La historia feminista se refiere a la relectura de la historia desde la perspectiva de una mujer . No es lo mismo que la historia del feminismo , que describe los orígenes y la evolución del movimiento feminista . También difiere de la historia de las mujeres , que se centra en el papel de las mujeres en los acontecimientos históricos. El objetivo de la historia feminista es explorar e iluminar el punto de vista femenino de la historia a través del redescubrimiento de escritoras, artistas, filósofas, etc., con el fin de recuperar y demostrar la importancia de las voces y las elecciones de las mujeres en el pasado. [1] [2] [3] La historia feminista busca cambiar la naturaleza de la historia para incluir el género en todos los aspectos del análisis histórico, al mismo tiempo que mira a través de una lente feminista crítica. Jill Matthews afirma que "el propósito de ese cambio es político: desafiar las prácticas de la disciplina histórica que han menospreciado y oprimido a las mujeres, y crear prácticas que permitan a las mujeres una autonomía y un espacio para la autodefinición" [4]
Dos problemas particulares que la historia feminista intenta abordar son la exclusión de las mujeres de la tradición histórica y filosófica , y la caracterización negativa de las mujeres o de lo femenino en ella; sin embargo, la historia feminista no se ocupa únicamente de cuestiones de género per se , sino más bien de la reinterpretación de la historia de una manera más holística y equilibrada.
"Si entendemos por feminismo esa mentalidad que insiste en que las diferencias y desigualdades entre los sexos son resultado de procesos históricos y no son ciegamente "naturales", podemos entender por qué la historia feminista siempre ha tenido una doble misión: por un lado, recuperar las vidas, experiencias y mentalidades de las mujeres de la condescendencia y oscuridad en las que han sido colocadas de manera tan antinatural, y por el otro, reexaminar y reescribir toda la narrativa histórica para revelar la construcción y el funcionamiento del género". — Susan Pedersen [5]
La "mujer desaparecida" ha sido el centro de atención de los estudios académicos feministas. Las investigaciones sobre la historia y la literatura de las mujeres revelan un rico legado de cultura olvidada. [6] [7]
La historia feminista combina la búsqueda de mujeres académicas del pasado con una perspectiva feminista moderna sobre cómo la historia se ve afectada por ellas. Si bien muchos la confunden con la historia de las mujeres, la historia feminista no se centra únicamente en el relato de la historia desde la perspectiva de una mujer. Más bien, se trata de interpretar la historia con un marco mental feminista. Tampoco debe confundirse con la historia del feminismo, que relata la historia de los movimientos feministas. Las historiadoras feministas, en cambio, incluyen "investigaciones culturales y sociales" en la descripción del trabajo. [8] La historia feminista surgió cuando las mujeres comenzaron a escribir relatos de sus propias vidas y de las de otras mujeres. Algunas de ellas, como Susan B. Anthony y Audre Lorde , documentaron historias de sus movimientos feministas.
Las historiadoras feministas recopilan para analizar y analizan para conectar. En lugar de simplemente registrar la historia de las mujeres, permiten que se establezca una conexión con la "historia pública". [9] Sin embargo, siguen existiendo problemas para integrar esta historia mejorada en un plan de estudios apropiado para los estudiantes. Finalmente, las historiadoras feministas ahora deben ser capaces de comprender las humanidades digitales involucradas en la creación de una base de datos en línea de sus fuentes primarias, así como de trabajos publicados realizados por notables historiadoras feministas. Las humanistas digitales feministas trabajan con historiadoras feministas para revelar una integración en línea de las dos historias. La Base de Datos de Estudios de la Mujer de Harvard contiene fuentes, como la Colección Gerritsen, que permiten que se escriban artículos académicos de feministas y se transmita públicamente el hecho de que existe más de una historia y el progreso logrado al combinarlas.
Las historiadoras feministas utilizan la historia de las mujeres para explorar las diferentes voces de las mujeres del pasado. Esta recopilación de información requiere la ayuda de expertos que han dedicado su vida a esta búsqueda. Proporciona a las historiadoras fuentes primarias que son vitales para la integración de las historias. Los relatos de primera mano, como el de Fiedler And the Walls Come Tumbling Down? (A Feminist View from East Berlin) narran la vida cotidiana de las mujeres del pasado y documentan cómo sus vidas se vieron afectadas por las leyes de su gobierno. Las historiadoras de las mujeres continúan interpretando cómo las leyes cambiaron las vidas de estas mujeres, pero las historiadoras feministas se basan en esta información para observar a la "mujer que desaparece". Fieldler incluso mencionó que "[e]stas feministas se sintieron decepcionadas cuando se referían a mujeres comunes del este que también eran buenas amas de casa, mientras disfrutaban del trabajo fuera del hogar". [10] Como estas feministas solo conocían la historia pública de la República Democrática Alemana , se proyectaron en el imaginario.
