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Ofrenda (Budismo)

Fieles haciendo ofrendas de incienso, flores y velas a un chedi en Wat Doi Suthep , Chiang Mai , Tailandia
Una ofrenda en Chaitya Bhoomi .

En el budismo , se realizan ofrendas simbólicas a la Triple Joya , lo que da lugar a la gratitud contemplativa y la inspiración. [1] Las ofrendas materiales típicas incluyen objetos simples como una vela encendida o una lámpara de aceite, [2] incienso encendido, [3] flores, [4] comida, fruta, agua o bebidas. [5]

Dentro del marco budista tradicional del karma y el renacimiento , las ofrendas conducen a la acumulación de mérito, lo que conduce a:

Estas ofrendas a menudo actúan como preparación para la meditación . [8]

En algunas tradiciones se identifican dos tipos diferentes de ofrendas:

Ofrenda material

Las ofrendas materiales se consideran ofrendas externas de "palabras y hechos". [9] Las ofrendas materiales nutren la generosidad (Pali: dāna ) y la virtud (Pali: sīla ). [13] El acto honra además a la Triple Joya (el Buda , el Dhamma y la Sangha ), profundizando el compromiso de uno con el camino del Buda .

Las ofrendas materiales pueden estar imbuidas de la siguiente simbolismo:

Los cánticos tradicionales en Pali, cuando se ofrecen velas encendidas ( padīpa pūjā ) e incienso ( sugandha pūjā ) a una imagen de Buda son:

De manera similar, un verso tradicional Pali sobre encender incienso habla del “cuerpo fragante y el rostro fragante del Buda, fragante con virtudes infinitas”. [17]

Al contemplar una ofrenda, uno ve tangiblemente la impermanencia de la vida (Pali: anicca ), una de las tres características de todas las cosas que el Buda animó a sus discípulos a recordar . Por ejemplo, el final de un canto tradicional en Pali, cuando se ofrecen flores ( puppha pūjā ) a una imagen del Buda es:

En el budismo del norte , las imágenes sagradas tienen ante sí:

Ofertas no materiales

Las ofrendas de práctica pueden manifestarse practicando:

En el Canon Pali , el Buda declaró que las ofrendas de práctica (Patipatti) son "la mejor manera de honrar al Buda" [20] y como la ofrenda "suprema". [9] Esta es principalmente una ofrenda interna para el desarrollo mental (Pali: citta , bhāvanā y samādhi ).

"Pero Ananda, cualquier monje o monja, laico o laica, que se ciña al Dhamma, viva rectamente en el Dhamma, ande por el camino del Dhamma, es por esa persona que el Tathagata es respetado, venerado, estimado, adorado y honrado en el más alto grado." (Tomado del Mahāparinibbāṇa Sutta , Dīgha Nikāya ) [21]

Véase también

Notas

  1. ^ Véase, por ejemplo, Harvey (1990), págs. 172-3.
  2. ^ Indaratana (2002), págs. iv, v; Kapleau (1989), pág. 193; Khantipalo (1982); Lee y Thanissaro (1998).
  3. ^ Indaratana (2002), págs.11-12.
  4. ^ Véase, por ejemplo, Indaratana (2002), págs. 11-12. Harvey (1990), pág. 173, y Kariyawasam (1995), capítulo 1, ambos sostienen que las flores son la forma más común de ofrenda.
  5. ^ Kapleau (1989), pág. 193; Khantipalo (1982); y Harvey (1990), pág. 175, particularmente en lo que respecta al budismo del norte.
  6. ^ Lee y Thanissaro (1998). Véase también Harvey (1990), pág. 173, quien, al hablar de las "ofrendas", afirma: "Estos actos generan, en consecuencia, 'mérito'".
  7. ^ www.wisdomlib.org (27 de enero de 2010). "La pureza de Sila [Capítulo 5]". www.wisdomlib.org . Consultado el 20 de agosto de 2024 .
  8. ^ Véase, por ejemplo, Indaratana (2002), pág. v; Kapleau (1989), págs. 191 y siguientes ; y Khantipalo (1982).
  9. ^ abc Lee y Thanissaro (1998).
  10. ^ Khantipalo (1982).
  11. ^ Véase también Limosna#Budismo con respecto a la ofrenda tradicional Theravada de proporcionar limosna diaria a los bhikkhus .
  12. ^ Khantipalo (1982); Lee y Thanissaro (1998).
  13. ^ Véase, por ejemplo, Lee y Thanissaro (1998).
  14. ^ Harvey (1990), pág. 173.
  15. ^ ab Indaratana (2002), pág. 12.
  16. ^ Indaratana (2002), pág. 11. Véase también Harvey (1990), pág. 175, quien traduce el verso de la ofrenda de luz en parte como una descripción del Buda como "la lámpara de los tres mundos, disipadora de la oscuridad".
  17. ^ desde Harvey (1990), pág. 175.
  18. ↑ Indaratana (2002), pág. 11. De manera similar, véase Harvey (1990), pág. 173; y Kariyawasam (1995), cap. 1, secc. 2, “Culto personal”.
  19. ^ Khantipalo (1982); y Nyanaponika (2000), págs. 298-299. Por otra parte, Lee y Thanissaro (1998) identifican únicamente la meditación como patipatti-puja.
  20. ^ Kantipalo (1982), n . 1.
  21. ^ "Maha-parinibbana Sutta: Últimos días del Buda".

Bibliografía

Enlaces externos