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La Revolución Davidiana es el nombre que muchos estudiosos le dan a los cambios que tuvieron lugar en el Reino de Escocia durante el reinado de David I (1124-1153). Estos incluyeron la fundación de burgos , la implementación de los ideales de la reforma gregoriana , la fundación de monasterios , la normanización del gobierno escocés y la introducción del feudalismo a través de caballeros inmigrantes normandos y anglo-normandos .
El rey David I sigue siendo ampliamente considerado como uno de los gobernantes más importantes de la historia de Escocia. La razón es lo que Barrow y Lynch llaman la "Revolución Davidiana". [1] Se considera que la "revolución" de David apuntala el desarrollo de la Escocia medieval posterior, mediante la cual los cambios que inauguró se convirtieron en la mayoría de las instituciones centrales no nativas del reino medieval posterior. Barrow resume los muchos y variados objetivos de David I, todos los cuales comenzaron y terminaron con su determinación de "rodear su residencia real fortificada y sus satélites mercantiles y eclesiásticos con un círculo de amigos y partidarios cercanos, unidos a él y a sus herederos por el feudalismo". obligación y capaz de prestarle el servicio militar más actualizado y desempeñar cargos administrativos del más alto nivel". [2]
Desde The Making of Europe: Conquest, Colonization and Cultural Change, 950-1350 (1993) de Robert Bartlett , reforzado por The First European Revolution, c.970-1215 (2000) de Moore, se ha vuelto cada vez más evidente que una mejor comprensión de La "revolución" de David puede lograrse colocándola en el contexto de una "revolución" europea más amplia. La idea central es que desde finales del siglo X en adelante, la cultura y las instituciones de los antiguos centros carolingios del norte de Francia y el oeste de Alemania se extendieron a zonas periféricas, creando una "Europa" más reconocible. En este modelo, el antiguo Imperio carolingio formaba un "núcleo" y las zonas periféricas una "periferia". Se considera que la conquista normanda de Inglaterra en los años posteriores a 1066 hizo que Inglaterra se pareciera más, si no a ser parte, de este "núcleo". Al aplicar este modelo a Escocia, se consideraría que, tan recientemente como durante el reinado del padre de David, Máel Coluim III , la Escocia "periférica" había carecido -en relación con las regiones culturales "centrales" del norte de Francia, el oeste de Alemania e Inglaterra-. religión católica respetable, un gobierno real verdaderamente centralizado, documentos escritos convencionales de cualquier tipo, monedas nativas, una única ciudad mercantil, así como la esencial élite de caballería constructora de castillos. Después del reinado de David, había ganado todo esto. [3]
Así pues, durante el reinado del rey David I se produjeron en Escocia pruebas comparativamente claras de la "europeización": la adopción de los modos políticos, económicos, sociales y culturales homogeneizados de la civilización medieval, convenientemente modificados para el distintivo medio escocés, que al mismo tiempo con adopciones similares en otros lugares llevaron a la creación de "Europa" como una entidad identificable por primera vez. [4] Esto no quiere decir que la matriz gaélica en la que se diseminaron estas adiciones fue de alguna manera destruida o barrida; esa no era la forma en que funcionaba el paradigma o "modelo" de la Europa medieval: era sólo una guía, especializada en la mejora y no (normalmente) en la demolición. [5]
Sin embargo, la vida de David como "reformador" también tiene un contexto en el mundo de habla gaélica. Esto es particularmente cierto para comprender el entusiasmo de David por la Reforma Gregoriana . Este último fue un movimiento revolucionario dentro de la iglesia occidental encabezado vigorosamente por el papado de Gregorio VII que buscaba un rigor espiritual renovado, una disciplina eclesiástica y una obediencia doctrinal al papado y a sus teólogos patrocinados. [6] Los normandos que llegaron a Inglaterra adoptaron esta ideología y pronto comenzaron a atacar al mundo gaélico escocés e irlandés por considerarlo espiritualmente atrasado, una mentalidad que incluso subyacía en la hagiografía de la madre