota de su importancia, "dijo más tarde que su desencanto con el mormonismo comenzó cuando Joseph Smith dejó de usar su piedra vidente como instrumento de revelación". [30] En noviembre de 1837, el sumo consejo de Kirtland expulsó a James C. Brewster , de 11 años , a sus padres y a varios asociados por afirmar que tenía "el don de ver y mirar a través de una piedra o dentro de ella". [31] Sin embargo, algunos mormones continuaron creyendo en el poder de las piedras videntes. [32] Después de la muerte de Smith, Brigham Young respaldó su uso. En 1855, recordó: "José dijo que hay una Piedra [vidente] para cada persona en la Tierra". En la primera conferencia general después de la muerte de Smith, Young declaró: "El presidente de los presbíteros tiene derecho al Urim y Tumim, que da revelación". [33] James Strang , quien dirigió un pequeño grupo disidente después de la muerte de Smith, proclamándose sucesor de Smith, afirmó que desenterró antiguas planchas de metal, conocidas como las planchas de Voree , y las tradujo utilizando una piedra vidente.

Urim y Tumim

Una reconstrucción del siglo XXI de las planchas de oro y el Urim y Tumim conectados a un pectoral.

En el Libro de Mormón, profetas como el hermano de Jared y Mosíah utilizaron dispositivos llamados “intérpretes” para recibir revelación para su pueblo, y Doctrina y Convenios declara que estos intérpretes fueron el Urim y Tumim. [34]

La Iglesia SUD enseña que el Urim y Tumim usado por Smith y el Libro de Mormón eran el equivalente funcional del Urim y Tumim mencionado en el Antiguo Testamento . No hay ninguna indicación de si el Urim y Tumim del Antiguo Testamento se usaba o no para traducir documentos. [35] Algunos miembros de la iglesia creen que había tres Urim y Tumim diferentes: el del Antiguo Testamento y dos mencionados en el Libro de Mormón, uno usado por los jareditas y el otro por el rey Mosíah . [36] (La Iglesia enseña que el usado por Smith es el que originalmente poseían los jareditas.) [37]

Algún tiempo después de 1828, Smith y sus primeros contemporáneos comenzaron a usar los términos "piedra vidente" y "Urim y Tumim" indistintamente, refiriéndose a la piedra marrón de Smith como un "Urim y Tumim". [38] [39] D. Michael Quinn sostiene que Smith finalmente comenzó a usar "terminología bíblica para popularizar un instrumento y una práctica de magia popular... No había ninguna referencia al Urim y Tumim en los encabezados del Libro de Mandamientos (1833) o en los encabezados de las únicas ediciones de Doctrina y Convenios preparadas durante la vida de Smith". [40] Los primeros mormones a menudo se referían a la piedra vidente de Smith como "el Urim y Tumim", y Quinn se refiere al término "Urim y Tumim" como un "eufemismo para la piedra vidente de Joseph Smith". [41] La Iglesia SUD ha sugerido que Smith y otros "parecen haber entendido el término [Urim y Tumim] más como una categoría descriptiva de instrumentos para obtener revelaciones divinas y menos como el nombre de un instrumento específico". [42]

Las piedras videntes y la Iglesia restaurada contemporánea

Después de terminar la traducción del Libro de Mormón, se dice que Smith le dio su piedra vidente marrón a Oliver Cowdery, pero ocasionalmente usó su piedra blanca para obtener revelaciones, incluida su traducción de lo que más tarde se conocería como el Libro de Abraham . [43] No hay evidencia de que Smith haya usado la piedra para dictar ninguna de las revelaciones de Doctrina y Convenios después de noviembre de 1830. [44] Durante su trabajo en la traducción de su Biblia , Smith le dijo a Orson Pratt que había dejado de usar la piedra porque se había familiarizado con "el Espíritu de Profecía y Revelación" y ya no lo necesitaba. [45] Sin embargo, en 1855, Brigham Young les dijo a los apóstoles que Smith había tenido cinco piedras videntes, y Young dejó en claro que Smith "no consideraba sus piedras videntes simplemente como reliquias de su juventud", sino que había encontrado otras mientras era presidente de la iglesia. [46]

Según el apóstol Joseph Fielding Smith , la Iglesia SUD posee una de las piedras videntes de Smith. [47] [48] Sin embargo, desde el siglo XIX, ningún presidente de la iglesia ha utilizado abiertamente dicha piedra en su papel de " profeta, vidente y revelador ". [ cita requerida ]

En agosto de 2015, la Iglesia SUD publicó imágenes de una de las piedras videntes de Smith (una piedra redondeada, pulida, marrón y negra) en un volumen del Proyecto de Documentos de José Smith que contiene el manuscrito del impresor del Libro de Mormón. [1] Los geólogos han identificado la piedra que se muestra en las imágenes publicadas como una forma de jaspe , que se encuentra en una formación de hierro bandeado , por lo que se la denomina jaspe bandeado.

