La geografía feminista es una subdisciplina de la geografía humana que aplica las teorías, métodos y críticas del feminismo al estudio del entorno humano, la sociedad y el espacio geográfico. [1] La geografía feminista surgió en la década de 1970, cuando miembros del movimiento de mujeres pidieron al mundo académico que incluyera a las mujeres como productoras y sujetos del trabajo académico. [2] Las geógrafas feministas pretenden incorporar posiciones de raza, clase, capacidad y sexualidad en el estudio de la geografía. La disciplina fue blanco de los engaños del asunto de los estudios de agravios .
La geografía de las mujeres examina los efectos que tiene la geografía sobre la desigualdad de género y está teóricamente influenciada por la geografía del bienestar y el feminismo liberal . Las geógrafas feministas enfatizan las diversas limitaciones de género impuestas por la distancia y la separación espacial (por ejemplo, las consideraciones espaciales pueden desempeñar un papel al confinar a las mujeres a ciertos lugares o esferas sociales). En su libro Companion to Feminist Geography , Seager y Johnson sostienen que el género es sólo un enfoque estrecho de miras para comprender la opresión de las mujeres a lo largo de las décadas de la historia colonial. [2] Como tal, comprender la geografía de las mujeres requiere un enfoque crítico de las cuestiones relativas a las dimensiones de edad, clase, etnia, orientación y otros factores socioeconómicos. [2] Sin embargo, una de las primeras objeciones al concepto de geografía de las mujeres afirmaba que los roles de género se explicaban principalmente a través de la desigualdad de género. Sin embargo, Foord y Gregson sostienen que la idea de los roles de género surge de una teoría social estática que limita el enfoque a las mujeres y las retrata como víctimas, lo que da una lectura estrecha de la distancia. Más bien, afirman que el concepto de geografía de las mujeres es capaz de mostrar cómo la restricción espacial y la separación entran en la construcción de las posiciones de las mujeres. [3] En 2004, el teórico Edward Said criticó la idea de espacios geográficos en un contexto en el que las acciones sobre prácticas de representación de género se fabrican a través de creencias ideológicas dominantes. [4] En respuesta, las geógrafas feministas argumentan que las tergiversaciones de los roles de género y los movimientos feministas que se dan por sentado revelan que los desafíos del presente colonial residen en el confinamiento de las mujeres a oportunidades espaciales limitadas. Por tanto, las geografías feministas se construyen sobre el principio de que el género debe aplicarse y desarrollarse en términos de espacio. [5]
La geografía feminista socialista, teóricamente influenciada por el marxismo y el feminismo socialista , busca explicar la desigualdad, la relación entre capitalismo y patriarcado , y la interdependencia de la geografía, las relaciones de género y el desarrollo económico bajo el capitalismo. La geografía feminista socialista gira en torno a cuestiones de cómo reducir la desigualdad de género causada por el patriarcado y el capitalismo, y se centra predominantemente en la separación espacial, el lugar de género y la localidad. La incertidumbre respecto de la articulación adecuada del análisis de género y clase alimenta un debate teórico clave dentro del campo de la geografía feminista socialista. Por ejemplo, cuando se analiza a mujeres inmigrantes casadas de China continental que viven en la ciudad de Nueva York, las mujeres siguen siendo el principal objeto de análisis y el género sigue siendo la principal relación social. Sin embargo, las geógrafas feministas socialistas también reconocen que muchos otros factores, como la clase social, afectan las experiencias y circunstancias de las mujeres después de la migración. [6]
Las geógrafas feministas socialistas primero trabajaron principalmente a escala urbana: las geógrafas feministas angloamericanas se centraron en la separación social y espacial de los hogares suburbanos del empleo remunerado. Esto se consideró vital para el desarrollo cotidiano y generacional y el mantenimiento de las relaciones tradicionales de género en las sociedades capitalistas. [7]
Las geógrafas feministas socialistas también analizan las formas en que los efectos de las diferencias geográficas en las relaciones de género no sólo reflejan, sino que también determinan en parte, los cambios económicos locales. El concepto de "citacionalidad" de Judith Butler [8] explora la falta de agencia que rodea la facilitación de la presencia de las mujeres dentro de la disciplina de la geografía. Posteriormente, las geógrafas feministas concluyen que siempre que se toman medidas performativas para disminuir los derechos de las mujeres en el espacio geográfico, las convenciones circundantes se adaptan para que parezca la norma. [8] Por ejemplo, el libro de Susan Hanson y Geraldine Pratt "Gender, Work, and Space" [9] revela cómo los elementos geográficos, como la configuración de los lugares de trabajo, la distribución de recursos y el diseño de entornos urbanos y rurales, contribuyen a moldear y reforzar las disparidades de género en el ámbito laboral.