de David, Margarita, escrita por su confesor Thurgot por instigación de los ingleses. Corte real. [7] Sin embargo, hasta este período, los monjes gaélicos (a menudo llamados Céli Dé ) de Irlanda y Escocia habían sido pioneros en su propio tipo de reforma ascética tanto en Gran Bretaña como en Europa continental, donde fundaron muchas de sus propias casas monásticas. [8] Desde finales del siglo XI, varios príncipes gaélicos habían estado intentando adaptarse a la reforma gregoriana, por ejemplo Muirchertach Ua Briain , Toirdelbach Ua Conchobair y Edgar y Alejandro I de Escocia . [9] Benjamin Hudson destaca la unidad cultural de Escocia e Irlanda en este período, y utiliza el ejemplo de cooperación entre David I, el reformador escocés, y su homólogo irlandés San Malaquías , para mostrar, al menos en parte, que las acciones de David pueden entenderse en tanto en el contexto gaélico como en el anglo-normando. [10] De hecho, el mundo gaélico nunca había estado aislado de sus vecinos de Inglaterra o de Europa continental. Los guerreros y santos gaélicos habían viajado regularmente por Inglaterra y el continente durante siglos. El predecesor de David, Macbeth (rey, 1040-1057), había empleado mercenarios normandos incluso antes de la conquista de Inglaterra, [11] y los exiliados ingleses después de la conquista huyeron a las cortes tanto de Máel Coluim III , rey de Escocia, como de Toirdelbach Ua Briain , alto Rey de Irlanda . [12]
La infestación generalizada de caballeros extranjeros y los procesos mediante los cuales la propiedad de la tierra pasó de ser una cuestión de tenencia consuetudinaria a una cuestión de relaciones feudales o legalmente definidas revolucionaron la forma en que se gobernaba el Reino de Escocia, al igual que la dispersión e instalación de caballeros reales. agentes en las nuevas motas que estaban proliferando por todo el reino para dotar de personal a los sheriffdoms y poderes judiciales recién creados con el doble propósito de hacer cumplir la ley y los impuestos, acercando a Escocia aún más al modelo "europeo". [13]
Durante este período, Escocia experimentó innovaciones en las prácticas gubernamentales y la importación de caballeros extranjeros, generalmente franceses. Es al reinado de David a quien generalmente se atribuyen los inicios del feudalismo y el señorialismo escocés. Geoffrey Barrow escribió que el reinado de David fue testigo de "una revolución en la ley dinástica escocesa", así como de "innovaciones fundamentales en la organización militar" y "en la composición y características dominantes de su clase dominante". [14] Esto se define como "la construcción de castillos, el uso regular de la caballería profesional, los honorarios del caballero", así como "homenaje y lealtad". David estableció señoríos feudales a gran escala en el oeste de su principado de Cumbria para los principales miembros del séquito militar francés que lo mantuvieron en el poder. Además, se crearon muchos señoríos feudales de menor escala. Un ejemplo sería Freskin . El nombre de este último aparece en una carta del nieto de David, el rey William , al hijo de Freskin, William, concediendo Strathbrock en West Lothian y Duffus , Kintrae y otras tierras en Moray, "que su padre poseía en tiempos del rey David". [15] El nombre Freskin es flamenco, [16] y en palabras de Geoffrey Barrow "es prácticamente seguro que Freskin perteneció a un gran grupo de colonos flamencos que llegaron a Escocia a mediados del siglo XII y fueron principalmente para encontrarse en West Lothian y el valle del Clyde". [17] Freskin fue responsable de construir un castillo en el lejano territorio de Moray, y debido a que Freskin no tenía vínculos de parentesco con la localidad, su posición dependía completamente del rey, lo que puso el territorio más firmemente bajo control real. La adquisición de tierras por parte de Freskin no parece ser única y puede haber sido parte de una política real tras la derrota del rey Óengus de Moray . [18]