Véase también

Notas

  1. ^ abc Lloyd, R. Scott (5 de agosto de 2015). «La Iglesia publica el manuscrito de la imprenta del Libro de Mormón». Deseret News . Consultado el 10 de agosto de 2015 .
  2. ^ ab Davis, WL (2020). Visiones en una piedra vidente: José Smith y la creación de El Libro de Mormón. The University of North Carolina Press. Capítulo 1
  3. ^ "Guía temática", churchofjesuschrist.org , Iglesia SUD
  4. ^ Para un estudio del uso que hacía Smith de las piedras videntes, véase Richard Lyman Bushman , Joseph Smith: Rough Stone Rolling (Nueva York: Alfred A. Knopf, 2005), págs. 45-52. "José había descubierto dos piedras, una en 1822, mientras cavaba un pozo con Willard Chase a media milla de la granja de los Smith. La fuente de la otra piedra es incierta". Otra(48) Es posible que Smith también haya adquirido otra, una piedra verde, mientras vivía en el condado de Susquehanna, Pensilvania . D. Michael Quinn , Early Mormonism and the Magic World View (Salt Lake City: Signature Books, 1998), págs. 43-44.
  5. ↑ Jessee, Papers of Joseph Smith , 1: 322–23; D. Michael Quinn, Early Mormonism and the Magic World View (Salt Lake City: Signature, 1998), págs. 239–40, 247–48. Un contemporáneo recordó que en Kirtland , "los élderes y las mujeres mormones a menudo buscaban en el lecho del río piedras con agujeros causados ​​por la arena arrastrada, para poder espiar". Citado en Quinn, pág. 248.
  6. ^ Véase Ronald W. Walker , "La persistente idea de la búsqueda de tesoros estadounidense", BYU Studies , 24 (1984): 429–59.
  7. ^ "Cuando Joseph Smith empezó a utilizar su piedra vidente o "piedra de pío", empleó el folclore familiar de la América rural. Los detalles de sus rituales y encantamientos no son importantes porque eran comunes, y Joseph abandonó la búsqueda de dinero cuando tenía veintiún años para dedicarse a una profesión mucho más emocionante". Brodie (1971, pág. 21)
  8. ^ Vogel 2004, págs. 42–43, 82; Harris 1859, pág. 164; Hale 1834, pág. 265; Clark 1842, pág. 225; Mather 1880, pág. 199; Bushman 2005, págs. 50–51, 54–55.
  9. ^ David Whitmer, uno de los Tres Testigos , describió el método de traducción de Smith: "José Smith colocaba la piedra vidente en un sombrero y ponía su rostro en el sombrero, rodeándolo con él para excluir la luz; y en la oscuridad brillaba la luz espiritual. Aparecía un trozo de algo parecido a un pergamino, y sobre él aparecía la escritura. Aparecía un carácter a la vez, y debajo de él estaba la interpretación en inglés. El hermano José le leía el inglés a Oliver Cowdery, quien era su escriba principal, y cuando lo escribía y se lo repetía al hermano José para ver si estaba correcto, entonces desaparecía y aparecía otro carácter con la interpretación. De esta manera, el Libro de Mormón fue traducido por el don y el poder de Dios, y no por ningún poder del hombre". David Whitmer, Discurso a todos los creyentes en Cristo, parte 1 (1886)
  10. ^ Harris (1859, pág. 164); Mather (1880, pág. 199). Según un relato de una entrevista con Joseph Smith, padre, Joseph, de 14 años, pidió prestada una piedra a una persona que trabajaba como observador de cristales local, Lapham (1870, págs. 305-306), que supuestamente le mostró la ubicación subterránea de otra piedra cerca de su casa, que localizó a una profundidad de unos siete metros. Según otra historia, ya sea en 1819 en Tucker (1867, pág. 19) o en 1822 en Howe (1834, pág. 240), mientras los varones Smith mayores cavaban un pozo para un vecino de Palmyra, encontraron una piedra inusual, Harris (1859, pág. 163), descrita como blanca y vidriosa y con forma de pie de niño o "de color chocolate, algo con forma de huevo". Roberts (1930, 1:129). Smith luego utilizó esta piedra como piedra vidente.Tucker (1867, p. 20).