Geografías feministas de la diferencia es un enfoque de la geografía feminista que se concentra en la construcción de identidades de género y diferencias entre mujeres. Examina el género y las construcciones de la naturaleza a través de teorías culturales, posestructurales, poscoloniales y psicoanalíticas, así como escritos de mujeres de color , mujeres lesbianas , hombres homosexuales y mujeres de países del tercer mundo . En este enfoque, las geógrafas feministas enfatizan el estudio de las microgeografías del cuerpo, las identidades móviles, la distancia, la separación y el lugar, las geografías imaginadas , el colonialismo y el poscolonialismo, y el medio ambiente o la naturaleza .
Desde finales de los años 1980, muchas geógrafas feministas han pasado a tres nuevas áreas de investigación: categorías de género entre hombres y mujeres, la formación de relaciones e identidades de género, y las diferencias entre relativismo y conocimiento situacional.
En primer lugar, las geógrafas feministas han cuestionado y ampliado las categorías de género entre hombres y mujeres. A través de esto, también han comenzado a investigar las diferencias en las construcciones de las relaciones de género según la raza, la etnia, la edad, la religión, la sexualidad y la nacionalidad, prestando especial atención a las mujeres que se ubican a lo largo de múltiples ejes de diferencia.
En segundo lugar, para lograr una mejor comprensión de cómo se forman y asumen las relaciones e identidades de género, las geógrafas feministas han recurrido a una mayor extensión de la teoría y la cultura sociales. A partir de esta plataforma teórica, las geógrafas feministas son más capaces de discutir y debatir la influencia que las teorías postestructuralistas y psicoanalíticas tienen en las identificaciones múltiples. [10]
Por último, la diferencia entre relativismo y conocimiento situado es un área clave de discusión. A través de estas discusiones, las geógrafas feministas han descubierto formas de reconciliar perspectivas parciales con un compromiso con la acción política y el cambio social.
La geografía humana crítica se define como "un conjunto diverso y rápidamente cambiante de ideas y prácticas dentro de la geografía humana vinculadas por un compromiso compartido con la política emancipadora dentro y más allá de la disciplina, con la promoción del cambio social progresivo y con el desarrollo de una amplia gama de Teorías críticas y su aplicación en la investigación geográfica y la práctica política". [6]
La geografía humana crítica surgió del campo de la geografía anglofónica a mediados de la década de 1990 y presenta una amplia alianza de enfoques progresistas de la disciplina. Los geógrafos humanos críticos se centran en publicaciones clave que marcan diferentes épocas de la geografía humana crítica, basándose en el anarquismo , el anticolonialismo , la teoría crítica de la raza , el ambientalismo , el feminismo , el marxismo , la teoría no representacional, el posmarxismo , el poscolonialismo, el posestructuralismo y el psicoanálisis. , teoría queer , situacionismo y socialismo .
