Los beduinos son un grupo étnico árabe que habita principalmente en el desierto . Como sociedad nómada y pastoral, viven en numerosos estados-nación en Oriente Medio . Los beduinos del Néguev viven en la región del Néguev de Israel . Después de la independencia de Israel en 1948, muchos de los beduinos que permanecieron en la zona fueron reubicados en ciudades. Israel ha construido siete municipios beduinos oficiales, y aproximadamente la mitad de todos los beduinos del Néguev viven en estos municipios. [1] El resto vive en municipios no reconocidos ni planificados que son oficialmente ilegales. El gobierno israelí no proporciona asistencia en materia de infraestructuras ni otros servicios a los beduinos que viven en los municipios no reconocidos.
Como grupo minoritario dentro de la sociedad israelí, los beduinos son un grupo marginado. Dentro de esta cultura, se dice que las mujeres están especialmente marginadas. Se las margina como parte de la minoría beduina y como mujeres dentro de la propia sociedad beduina. [2] La marginación como beduino es común tanto a hombres como a mujeres, como miembros de un grupo minoritario. La marginación como mujer se deriva de las normas y expectativas de género tradicionales dentro de la sociedad beduina del Néguev. Esta marginación se manifiesta en los resultados laborales, educativos y de atención médica.
Tradicionalmente, la sociedad beduina era nómada , pastoril y agrícola. Dentro de este sistema, el trabajo estaba dividido en función del género . Las mujeres estaban tradicionalmente a cargo de las actividades agrícolas, que incluían el pastoreo, el pastoreo, la búsqueda de agua y el cultivo de los cultivos, mientras que los hombres estaban a cargo de la protección de sus tierras y la recepción de visitantes. [2] La cultura beduina, especialmente en lo que se refiere a las normas de género, se desarrolló en torno a esta estructura económica. De acuerdo con estos roles económicos tradicionales, las mujeres de la sociedad beduina no interactuaban con extraños, especialmente con hombres desconocidos. Los hombres beduinos mediaban la mayoría de las interacciones que sus familias tenían con la sociedad en general. Como tal, la cultura beduina se volvió altamente patriarcal . Dentro de este sistema tradicional, los hombres han tenido la mayor parte del poder, pero los roles económicos vitales de las mujeres les otorgaron un grado significativo de influencia sobre la toma de decisiones del hogar. [1]
Sin embargo, el contexto social más amplio de la cultura beduina está cambiando, particularmente en el Néguev. Durante las últimas décadas, la política del gobierno israelí ha sido trasladar a los beduinos del Néguev del desierto a asentamientos oficiales. [2] Esto ha tenido varios efectos significativos en la sociedad beduina del Néguev. Significativamente, el paso de un estilo de vida nómada a uno sedentario ha desplazado a las mujeres beduinas de sus roles económicos críticos anteriores. Además, el cambio a un estilo de vida sedentario significa que el trabajo asalariado ha reemplazado en gran medida a la agricultura como la principal estructura económica para los beduinos del Néguev. Tradicionalmente, a las mujeres de la sociedad beduina del Néguev no se les permitía trabajar fuera del hogar. Esta expectativa sigue vigente hoy en día. A medida que los beduinos del Néguev se han alejado de la agricultura, las responsabilidades productivas han pasado a los hombres. Mientras tanto, el sistema patriarcal que se desarrolló en torno a la estructura económica tradicional se ha mantenido. En última instancia, esto ha resultado en una pérdida de poder dentro del hogar para las mujeres beduinas. [2] Todavía se considera culturalmente inapropiado que las mujeres interactúen con extraños (especialmente con hombres desconocidos), y los hombres de la familia todavía median en las interacciones de sus familias con la sociedad en su conjunto. La pérdida de sus capacidades económicas ha significado que las mujeres beduinas del Néguev están cada vez más excluidas de la toma de decisiones dentro del hogar. Como resultado, la abrumadora mayoría de las decisiones importantes del hogar las toman los hombres. [2]
Es difícil encontrar estadísticas fiables sobre la participación de las mujeres beduinas en la fuerza laboral . Las mismas normas de género que limitan el empleo de las mujeres fuera del hogar también impiden que las mujeres se registren como desempleadas en las oficinas de desempleo. No obstante, se ha estimado que en 2007, sólo el 11,4% de las mujeres beduinas estaban empleadas fuera de sus hogares. [3] Sin embargo, esta estimación no distingue los tipos de trabajo que las mujeres beduinas del Néguev realizan fuera del hogar.