  11. ^ Ostling y Ostling (1999, pág. 25).
  12. ^ Vogel (2004, pág. 69).
  13. ^ Villanueva (1880).
  14. ^ Howe (1834, págs. 262-266)
  15. ^ Howe (1834, pág. 262).
  16. ^ Vogel (2004, pág. 81).
  17. ^ Hill (1972, pág. 2); Brodie (1971, págs. 16).
  18. ^Ab Hill (1972, pág. 5).
  19. ^ Cowdery (1835, pág. 200).
  20. ^ Entrevista de Harris con Joel Tiffany, 1859, en Vogel, ed., Early Mormon Documents , 2: 303.
  21. ^ Vogel 2004, págs. 38-39.:Harris 1859, pág. 163. La piedra fue encontrada en 1819 (Tucker 1867, págs. 19-20, Bennett 1893), 1820 (Lapham 1870, págs. 305-306) o 1822 (Chase 1833, pág. 240) en un pozo que estaba ayudando a cavar.
  22. ^ Quinn 1998, pág. 44. Roberts 1930, pág. 129.
  23. ↑ En 1826, Smith fue llevado ante un tribunal en South Bainbridge, condado de Chenango, Nueva York , acusado de pretender "descubrir dónde se pueden encontrar bienes perdidos". Bushman 2005, págs. 51-52; Vogel 2004, págs. 81-86. El resultado del proceso sigue sin estar claro. Para un estudio de las fuentes primarias, véase Dan Vogel, "Rethinking the 1826 Judicial Decision" Archivado el 9 de junio de 2011 en Wayback Machine , Mormon Scripture Studies .
  24. ^ Quinn (1998, págs. 171-173)
  25. ^ Vogel 2004, pág. 94: "Posteriormente, José describió los 'anteojos' como compuestos de 'dos ​​piedras en lazos de plata' y como 'dos ​​piedras transparentes colocadas en el borde de un arco'. Lucy Mack , los palpó bajo un pañuelo de seda y más tarde los describió como "dos diamantes lisos de tres esquinas". Vogel 2004, pág. 94; Smith, Lucy Mack (1853). "Biographical sketches of Joseph Smith the Prophet, and his progenitors for many generations" (PDF) . Archivo de Educación Religiosa de la Universidad Brigham Young. pág. 101. Consultado el 2 de febrero de 2006. It [Joseph's Urim and Thummim]; también en Early Mormon Documents , 1: 328-29.
  26. ^ Antes de 1833, el Urim y el Tumim eran denominados «anteojos» o «directores». Vogel 2004, pág. 668n.4.
  27. ^ Quinn (1998, p. 171) "Ahora bien, lo primero que tradujo mi esposo fue mediante el uso del Urim y Tumim, y esa fue la parte que Martin Harris perdió, después él [mi esposo] utilizó una pequeña piedra, no exactamente negra, sino más bien de un color oscuro".
  28. ^ Quinn (1998, págs. 171–172) David Whitmer explicó que, como castigo por haber perdido las 116 páginas, Moroni nunca le devolvió a Smith el Urim y Tumim original que se encontró con las planchas. En cambio, el ángel le permitió traducir con la piedra marrón que ya poseía. El historiador SUD BH Roberts escribió que la "piedra vidente a la que se hace referencia aquí era una piedra de color chocolate, con forma de huevo, que el Profeta encontró mientras cavaba un pozo en compañía de su hermano Hyrum, para un tal señor Clark Chase, cerca de Palmyra, Nueva York. Poseía las cualidades del Urim y Tumim, ya que por medio de ella, así como por medio de los intérpretes que se encontraron con el registro nefita, José pudo traducir los caracteres grabados en las planchas". Una historia completa de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Salt Lake City: Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1930) 1:129, citado en Quinn, 173.
  29. ^ Quinn 1998, pág. 248; Vogel 2004, págs. 529–30; Doctrina y Convenios 28:11. Emer Harris, un hermano de Martin Harris, dijo que la piedra negra de Page fue “rompida hasta convertirse en polvo”. Citado en Quinn, pág. 248. Según Richard Bushman, Smith “reconoció el peligro de las revelaciones en pugna. Reconocer cada arrebato visionario podría dividir a la iglesia”. Después de esto, la iglesia afirmó que sólo José Smith debía “recibir y escribir revelaciones y mandamientos”. Bushman 2005, págs. 120–21