Al investigar la vida de las mujeres del Este, descubrieron que, aunque las políticas socialistas de la RDA alentaban a las mujeres a incorporarse al mercado laboral, no había habido mujeres que crearan esas políticas. Una vez más, el patriarca había creado una historia pública en la que las mujeres estaban excluidas. El descubrimiento de relatos culturales desatendidos, similares al de Fiedler, ha permitido a los historiadores de las mujeres crear grandes bases de datos a partir de ellos, a disposición de las historiadoras feministas. Los historiadores analizan esas fuentes para compararlas con trabajos académicos publicados durante el mismo período de tiempo. Encontrar obras que pertenezcan al mismo período de tiempo no es demasiado difícil, pero el desafío está en saber cómo combinar lo que aprendieron de la fuente con lo que saben de las obras.
Las historiadoras feministas ven principalmente dos historias específicas. La primera es la historia pública, singular, compuesta por acontecimientos políticos y periódicos. La segunda está formada por la historia de las mujeres y fuentes primarias analizadas. La integración de estas dos historias ayuda a las historiadoras a mirar el pasado con una lente más feminista, como lo hacen las historiadoras feministas. El profesor Peter G. Filene, de la Universidad de Carolina del Norte, contó en su artículo Integrating Women's History and Regular History que "[su] propósito es ayudar a los estudiantes a comprender los valores y el comportamiento de personas que no son como ellos. A través de la historia entramos en otras vidas, analizamos las fuerzas que dieron forma a esas vidas y, en última instancia, comprendemos los patrones de la cultura". [9] De hecho, cuando le pidieron a Filene que impartiera un curso sobre la historia de las mujeres estadounidenses, las revelaciones de las mujeres del pasado le permitieron reconocer que no estaba aprendiendo la historia de las heroínas, o herstory, sino una historia compensatoria. Sin embargo, este pensamiento limitó sus estudios. Se encontró pensando en las contribuciones de las mujeres a lo que los hombres ya habían escrito. En lugar de tener las historias de la esfera “pública” y la “doméstica”, uno debería saber que esta línea entre ambas es imaginaria.
Aunque no todas las mujeres son políticas o generales de guerra, los niños se crían en la esfera doméstica . No sólo eso, sino que los hombres vuelven a ella todos los días en sus hogares privados. Incluso el presidente Theodore Roosevelt puede ser citado diciendo "ningún hombre puede ser un buen ciudadano si no es un buen marido y un buen padre". [9] De manera similar a cómo la historia necesita que se incorpore la historia doméstica, la historia de los hombres no puede entenderse sin conocer sus experiencias privadas. La historia de las mujeres necesita, por lo tanto, que sus experiencias privadas se combinen con las públicas. Para integrar con éxito estas historias, el mundo no debe tener esferas masculinas y femeninas que sean sinónimos de lo privado y lo público. Las conexiones que se encuentran en la historia pública y privada de los hombres y las mujeres deben sintetizarse sistemáticamente para integrarlas con éxito. Por lo tanto, la idea de sólo dos historias crea el desafío que tienen la mayoría de las historiadoras feministas.
La historiografía feminista es otra faceta notable de la historia feminista. Una importante escritora e investigadora de historiografía feminista es Judith M. Bennett . En su libro History Matters: Patriarchy and the Challenge of Feminism , Bennett escribe sobre la importancia de estudiar un "equilibrio patriarcal". [11] Cheryl Glenn también escribe sobre la importancia de la historiografía feminista: "Inscribir a las mujeres (o a cualquier otro grupo tradicionalmente marginado) en la historia de la retórica, entonces, puede ser un gesto ética e intelectualmente responsable que interrumpa esos recuerdos congelados para abordar silencios, desafiar ausencias y afirmar las contribuciones de las mujeres a la vida pública". [12] Esta faceta de la historia feminista inspecciona escritos históricos que generalmente se asumen como canónicos y los reinventa bajo una lente feminista.