Varios factores contribuyen a la falta de participación de las mujeres beduinas en la fuerza laboral. Un estudio realizado por el economista Aamer Abu-Qarn determinó que las barreras más importantes para el empleo de las mujeres son la falta de educación , la falta de experiencia y la mala infraestructura en las ciudades beduinas. Sorprendentemente, los factores que el modelo no encontró significativos incluyeron la presencia o el número de niños, la salud de los miembros del hogar y el nivel de modernidad . [3]
Otros factores que explican la relativa subrepresentación de las mujeres beduinas en la fuerza laboral fueron la discriminación en el mercado laboral , la calidad inferior de la educación en las ciudades beduinas [4] y la falta de trabajos adecuados en las cercanías. Si bien todos estos factores también podrían aplicarse para explicar la falta de hombres beduinos en la fuerza laboral, son especialmente agudos para las mujeres. La discriminación en el mercado laboral afecta tanto a los hombres beduinos como a las mujeres. Sin embargo, las mujeres beduinas también deben lidiar con la expectativa cultural de que las mujeres no deben trabajar fuera del hogar. Si bien la falta de educación es problemática para el empleo en general (tanto masculino como femenino), la educación es un obstáculo mayor para la entrada al mercado laboral para las mujeres que para los hombres. Las niñas beduinas tienen muchas más probabilidades de abandonar la escuela que sus pares masculinos, y las mujeres tienen menos probabilidades de buscar una educación superior. Finalmente, a las mujeres beduinas a menudo no se les permite viajar solas. Por lo tanto, viajar largas distancias para trabajar no es una opción. Esto limita efectivamente las posibilidades de empleo de las mujeres a las que se encuentran en la vecindad geográfica inmediata. Cuando las mujeres están empleadas, generalmente ganan mucho menos que los hombres. [5]
Prácticamente no existen estadísticas que describan los tipos de empleo que desempeñan las mujeres beduinas del Néguev. En muchos casos, esos datos simplemente no se incluyen en las encuestas de empleo. Incluso los estudios más exhaustivos a menudo no tienen en cuenta plenamente el empleo de las mujeres, especialmente los tipos de empleo desagregados.
En general, los beduinos del Néguev tienen una de las tasas de abandono escolar más altas de Israel. Entre el primer y el duodécimo grado, el 85% de las niñas y el 71% de los niños abandonan la escuela. [6] Como ocurre en muchas otras zonas, la mala infraestructura (especialmente pronunciada en las aldeas no reconocidas, pero también en las ciudades oficiales) es un obstáculo importante. Las condiciones físicas de los edificios escolares suelen ser deficientes y muchos carecen de instalaciones básicas, como bibliotecas, gimnasios, cafeterías y sistemas de calefacción y refrigeración. [6] Según la ley israelí, la educación es obligatoria para todos los estudiantes entre seis y trece años. Sin embargo, la indiferencia a nivel gubernamental ha hecho que esta ley no siempre se haya aplicado en lo que respecta a los beduinos del Néguev. [6] Además, el gobierno no apoyará el desarrollo de infraestructuras para las escuelas en las aldeas no reconocidas, ya que la política oficial es incentivar la reubicación de los beduinos en las ciudades. Como la construcción y el mantenimiento de las escuelas es un asunto municipal, hay relativamente menos escuelas beduinas (en comparación con el resto de la sociedad israelí) y las escuelas suelen estar más alejadas de la mayoría de los hogares. [7]
Las niñas beduinas se enfrentan a obstáculos adicionales para su educación. Uno de los mayores problemas es la naturaleza de las escuelas. La mayoría de las escuelas beduinas son mixtas , lo que significa que los niños y las niñas estudian juntos. Para muchas familias (especialmente las más tradicionales), esto es inaceptable, en particular debido a la presencia de niños de otras tribus. La tasa de abandono escolar de las niñas beduinas es mucho mayor que la de los niños beduinos (85% frente a 71%, respectivamente). [6] El hecho de que los niños y las niñas estudien juntos es posiblemente una fuerza impulsora detrás de esta tasa increíblemente alta. Un estudio realizado por Abu-Rabia-Queder [2] encontró que el factor más importante para que las niñas permanecieran en las escuelas era la decisión de su padre. En otras palabras, si el padre de la niña no estaba de acuerdo con su educación, había pocas posibilidades de que permaneciera en la escuela. En general, los hombres que tenían educación y/o empleo eran mucho más propensos a apoyar la educación de sus hijas. Sin embargo, de los padres encuestados por el estudio, ninguno aprobaba la coeducación. Aquellos que desaprobaban con mayor vehemencia eran más propensos a sacar a sus hijas de la escuela, incluso si reconocían los beneficios que la educación podía traerles.
