Una mezquita congregacional o mezquita del viernes ( árabe : مَسْجِد جَامِع , masjid jāmi' , o simplemente: جَامِع , jāmi' ; turco : Cami ), o a veces gran mezquita o mezquita mayor ( árabe : جامع كبير , jāmi' kabir ; turco : Ulu Cami ), es una mezquita para albergar las oraciones del mediodía del viernes conocidas como yumu'ah . [3] También puede albergar las oraciones del Eid en situaciones en las que no hay musalla o eidgah disponible cerca para albergar las oraciones. En la historia islámica temprana , el número de mezquitas congregacionales en una ciudad estaba estrictamente limitado. A medida que las ciudades y las poblaciones crecieron con el tiempo, se hizo más común que muchas mezquitas albergaran las oraciones del viernes en la misma área. [4] [5]
El término árabe completo para este tipo de mezquita es masjid jāmi' ( مَسْجِد جَامِع ), que normalmente se traduce como "mezquita de congregación" o "mezquita congregacional". [4] "Congregacional" se utiliza para traducir jāmi' ( جَامِع ), que proviene de la raíz árabe "ج - م - ع" que tiene un significado 'reunir' o 'unificar' (forma verbal: جمع y يجمع ). [6] [4] En árabe, el término normalmente se simplifica a solo jāmi' ( جَامِع ). De manera similar, en turco el término cami ( pronunciación turca: [d͡ʒami] ) se utiliza para el mismo propósito. [7] Como la distinción entre una "mezquita congregacional" y otras mezquitas ha disminuido en la historia más reciente, los términos árabes masjid y jami' se han vuelto más intercambiables. [8] [9]
En las naciones musulmanas no árabes, la palabra jāmi' ("aquello que reúne, congrega o reúne") a menudo se confunde con otra palabra de la misma raíz, jumu'ah ( árabe : جُمُعَة , lit. 'asamblea, reunión'), un término que se refiere a las oraciones del mediodía del viernes ( árabe : صَلَاة الْجُمُعَة , romanizado : ṣalāṫ al-jumu'ah , lit. 'oración de la asamblea') o al viernes mismo ( árabe : يَوْم الْجُمُعَة , romanizado : yawm al-jumu'ah , lit. 'día de asamblea'). [10]
Desde los primeros períodos del Islam , existía una distinción funcional entre las grandes mezquitas centrales construidas y controladas por el estado frente a las pequeñas mezquitas locales construidas y mantenidas por la población general. [11] En los primeros años del Islam, bajo los califas Rashidun y muchos de los califas Omeyas , cada ciudad generalmente tenía solo una mezquita congregacional donde se celebraban las oraciones del viernes, mientras que se construían mezquitas más pequeñas para las oraciones regulares en los barrios locales. De hecho, en algunas partes del mundo islámico, como en Egipto , inicialmente no se permitían los servicios del viernes en las aldeas y en otras áreas fuera de la ciudad principal donde se encontraba la mezquita congregacional. [12] El gobernante o gobernador de la ciudad generalmente construía su residencia (el dar al-imara ) junto a la mezquita congregacional, y en este período temprano el gobernante también pronunciaba la khutbah (sermón del viernes) durante las oraciones del viernes. [11] [13] Esta práctica fue heredada del ejemplo de Mahoma y se transmitió a los califas posteriores a él. En las provincias, se esperaba que los gobernadores locales que gobernaban en nombre del califa pronunciaran la sermoneo para su comunidad local. [13] El minbar , una especie de púlpito desde el que se pronunciaba tradicionalmente el sermoneo , también se convirtió en una característica estándar de las mezquitas congregacionales a principios del período abasí (finales del siglo VIII). [14] [15] Hasta el surgimiento de la madrasa como institución diferenciada durante el siglo XI, la mezquita congregacional también era el lugar principal para la educación religiosa al albergar halqa s (círculos de estudio). [16]
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En siglos posteriores, a medida que el mundo islámico se dividió cada vez más entre diferentes estados políticos, a medida que la población musulmana y las ciudades crecieron, y a medida que los nuevos gobernantes deseaban dejar su marca de patrocinio, se volvió común tener múltiples mezquitas congregacionales en la misma ciudad. [11] [12] Bagdad , la capital del califato abasí , tenía solo dos mezquitas congregacionales a fines del siglo IX: la Gran Mezquita de al-Mansur , ubicada en la Ciudad Redonda original en la orilla occidental del río Tigris , y la Mezquita de al-Mahdi , en el barrio de Rusafa agregado en la orilla oriental del río. [16] Durante el siglo X, el número de mezquitas congregacionales aumentó a seis, en comparación con cientos de otras mezquitas regulares locales. Los califas abasíes, que a mediados del siglo X habían perdido todo el poder político, conservaron el privilegio de designar mezquitas congregacionales en la ciudad y de nombrar a sus predicadores. [16] En el siglo XI, el escritor y viajero árabe Ibn Jubayr señala once mezquitas congregacionales en la ciudad. [12]
En otro ejemplo, Fustat , el predecesor del Cairo moderno , fue fundado en el siglo VII con una sola mezquita congregacional (la mezquita de Amr ibn al-As ), pero en el siglo XV, bajo los mamelucos , la aglomeración urbana de El Cairo y Fustat tenía 130 mezquitas congregacionales. [11] De hecho, la ciudad se saturó tanto de mezquitas congregacionales que a fines del siglo XV sus gobernantes rara vez podían construir otras nuevas. [17] Una proliferación similar de mezquitas congregacionales ocurrió en las ciudades de Siria , Irak , Irán y Marruecos , así como en la recién conquistada Constantinopla ( Estambul ) bajo el dominio otomano . [11]
