Las hijas del patriarca bíblico Lot aparecen en el capítulo 19 del Libro del Génesis , en dos historias conectadas. En el primero, Lot ofrece a sus hijas a una turba sodomita ; en el segundo, sus hijas tienen relaciones sexuales con Lot sin que él lo sepa para tener hijos.
Sólo dos hijas se mencionan explícitamente en Génesis, ambas sin nombre . Sin embargo, el midrash hebreo (interpretación) El Libro de Jaser describe a otra hija llamada Paltith, que es quemada viva por los sodomitas por violar su ley que prohibía dar caridad a los extranjeros. [1]
La historia de Lot ofreciendo a sus hijas a los sodomitas también se encuentra en las suras 11 y 15 del Corán, aunque no se menciona la violación de Lot.
En Génesis 19 , Lot muestra hospitalidad a dos ángeles con apariencia de hombres que llegan a Sodoma, y los invita a pasar la noche en su casa. Sin embargo, los hombres de la ciudad se reúnen alrededor de la casa y exigen que Lot les entregue a los hombres para que puedan " conocerlos ". Lot los reprende por su maldad y, en su lugar, ofrece a la multitud sus dos hijas vírgenes. Cuando la turba rechaza la oferta de Lot, los ángeles los cegan y luego le advierten a Lot que abandone la ciudad antes de que sea destruida. [2]
El versículo 14 afirma que Lot tiene yernos, "que se casaron con sus hijas". [3] Esto parece contradecir la afirmación anterior de que sus hijas eran vírgenes. Según la traducción de la NVI , a estos hombres sólo se les "prometió casarse" con sus hijas. Robert Alter sugiere que la referencia en el versículo 15 a "tus dos hijas que se quedan contigo" indica que las dos hijas vírgenes de Lot abandonaron la ciudad con él, pero que él tenía otras hijas casadas que se quedaron con los yernos. [4]
La versión King James (KJV) y la nueva versión estándar revisada (NRSV) describen a la hija mayor sobreviviente como "la primogénita", mientras que la versión inglesa contemporánea (CEV) usa "la mayor". [5]
Durante la huida de Sodoma, la esposa de Lot se convierte en una estatua de sal. Lot y sus hijas se refugian en Zoar , pero luego suben a las montañas para vivir en una cueva. Preocupada por el hecho de que su padre tenga descendencia, una noche, la hija mayor de Lot emborracha a Lot y tiene relaciones sexuales con él sin que él lo sepa. La noche siguiente, la hija menor hace lo mismo. Ambas quedan embarazadas; la hija mayor da a luz a Moab , mientras que la hija menor da a luz a Amón . [6]
Según la tradición judía, las hijas de Lot creían que el mundo entero había sido destruido y que ellas eran las únicas supervivientes. Por tanto, recurrieron al incesto para preservar la raza humana. [7] Ésta era también la opinión general de los primeros Padres de la Iglesia , como Agustín , [8] Crisóstomo [9] e Ireneo . [10] La base de esta idea es el comentario de la hija mayor de que "no hay hombre en la tierra" que les dé hijos. [11] Sin embargo, comentaristas como Juan Calvino han señalado que la familia había habitado recientemente en Zoar, por lo que debieron saber que no eran las únicas personas que quedaban con vida. Por lo tanto, Calvino concluye que el comentario de la hija mayor no se refiere a toda la tierra, sino sólo a la región en la que vivían. [12]
Muchos estudiosos han establecido una conexión entre los dos episodios de las hijas de Lot. Según Robert Alter, este episodio final "sugiere que se ha aplicado justicia medida por medida a su imprudente oferta". [13]
Varios comentaristas describen las acciones de las hijas de Lot como violación. Según Esther Fuchs , el texto presenta a las hijas de Lot como las "iniciadoras y autoras de la 'violación ' incestuosa ". [14] Alter está de acuerdo y añade que cuando la hija mayor dice "acostémonos con él", el significado del verbo hebreo en este contexto "parece cercano a 'violación ' ". [15] También es uno de los tres relatos de " robo de esperma " en la Biblia, en el que una mujer seduce a un pariente masculino con falsos pretextos para quedar embarazada. [dieciséis]
Según una nota a pie de página de la Nueva Biblia en Inglés, esta es una historia poco halagadora sobre el origen de los amonitas y los moabitas, los dos enemigos tradicionales de Israel.
La historia de Lot ofreciendo a sus hijas a los sodomitas también se encuentra en las suras 11 y 15 del Corán . [17] Los comentaristas islámicos generalmente interpretan estos pasajes en el sentido de que Lot ofreció a sus hijas en matrimonio legal. [18] El rechazo de la oferta por parte de los sodomitas se explica de varias maneras, como que Lot insistió en que cualquiera que se casara con sus hijas debía primero convertirse a su religión; o que a los sodomitas se les había negado el permiso para casarse con sus hijas en el pasado y, por lo tanto, no tenían ningún derecho legal sobre ellas ahora. [19]
Una variación de la teoría del matrimonio sostiene que la frase "mis hijas" debe tomarse en un sentido metafórico. Lot, como profeta, es considerado un padre para su pueblo; por lo tanto, está invitando a los sodomitas a casarse con las mujeres de su nación. [20]
El Corán no alude a la historia de la relación incestuosa de Lot con sus hijas. [21]
La relación sexual de Lot con sus hijas fue un tema rara vez explorado en el arte medieval. [22] [23] En el siglo XVI, sin embargo, la historia se hizo popular entre los artistas europeos, principalmente debido a su potencial erótico. Las representaciones de Lot y sus hijas en esta época generalmente estaban cargadas de sexualidad; las hijas a menudo serían pintadas desnudas, y Lot sería retratado (en contradicción con la narrativa bíblica) como "una figura felizmente dócil o un seductor agresivo". [24]
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