Otro problema importante para la educación de las niñas beduinas del Néguev es la relativa escasez de maestras. Especialmente en las escuelas postprimarias, los maestros varones superan significativamente en número a las maestras. De las maestras, muy pocas son beduinas del Néguev. Esta falta de maestras significa que las alumnas no pueden establecer relaciones con sus maestros (como estos maestros son hombres, ese nivel de interacción se consideraría culturalmente tabú). Esta escasez de maestras limita gravemente las oportunidades escolares de las niñas, además de privarlas de posibles modelos a seguir. [6]
La alta tasa de abandono escolar es uno de los mayores obstáculos para la educación superior, tanto para los hombres como para las mujeres beduinos. De los estudiantes que permanecen en la escuela, sólo un 30% aprueba sus exámenes de matriculación. [8] Estos exámenes se toman al final de la escuela secundaria (normalmente alrededor de los 17 años) y son necesarios para la inscripción en las universidades israelíes . Además, los estudiantes beduinos que estudian en universidades israelíes se enfrentan a una importante barrera lingüística (la instrucción se imparte generalmente en hebreo o inglés, no en árabe). Por último, la mayoría de los hombres beduinos del Néguev están empleados como trabajadores asalariados, no como trabajadores de cuello blanco o de cuello azul. Ante este hecho, a menudo no parece una inversión razonable obtener una educación superior. [9]
Uno de los mayores obstáculos para la educación superior de las mujeres es la distancia física y cultural de las universidades con respecto a los pueblos beduinos del Néguev. Incluso las universidades más cercanas requieren un tiempo de viaje significativo para ir y volver del campus. En muchos casos, a las mujeres beduinas solo se les permite hacer el viaje si están acompañadas por un pariente masculino. [10] Además, la universidad es un espacio cultural muy diferente al de los pueblos beduinos del Néguev. La cultura judeo-israelí es en gran medida moderna y secular , a diferencia de la cultura tradicional y religiosa de la sociedad beduina del Néguev. Esta marcada diferencia cultural es a la vez un obstáculo para matricularse en las universidades y un desafío que las mujeres deben superar una vez que llegan. [10] Además, la presión social para casarse joven puede entrar en conflicto con la obtención de una educación universitaria . [10] Si bien ha habido casos en los que las mujeres pudieron obtener una educación universitaria después de casarse, [2] las responsabilidades familiares (cuidado de los niños y tareas domésticas, por ejemplo) plantean desafíos adicionales para completar sus estudios. Además, estudiar después del matrimonio depende completamente de la aprobación de los maridos de las mujeres. En otras palabras, las mujeres siempre dependen del consentimiento masculino para estudiar, ya sea de sus padres (u otros tutores masculinos) o de sus maridos. Por último, la falta de oportunidades de empleo para las mujeres significa que estudiar en una universidad no parece ser una inversión razonable, especialmente en los casos en que los recursos familiares son limitados.
Las mujeres beduinas se enfrentan a muchos de los mismos problemas en términos de acceso a la atención médica que los hombres beduinos en el Néguev. Para empezar, la infraestructura en las ciudades beduinas a menudo está subdesarrollada o es inexistente. Además de restringir el acceso a la atención médica, esto tiene el potencial de crear sus propios problemas de salud, especialmente en las aldeas no reconocidas. Por ejemplo, en muchos municipios no reconocidos, la ausencia de un sistema de eliminación de desechos significa que la basura se deposita en un gran pozo al aire libre. Esto puede causar una miríada de problemas de salud derivados de un saneamiento inadecuado. Además, los beduinos a menudo se enfrentan a una barrera tanto cultural como lingüística cuando buscan atención médica . Una relativa escasez de médicos de habla árabe (y aún menos especialistas de habla árabe ) significa que la atención médica a menudo se brinda en hebreo. No todos los beduinos del Néguev hablan hebreo, y los que lo hacen lo hablan como segunda lengua. Esto es especialmente problemático para aquellos que requieren atención más especializada o intensiva, que a menudo requiere una estricta adhesión a ciertas pautas. Cuando no se comprenden plenamente estas directrices, pueden surgir más complicaciones de salud. Por último, simplemente no hay suficientes médicos para atender plenamente las necesidades de la población beduina. [1] En las siete ciudades beduinas reconocidas en el Néguev, hay un total de siete farmacias privadas y 27 clínicas de salud familiar gestionadas por el Ministerio de Salud. En 2009, la población total de estas ciudades era de cerca de 120.000 personas. [11]
Además de estos problemas, las mujeres beduinas tienen otros obstáculos para acceder a la atención médica. A menudo no se les permite viajar solas. En los casos en que la clínica está más alejada del asentamiento, un pariente masculino debe acompañar a la mujer (a menudo perdiendo el salario de un día para hacerlo). Además, las tasas más altas de abandono escolar y los niveles más bajos de empleo entre las mujeres beduinas significan que es menos probable que hablen hebreo. Si el médico no habla árabe, las mujeres a menudo deben depender de sus parientes masculinos para la traducción, perdiendo así todo derecho a la privacidad médica. Cuando se las encuestó, las mujeres beduinas mencionaron la falta de cuidado infantil (además de las distancias prohibitivas y la mala infraestructura) como una de las principales barreras para acceder a la atención médica. [1]