Las mezquitas congregacionales funcionan como un espacio comunitario. [18] Como espacio comunitario, permite la oración y el compromiso social. [19] Las mezquitas congregacionales tienen un papel crucial en las prácticas islámicas de las comunidades. [18] El Corán no establece parámetros arquitectónicos para una mezquita congregacional y, como resultado, existen diferencias y similitudes entre las mezquitas congregacionales de diferentes regiones. [20] [ página necesaria ] Como se espera que todos los miembros masculinos de la comunidad asistan a las oraciones del viernes, [3] las mezquitas congregacionales deben ser lo suficientemente grandes para acomodarlos y, por lo tanto, su tamaño varía de una comunidad a otra. El Corán destaca que la sala de oración debe acomodar a la población de la comunidad. [21] [ página necesaria ] Casi todas las mezquitas congregacionales cuentan con un minbar , que es una plataforma elevada donde se da el sermón del viernes. El minbar generalmente se coloca cerca de la pared de la qibla (la pared que se encuentra en la dirección de la oración) y el mihrab . [14] [15]
masjid al- haram jami` masajid Makkah ? " [¿Se reza en cualquier lugar de La Meca?
no exige ninguna estructura física para la oración válida, que puede realizarse en cualquier lugar, y una mezquita mínima ("lugar de postración") puede consistir únicamente en líneas marcadas en el suelo, pero se prefiere un edificio construido especialmente para ese propósito, en particular para la oración congregacional del viernes al mediodía, el principal servicio semanal. Un edificio de este tipo puede llamarse mezquita o jāmi ( turco: cami ), de masjid al-jāmi῾ (pers. masjid-i jāmi῾ ; urdu: jāmi῾ masjid ), que significa "mezquita congregacional". Este término se traduce a menudo en español como "gran mezquita" o "mezquita del viernes", una traducción de masjid-i juma῾ , una variante persa.
el término jami', que se traduce de diversas formas como mezquita del viernes, gran mezquita o mezquita congregacional, se origina del término árabe jama', que significa reunirse.
La oración del viernes (
ṣalāt al-jumʿa
), obligatoria para todos los musulmanes varones adultos (el Islam chiita hace una excepción si no hay un imán presente), pasó a celebrarse en una gran mezquita congregacional, conocida como masjid
jāmiʿ
(< Ar.jamaʿa
"
reunirse"), o mezquita del viernes. En el período islámico temprano, solo se permitía una mezquita del viernes en cada comunidad, ya que el discurso a la congregación debía ser dirigido por el gobernante de esa comunidad. Sin embargo, con el crecimiento de la población musulmana, esto se volvió cada vez más insostenible.
masjid-i jami (turco, Ulu Cami ) Mezquita congregacional donde la comunidad musulmana masculina realiza la oración del viernes, durante la cual se pronuncia la jutba; también conocida como Gran Mezquita o Mezquita del Viernes.
congregacional que puede ser utilizada por toda la comunidad para las oraciones del viernes.
la oración comunitaria del viernes; en los tiempos modernos se usa indistintamente con masjid .
Todas las escuelas, excepto la Ḥanbalīs, exigen que las oraciones del viernes se celebren en un edificio físico; la Ḥanbalīs sostiene que se pueden realizar en una tienda de campaña o en campo abierto. Las escuelas de derecho difieren en cuanto al número de participantes necesarios para constituir una congregación válida para las oraciones del viernes: los Shāfiʿīs y los Ḥanbalīs exigen cuarenta, los Mālikīs doce y los Ḥanafīs sólo dos o tres rezando detrás del imán (en cada caso, contando sólo a las personas obligadas a realizar la oración). Tales limitaciones tuvieron repercusiones prácticas significativas, como cuando las autoridades Ḥanafī de Bukhārā impidieron la celebración de las oraciones congregacionales del viernes en una mezquita congregacional ( jāmiʿ ) erigida en una comunidad importante de la región en el siglo V/XI y finalmente demolieron el edificio (Wheatley, 235). Los Shāfiʿīs exigieron además que las oraciones del viernes se celebraran en un solo lugar en cada asentamiento. Hasta el siglo IV/X, el número de mezquitas del viernes (mezquitas congregacionales designadas con un púlpito) estaba severamente limitado, incluso en los principales centros metropolitanos; en siglos posteriores, las mezquitas del viernes proliferaron para satisfacer las necesidades de las poblaciones urbanas (Wheatley, 234-5).
no eran sólo edificios religiosos sino también los principales centros sociales y políticos, como lo implica el término al-masjid al-jami῾ , generalmente traducido como mezquita congregacional.
arab .: masjid, turco.: cami, inglés: "lugar de postración") El término general masjid se refiere a las mezquitas que se pueden utilizar todos los días. Las mezquitas de los viernes (o congregacionales), especialmente importantes, donde se celebra el culto comunitario del viernes, se denominan masjid-i jami o -i juma.