Durante los reinados de David se tomaron medidas para hacer que el gobierno de Escocia, o la parte de Escocia que él administraba, se pareciera más al gobierno de la Inglaterra anglo-normanda. Los nuevos sheriffdoms permitieron al rey administrar eficazmente las tierras reales. Durante el reinado de David I, se habían establecido alguaciles reales en los principales territorios personales del rey; a saber, en orden cronológico aproximado, en Roxburgh , Scone , Berwick-upon-Tweed , Stirling y Perth . [19] La Justicia también fue creada durante el reinado de David. Se crearon dos jurisdicciones, una para Escocia propiamente dicha y otra para Lothian , es decir, para Escocia al norte del río Forth y Escocia al sur de Forth y al este de Galloway . Aunque esta institución tenía orígenes anglo-normandos, al menos en Escocia, al norte del Forth, representaba alguna forma de continuidad con una oficina más antigua. Por ejemplo, Mormaer Causantín de Fife recibe el nombre de judex magnus (es decir, gran Brehon); Por lo tanto, la Justicia de Escocia era tanto un cargo gaélico modificado por la normanización como una importación, lo que ilustra el argumento de Barrow sobre el "equilibrio entre lo nuevo y lo viejo". [20]
Una fuente importante de riqueza de David durante su carrera provino de los ingresos de su condado inglés y de las ganancias de las minas de plata de Alston . La plata de Alston permitió a David disfrutar de la "gratificación real" de sus propias monedas y continuar con su proyecto de intentar vincular el poder real y la expansión económica. [21] Los programas de construcción dependían en gran medida de los ingresos disponibles; se amplió el consumo de productos básicos extranjeros y exóticos; Hombres capaces y ambiciosos llegaron a la corte y entraron al servicio del rey. Es más, nada menos que la palabra escrita, la moneda actuaba sobre la cultura y las categorías mentales de las personas que hacían uso de ella. Como un sello que muestra al rey en majestad, la moneda transmitía la imagen del gobernante a su pueblo y, más fundamentalmente, alteraba la naturaleza simple del comercio. [22] Aunque las monedas no faltaban en Escocia antes de David, eran por definición objetos extraños, invisibles y no utilizados por la mayor parte de la población. La llegada de una moneda nativa –nada menos que la llegada de ciudades, leyes y cartas– marcó la penetración de los conceptos "europeizantes" de la cultura europea en una Escocia cada vez menos "no europea".
David también fue un gran constructor de ciudades. En parte, hizo uso de los ingresos "ingleses" que le aseguró su matrimonio con Matilda de Senlis para financiar la construcción de las primeras ciudades verdaderas en Escocia, que, a su vez, permitieron el establecimiento de varias más. [23] Como Príncipe de Cumbrians, David fundó los dos primeros burgos de "Escocia", en Roxburgh y Berwick . [24] Estos eran asentamientos con límites definidos y derechos comerciales garantizados, lugares donde el rey podía recolectar y vender los productos de su caín y conveth (un pago realizado en lugar de brindarle hospitalidad al rey ) que se le brindaba. Estos burgos fueron esencialmente las primeras ciudades de Escocia. [25] David fundaría más de estos burgos cuando se convirtiera en rey de Escocia. Antes de 1135, David sentó las bases de cuatro burgos más, esta vez en el nuevo territorio que había adquirido como rey de Escocia; Se fundaron burgos en Stirling , Dunfermline y Edimburgo , tres de las residencias favoritas de David. [26] Alrededor de 15 burgos tienen sus cimientos rastreados hasta el reinado de David I, aunque debido a la escasez de algunas pruebas, este número exacto es incierto. [27]
Quizás nada en el reinado de David se compare en importancia con esto. Ninguna institución haría más para remodelar la estructura económica y étnica de Escocia a largo plazo que el burgo. Estas ciudades planificadas eran o se convirtieron en inglesas en cultura e idioma; como escribiría Guillermo de Newburgh durante el reinado del rey Guillermo el León , describiendo la persecución de los angloparlantes en Escocia, "se sabe que las ciudades y burgos del reino escocés están habitados por ingleses" [28] y el fracaso de estos Que las ciudades se convirtieran en nativas socavaría a largo plazo la posición de la lengua gaélica y daría origen a la idea de las Tierras Bajas de Escocia . [29]