La geografía humana crítica se entiende como múltiple, dinámica y controvertida. [11]
En lugar de una subdisciplina específica de la geografía , la geografía feminista a menudo se considera parte de un enfoque teórico crítico posmoderno más amplio , que se basa en las teorías de Michel Foucault , Jacques Derrida y Judith Butler, y muchos teóricos poscoloniales . Las geógrafas feministas a menudo se centran en las experiencias vividas por individuos y grupos en las geografías de sus propias localidades, en lugar del desarrollo teórico sin trabajo empírico . [1]
Muchas geógrafas feministas estudian los mismos temas que otros geógrafos, pero se centran específicamente en las divisiones de género . [12] Esto se ha convertido en preocupaciones con cuestiones más amplias de género, familia, sexualidad, raza y clase. Ejemplos de áreas de enfoque incluyen:
Las geógrafas feministas también están profundamente impactadas y responden a la globalización contemporánea y a los discursos neoliberales que se manifiestan a nivel transnacional y translocal. [2]
La geografía feminista también critica la geografía humana y otras disciplinas académicas, argumentando que las estructuras académicas se han caracterizado tradicionalmente por una perspectiva patriarcal y que los estudios contemporáneos que no confrontan la naturaleza del trabajo anterior refuerzan el sesgo masculino del estudio académico. [13] Feminismo y geografía [1] de la geógrafa británica Gillian Rose es una de esas críticas sostenidas que afirma que el enfoque de la geografía humana en Gran Bretaña es históricamente masculinista. Esta masculinización geográfica incluye tradiciones de escribir paisajes como espacios femeninos (y, por tanto, subordinados a los geógrafos masculinos) y suposiciones posteriores de una separación entre mente y cuerpo. Johnston y Sidaway describen dicha separación como "dualismo cartesiano" y explican con más detalle su influencia en la geografía: [14]
"' El dualismo cartesiano subraya nuestro pensamiento de innumerables maneras, no menos importante en la divergencia de las ciencias sociales y las ciencias naturales, y en una geografía que se basa en la separación de las personas de sus entornos. Así, si bien la geografía es inusual en su Al abarcar las ciencias naturales y sociales y centrarse en las interrelaciones entre las personas y sus entornos, todavía se supone que ambas son distintas y que una actúa sobre la otra. La geografía, como todas las ciencias sociales, se ha construido sobre una base particular. concepción de la mente y el cuerpo que los ve como separados, separados y actuando uno sobre el otro (Johnston, 1989, citado en Longhurst, 1997, p. 492)'. Así, también, el trabajo feminista ha buscado transformar los enfoques del estudio del paisaje mediante relacionándolo con la forma en que es representado ('apreciado' por así decirlo), de maneras análogas a la mirada masculina heterosexual dirigida hacia el cuerpo femenino (Nash 1996) sobre el cuerpo. como lugar en disputa y por la distinción cartesiana entre mente y cuerpo, han sido cuestionados en las geografías feministas posmodernas y posestructuralistas ".
Otras geógrafas feministas han cuestionado cómo la propia disciplina de la geografía representa y reproduce la mirada masculina heterosexual. Geógrafas feministas como Katherine McKittrick han afirmado que la forma en que vemos y entendemos el espacio está fundamentalmente ligada a cómo entendemos la presencia hegemónica del sujeto masculino blanco en la historia, la geografía y la materialidad del espacio cotidiano. [15] Partiendo de las teorías de Sylvia Wynter sobre la producción racializada del espacio público y privado, McKittrick desafía "paisajes sociales que suponen que las poblaciones subalternas no tienen relación con la producción del espacio" [15] y escribe para documentar las geografías de las mujeres negras en para "permitirnos involucrarnos en una narrativa que localiza y se basa en historias y sujetos negros para hacer visibles vidas sociales que a menudo son desplazadas y convertidas en ageográficas". [16] McKittrick apuesta por la coarticulación de raza y género a medida que articulan el espacio, escribiendo: "Estoy enfatizando aquí que el racismo y el sexismo no se basan simplemente en el cuerpo o la identidad; el racismo y el sexismo son también actos espaciales e ilustran a las personas negras. experiencias y conocimientos geográficos de las mujeres tal como son posibles a través de la dominación". [17] Además, muchas geógrafas feministas han criticado la geografía humana por centrar el conocimiento masculino enfatizando el conocimiento "objetivo", defendiendo en cambio el uso de conocimiento situado que entiende que tanto la observación como el análisis están arraigados en la objetividad parcial. [18]
Linda McDowell y Joanne P. Sharp, ambas geógrafas y académicas feministas fundacionales, describen la lucha por obtener reconocimiento en el mundo académico, diciendo que "[ha sido] una larga lucha para lograr que dentro de la geografía como disciplina se reconozca que las relaciones de género son un factor organizativo central". característica tanto del mundo material y simbólico como de la base teórica de la disciplina". [19] Las geógrafas feministas luchan en el mundo académico de diversas maneras. En primer lugar, las ideas que se originan en el discurso feminista a menudo se consideran de sentido común una vez que el campo más amplio las acepta, haciendo así invisible la geografía que es explícitamente feminista. Además, se entiende que la geografía feminista es el único subcampo de la geografía donde se aborda explícitamente el género, lo que permite que la disciplina más amplia se desvincule de los desafíos feministas. Finalmente, dentro de este campo, algunos geógrafos creen que la práctica feminista se ha integrado plenamente en la academia, haciendo obsoleta la geografía feminista.