  30. ^ Quinn, 248; Dennis A. Wright, "La piedra de Hiram Page: Una lección sobre el gobierno de la Iglesia", en Leon R. Hartshorn, Dennis A. Wright y Craig J. Ostler, ed., Doctrina y Convenios: Un libro de respuestas, El 25.º Simposio Anual Sidney B. Sperry (Salt Lake City: Deseret, 1996), pág. 87.
  31. ^ Quinn 1998, págs. 247–49
  32. ^ Quinn 1998, págs. 251–53.
  33. ^ Quinn 1998, pág. 250.
  34. ^ D. y C. 17. El Diccionario Bíblico SUD define el Urim y Tumim como “un instrumento preparado por Dios para ayudar al hombre a obtener revelación del Señor y a traducir idiomas”.
  35. ^ Hay siete referencias al Urim y Tumim en el Antiguo Testamento: Éxodo 28:30; Levítico 8:8; Números 27:21; Deuteronomio 33:8; 1 Samuel 28:6; Esdras 2:63; Nehemías 7:65.
  36. ^ Mosíah 8:13, 15-17:
    13 Y Ammón le dijo: De cierto te puedo hablar, oh rey, de un hombre que puede traducir los anales; porque tiene con qué mirar y traducir todos los anales que son de fecha antigua; y es un don de Dios. Y a las cosas se les llama intérpretes, y nadie puede mirar en ellas a menos que se le mande, no sea que busque lo que no debe y perezca. Y a quien se le mande mirar en ellas, a ése se le llama vidente.
    15 Y el rey dijo que un vidente es mayor que un profeta.
    16 Y Ammón dijo que un vidente es un revelador y también un profeta; y ningún hombre puede tener un don que sea mayor, a menos que posea el poder de Dios, el cual ningún hombre puede tener; no obstante, un hombre puede recibir gran poder que le sea dado de Dios.
    17 Pero un vidente puede saber de las cosas que han pasado, y también de las cosas que han de venir, y por ellas todas las cosas serán reveladas, o, más bien, las cosas secretas se harán manifiestas, y las cosas ocultas saldrán a la luz, y las cosas que no se conocen serán dadas a conocer por ellas, y también serán dadas a conocer por ellas cosas que de otra manera no podrían ser conocidas.
  37. ^ D. y C. 10:1; véase Bruce R. McConkie , Mormon Doctrine (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), págs. 818–19.
  38. ^ Quinn (1998, p. 174) "Debido a que su piedra vidente poseía propiedades reveladoras, en algún momento después de 1828 Smith y otros comenzaron a referirse a la piedra como "Urim y Tumim".
  39. ^ "El profeta también tenía una piedra vidente que era separada y distinta del Urim y Tumim, y que (hablando libremente) ha sido llamada por algunos Urim y Tumim" (énfasis en el original). McConkie, Bruce R. (1966), Mormon Doctrine , pág. 818.
  40. ^ Quinn (1998, pág. 175).
  41. ^ Quinn (1998, págs. 242, 639).
  42. ^ "Traducción del Libro de Mormón", churchofjesuschrist.org.
  43. ^ Quinn (1998, págs. 242, 244).
  44. ^ Quinn (1998, pág. 244)
  45. ^ Richard L. Bushman (2005). Joseph Smith: Rough Stone Rolling (José Smith: piedra áspera rodando ). Alfred A. Knopf. pág. 142.; "Reunión de dos días en Brigham City", Millennial Star 36 [1874]:498–99.
  46. ^ Quinn (1998, pág. 246): “Según Brigham Young, ‘José encontró dos pequeños en la playa de Nauvoo, un poco más grandes que un nogal negro sin el amortiguador’”.
  47. ^ Joseph Fielding Smith escribió: "Se ha dicho que el Urim y Tumim se encontraba en el altar del Templo de Manti cuando se dedicó ese edificio. Sin embargo, el Urim y Tumim de que se habla así era la piedra vidente que estaba en posesión del profeta José Smith en los primeros días. Esta piedra vidente se encuentra actualmente en posesión de la Iglesia". Joseph Fielding Smith, Doctrina de Salvación (Salt Lake City: Bookcraft, 1954–56) 3: 225.
  48. ^ Quinn (1998, pág. 246).

Referencias

Enlaces externos