La tesis de que el "auge de las ciudades" fue indirectamente responsable del florecimiento medieval de Europa ha sido aceptada, al menos de forma circunscrita, desde la época de Henri Pirenne , hace un siglo. [30] El comercio generado y los privilegios económicos otorgados a las ciudades mercantiles en todo el norte de Europa en los siglos XI y XII pagaron, en nuevos ingresos, la creciente diversificación de la sociedad y aseguraron que se produjera un mayor crecimiento. Lo que fue de gran importancia para el futuro de Escocia fue la creación por parte de David de quizás siete comunidades con licencia jurisdiccional en antiguos centros reales e incluso en nuevos sitios, estos últimos principalmente a lo largo de su costa oriental. [31] Si bien esto, al principio, no podría haber representado mucho más que el núcleo de una clase mercantil inmigrante que hacía uso del mercado establecido con el fin de disponer de la cosecha puramente local, tanto en cosechas como en bienes muebles, hay una sentido de profunda expectativa inherente a tales fundaciones. El comercio regional y el comercio internacional nunca estuvieron muy a la zaga de la apertura de los burgos reales al mundo, y el hecho de que la mayoría de esos burgos se mantuvieran en dominio real significaba que el rey se reservaba el derecho a imponer impuestos especiales sobre todas las transacciones que ocurrieran dentro de sus límites y a cobrar impuestos aduaneros. impuestos a los buques que atraquen en sus puertos. [32]
Sin embargo, los cambios por los que David se destacó más en ese momento fueron sus cambios religiosos. La razón de esto es que prácticamente todas nuestras fuentes eran monjes o clérigos reformistas, agradecidos a David por sus esfuerzos. Los cambios de David, o supuestos cambios, se pueden dividir en dos partes: mecenazgo monástico y reestructuración eclesiástica.
Sin duda, David fue al menos uno de los mayores mecenas monásticos de la Escocia medieval. En 1113, quizás en el primer acto de David como Príncipe de Cumbrians, fundó la Abadía de Selkirk para la Orden Tironense . Varios años más tarde, quizás en 1116, David visitó la propia Tirón , probablemente para adquirir más monjes; en 1128 transfirió la abadía de Selkirk a Kelso , más cerca de Roxburgh , en este punto su residencia principal. [33] En 1144, David y el obispo Juan de Glasgow impulsaron a Kelso Abbey a fundar una casa hija, Lesmahagow Priory . [34] David también continuó el patrocinio de los agustinos por parte de su predecesor Alejandro , fundando la Abadía de Holyrood con monjes del Priorato de Merton . David y el obispo John, además, establecieron la Abadía de Jedburgh con canónigos de Beauvais en 1138. [35] Otras fundaciones agustinas incluyeron el Priorato de la Catedral de San Andrés , establecido por David y el obispo Robert de St Andrews en 1140, que a su vez fundó un establecimiento en Loch Leven. (1150x1153); En el año 1147 se estableció una abadía agustina, cuyos cánones fueron tomados de Arrouaise en Francia, en Cambuskenneth , cerca de Stirling, otro destacado centro real. [36] Sin embargo, el 23 de marzo de 1137, David también había dirigido su patrocinio hacia la Orden Cisterciense , fundando la famosa Abadía de Melrose con los monjes de Rievaulx . [37] Melrose se convertiría en el mayor establecimiento monástico medieval en Escocia al sur del río Forth. Fue desde Melrose donde David estableció la Abadía de Newbattle en Midlothian , la Abadía de Kinloss en Moray y la Abadía de Holmcultram en Cumberland . [38] David también, al igual que Alejandro, patrocinó a los benedictinos , introduciendo monjes en Coldingham (una propiedad no monástica del Priorato de Durham ) en 1139 y habiéndolo convertido en priorato en 1149. [39] Las actividades de David fueron paralelas a las de otros magnates "escoceses". . Por ejemplo, la casa premonstratense de Dryburgh Abbey fue fundada en 1150 por monjes de la Abadía de Alnwick con el patrocinio de Hugh de Morville, Señor de Lauderdale . [40]Además, seis años después de la fundación de la Abadía de Melrose, el rey Fergus de Galloway también fundó una abadía cisterciense en Rievaulx, la Abadía de Dundrennan , que se convertiría en un poderoso terrateniente tanto en Galloway como en Irlanda y que Francesco Pegolotti conocía como la abadía más rica de Escocia. [41]