La oración del viernes (
ṣalāt al-jumʿa
), obligatoria para todos los musulmanes varones adultos (el Islam chiita hace una excepción si no hay un imán presente), pasó a celebrarse en una gran mezquita congregacional, conocida como masjid
jāmiʿ
(< Ar.jamaʿa
"
reunirse"), o mezquita del viernes. En el período islámico temprano, solo se permitía una mezquita del viernes en cada comunidad, ya que el discurso a la congregación debía ser dirigido por el gobernante de esa comunidad. Sin embargo, con el crecimiento de la población musulmana, esto se volvió cada vez más insostenible.
Todas las escuelas, excepto la Ḥanbalīs, exigen que las oraciones del viernes se celebren en un edificio físico; la Ḥanbalīs sostiene que se pueden realizar en una tienda de campaña o en campo abierto. Las escuelas de derecho difieren en cuanto al número de participantes necesarios para constituir una congregación válida para las oraciones del viernes: los Shāfiʿīs y los Ḥanbalīs exigen cuarenta, los Mālikīs doce y los Ḥanafīs sólo dos o tres rezando detrás del imán (en cada caso, contando sólo a las personas obligadas a realizar la oración). Tales limitaciones tuvieron repercusiones prácticas significativas, como cuando las autoridades Ḥanafī de Bukhārā impidieron la celebración de las oraciones congregacionales del viernes en una mezquita congregacional (
jāmiʿ
) erigida en una comunidad importante de la región en el siglo V/XI y finalmente demolieron el edificio (Wheatley, 235). Los Shāfiʿīs exigieron además que las oraciones del viernes se celebraran en un solo lugar en cada asentamiento. Hasta el siglo IV/X, el número de mezquitas del viernes (mezquitas congregacionales designadas con un púlpito) estaba severamente limitado, incluso en los principales centros metropolitanos; en siglos posteriores, las mezquitas del viernes proliferaron para satisfacer las necesidades de las poblaciones urbanas (Wheatley, 234-5).
no exige ninguna estructura física para la oración válida, que puede realizarse en cualquier lugar, y una mezquita mínima ("lugar de postración") puede consistir únicamente en líneas marcadas en el suelo, pero se prefiere un edificio construido especialmente para ese propósito, en particular para la oración congregacional del viernes al mediodía, el principal servicio semanal. Un edificio de este tipo puede llamarse mezquita o jāmi ( turco: cami ), de masjid al-jāmi῾ (pers. masjid-i jāmi῾ ; urdu: jāmi῾ masjid ), que significa "mezquita congregacional". Este término se traduce a menudo en español como "gran mezquita" o "mezquita del viernes", una traducción de masjid-i juma῾ , una variante persa.
El uso lingüístico varió un poco con el paso del tiempo según las condiciones. En la época de ʿUmar, en cada ciudad había sólo una
masd̲j̲id d̲j̲āmiʿ
para el servicio del viernes. Pero cuando la comunidad dejó de ser un campamento militar y el Islam sustituyó a la religión anterior del pueblo, surgió la necesidad de varias mezquitas para el servicio del viernes. Esto exigía mezquitas para el servicio del viernes en el campo, en los pueblos por un lado, y varias mezquitas del viernes en la ciudad por otro. Esto supuso en ambos casos una innovación, en comparación con las condiciones anteriores, y por lo tanto surgió un cierto grado de incertidumbre. El servicio del viernes tenía que ser celebrado por el gobernante de la comunidad, pero sólo había un gobernador en cada provincia; por otra parte, las exigencias de la época eran difíciles de resistir y, además, los cristianos conversos al Islam estaban acostumbrados a un servicio semanal solemne. (...) La gran difusión de las mezquitas del viernes se reflejó en el idioma. Aunque las inscripciones del siglo VIII/XIV todavía llaman
masd̲j̲id
a las mezquitas bastante grandes , en el siglo IX/XV la mayoría de ellas se llaman
d̲j̲āmiʿ
(cf. sobre toda la cuestión, van Berchem, CIA, i, 173-4); y aunque ahora la madrasa [qv] comienza a predominar y ocasionalmente también se la llama
d̲j̲āmiʿ
, el uso de la palabra
masd̲j̲id
se vuelve limitado. Si bien, en términos generales, puede significar cualquier mezquita (por ejemplo, al-Maḳrīzī, iv, 137, de la mezquita Muʾayyad), se usa más especialmente para las mezquitas más pequeñas sin importancia.
la oración comunitaria del viernes; en los tiempos modernos se usa indistintamente con masjid .