Los desafíos de la geografía feminista también están arraigados en el propio subcampo. La epistemología de la geografía feminista sostiene que las posicionalidades y las experiencias vividas de los geógrafos son tan centrales para la erudición como lo que se investiga. De esta manera, las geógrafas feministas deben mantener identidades diversas para involucrarse plenamente con la disciplina. Linda Peake y Gill Valentine señalan que, si bien la geografía feminista ha abordado cuestiones de género en más de veinticinco países de todo el mundo, los estudios en el campo de la geografía feminista son dirigidos principalmente por académicas blancas de instituciones del Norte Global. [20] De esta manera, la geografía feminista enfrenta no sólo barreras arraigadas en la academia sino también una falta de diversidad en su propio campo. [21]
Las geógrafas feministas se basan en una amplia gama de teorías sociales y culturales, incluido el psicoanálisis y el postestructuralismo , para desarrollar una comprensión más completa de cómo se moldean y asumen las relaciones e identidades de género. Esto ha llevado a un replanteamiento fundamental del género y de las contradicciones y posibilidades que presentan la aparente inestabilidad y las insistentes repeticiones de las normas de género en la práctica. El enfoque en identificaciones múltiples y la influencia de las teorías postestructuralistas y psicoanalíticas ha permitido a las geógrafas feministas entrar en diálogo con otras corrientes de la geografía crítica. Sin embargo, este diálogo abierto también ha permitido que aumenten las tensiones entre los geógrafos de Estados Unidos y los geógrafos de Gran Bretaña. Las diferencias teóricas entre los geógrafos feministas son más obvias que en el pasado, pero desde 1994, las diferencias nacionales entre los geógrafos estadounidenses y británicos han comenzado a disminuir a medida que ambos partidos buscan nuevas direcciones. [10]
En 2018, una revista líder en geografía feminista titulada Género, lugar y cultura fue objeto de un engaño editorial académico conocido como el asunto de los estudios de agravios . James A. Lindsay, Peter Boghossian y Helen Pluckrose presentaron falsamente un artículo titulado "Reacciones humanas a la cultura de la violación y la performatividad queer en los parques urbanos para perros en Portland, Oregon". [22] El artículo proponía que los parques para perros son "espacios que toleran la violación", y un lugar de cultura desenfrenada de violación canina y opresión sistémica contra "el perro oprimido" a través del cual las actitudes humanas hacia ambos problemas pueden medirse y analizarse mediante la aplicación de ideas feministas negras. criminología . El documento sugirió que esto podría proporcionar información sobre cómo capacitar a los hombres para que abandonen la violencia sexual y la intolerancia. Desde entonces, el artículo ha sido retractado. [23] El engaño ha sido criticado como poco ético y mezquino, así como como hostigador racial y misógino, y los críticos del engaño han sugerido que los estafadores tergiversaron el proceso de revisión por pares. [24]
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