Estos monasterios no sólo fueron una expresión de la indudable piedad de David, sino que también sirvieron para transformar la sociedad escocesa. Los monasterios se convirtieron en centros de influencia extranjera, siendo fundados por monjes franceses o ingleses. Proporcionaron fuentes de hombres alfabetizados , capaces de atender las crecientes necesidades administrativas de la corona. Este fue particularmente el caso de los agustinos. [42] Además, estos nuevos monasterios, y los cistercienses en particular, introdujeron nuevas prácticas agrícolas. En palabras de un historiador, los cistercienses fueron "pioneros o pioneros... revolucionarios culturales, que llevaron nuevas técnicas de gestión de la tierra y nuevas actitudes hacia la explotación de la tierra". [43] Duncan llama a los nuevos establecimientos cistercienses de Escocia "la contribución más grande y significativa de David I a la vida religiosa del reino". [44] Los cistercienses equiparaban la salud espiritual con los logros económicos y la explotación ambiental. [43] El trabajo cisterciense transformó el sur de Escocia en una de las principales fuentes de lana de oveja del norte de Europa. [45]
Casi tan pronto como estuvo a cargo del principado de Cumbria, David colocó el obispado de Glasgow bajo su capellán, John , a quien David pudo haber conocido por primera vez durante su participación en la conquista de Normandía por parte de Enrique después de 1106. [46] El propio John Estaba estrechamente asociado con la Orden Tironense y presumiblemente comprometido con las nuevas ideas gregorianas con respecto a la organización episcopal. David llevó a cabo una investigación y luego asignó al obispado todas las tierras de su principado, excepto aquellas en el este de su principado que ya estaban gobernadas por el obispo de St Andrews , con sede propia en Escocia . [47] David fue responsable de asignar a Glasgow suficientes tierras directamente para hacer que el obispado fuera autosuficiente y de garantizar que, a largo plazo, Glasgow se convirtiera en el segundo obispado más importante del Reino de Escocia. En la década de 1120, también comenzaron los trabajos de construcción de una catedral adecuada para la diócesis. [48] David también intentaría garantizar que su revitalizada sede episcopal mantuviera la independencia de otros obispados, una aspiración que generaría una gran tensión con la Iglesia inglesa, donde tanto el arzobispo de Canterbury como el arzobispo de York reclamaban el señorío. [49]
Alguna vez se sostuvo que las sedes episcopales de Escocia y todo el sistema parroquial debían sus orígenes a las innovaciones de David I. Hoy en día, los estudiosos han moderado esta opinión. Aunque David trasladó el obispado de Mortlach al este, a su nuevo burgo de Aberdeen, y organizó la creación de la diócesis de Caithness, ningún otro obispado puede considerarse con seguridad creación de David. [50] El obispado de Glasgow fue restaurado en lugar de resucitado. [51] En el caso del obispo de Whithorn , la resurrección de esa sede fue obra de Thurstan , arzobispo de York , con el rey Fergus de Galloway y el clérigo Gille Aldan . [52] Aparte de eso, Ailred de Rievaulx escribió en el elogio de David que cuando David llegó al poder, "encontró tres o cuatro obispos en todo el reino escocés [al norte del Forth], y los demás vacilaban sin un pastor ante la pérdida de tanto en la moral como en la propiedad; al morir, dejó nueve, tanto de antiguos obispados que él mismo restauró, como de otros nuevos que erigió". [53] Lo que es muy probable es que, además de impedir las largas vacantes en los obispados que hasta entonces habían sido comunes, David fuera, al menos en parte, responsable de obligar a los "obispados" semimonásticos como Brechin , Dunkeld , Mortlach (Aberdeen) y Dublane a llegar a ser plenamente episcopal y firmemente integrado en un sistema diocesano nacional. [54] En cuanto al desarrollo del sistema parroquial, el papel tradicional de David como su creador no puede sostenerse. [55] Escocia ya tenía un antiguo sistema de iglesias parroquiales que datan de la Alta Edad Media , y el tipo de sistema introducido por las tendencias normanizadoras de David puede verse con mayor precisión como una leve remodelación, más que como una creación; hizo que el sistema escocés en su conjunto se pareciera más al de Francia e Inglaterra, pero no lo creó. [56]