La crianza de niños por parte de parejas del mismo sexo (también conocidas como familias arcoíris ) [1] es la crianza de niños por parte de parejas del mismo sexo que generalmente están compuestas por gays o lesbianas que a menudo están en sociedades civiles , parejas de hecho , uniones civiles o matrimonios entre personas del mismo sexo .
Quienes se oponen a la paternidad entre personas del mismo sexo argumentan que tiene un impacto adverso en los niños . Sin embargo, la investigación científica muestra consistentemente que los padres gays y lesbianas son tan capaces y aptos como los padres heterosexuales y que los niños criados por padres gays y lesbianas son psicológicamente sanos y tan bien adaptados como los criados por padres heterosexuales . [2] [3] [4] [5] [6] Las principales asociaciones profesionales de médicos , psicólogos , psiquiatras , psicoanalistas , pediatras , terapeutas y trabajadores sociales no han identificado investigaciones empíricas creíbles que sugieran lo contrario. [6] [7] [8] [9] [10]
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Las personas LGBT pueden convertirse en padres a través de diversos medios, incluidas las relaciones actuales o anteriores, la crianza compartida , la adopción , el cuidado de crianza , la inseminación con donantes , la FIV recíproca y la subrogación . [11] [12] Un hombre gay, una lesbiana o una persona transgénero que hace la transición más adelante en la vida puede tener hijos dentro de una relación del sexo opuesto, como un matrimonio de orientación mixta , por varias razones. [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19]
Algunos niños no saben que tienen un padre LGBT; Los problemas para salir del armario varían y es posible que algunos padres nunca revelen a sus hijos que se identifican como LGBT. En consecuencia, la forma en que los niños responden a que sus padres LGBT salgan del armario tiene poco que ver con su orientación sexual o identificación de género, sino más bien con cómo cualquiera de los padres responde a los actos de salir del armario; es decir, si hay disolución de las parejas de los padres o más bien si los padres mantienen una relación sana, abierta y comunicativa después de salir del armario o durante la transición en el caso de los padres trans. [20] [21] [22]
Muchas personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero son padres. En el censo estadounidense de 2000 , por ejemplo, el 33 por ciento de los hogares de parejas femeninas del mismo sexo y el 22 por ciento de los hogares de parejas masculinas del mismo sexo informaron que al menos un niño menor de 18 años vivía en el hogar. [23] En 2005, se estima que 270.313 niños en los Estados Unidos viven en hogares encabezados por parejas del mismo sexo. [24]
La adopción conjunta por parejas del mismo sexo es legal en 35 países y en algunos territorios subnacionales. Algunos países incluyen Argentina, Brasil, Colombia, Suecia y Estados Unidos. Asimismo, algunos territorios subnacionales incluyen las Islas Caimán, Ciudad de México y Puebla. Además, dos países (Estonia y San Marino) y una jurisdicción subnacional o territorio dependiente (Hong Kong) han legalizado o permitido alguna forma de adopción de hijastros. La adopción de hijastro se define como la adopción por parte de la pareja del hijo de su pareja. Sin embargo, la adopción de hijastros no es legal ni reconocida en algunos países, entre ellos Italia .
El heterosexismo institucional (definido como actitudes y acciones desiguales e inequitativas dentro de la toma de decisiones y el procesamiento de una institución (escuelas, hospitales, etc.)) se puede observar en las políticas de adopción en muchas partes del mundo: algunos países o estados prohíben explícitamente la adopción por parte de personas queer, incluidas lesbianas, gays o bisexuales. Otras jurisdicciones toman decisiones sobre si las personas LGBT pueden adoptar caso por caso , con una gran variabilidad entre agencias dependiendo del enfoque de la agencia (niños con necesidades especiales, bebés, etc.), la afiliación religiosa de la agencia, si corresponde. , y la disposición de los supervisores de área y trabajadores de colocación.
También existen barreras legales para las adopciones internacionales, ya que actualmente ningún país que participe activamente en la adopción internacional (por ejemplo, China, Guatemala) permite la adopción por parte de personas abiertamente identificadas como lesbianas y gays. Las personas bisexuales, transgénero y transexuales no suelen ser nombradas explícitamente, pero presumiblemente están incluidas en estas prohibiciones. [25]
En particular, los derechos de adopción LGBT se dejan en manos de la toma de decisiones judiciales . Quienes se oponen a la adopción LGBTQ argumentan que las personas LGBTQ no están preparadas para criar hijos y tienen efectos adversos en la crianza y el crecimiento de los niños. Existen barreras entre las familias LGBT en el proceso de adopción, incluida la discriminación por parte de las agencias en cada etapa, el estigma de los trabajadores sociales, los padres biológicos, los jueces y abogados y otros miembros de la familia biológica. [26] En particular, la adopción es generalmente la opción número uno para la formación de una familia para las personas LGBTQ y el último recurso para las personas heterosexuales. [26] Además, las investigaciones respaldan que los padres LGBTQ son tan capaces de ser padres como los padres heterosexuales y pueden criar niños física y emocionalmente sanos y bien adaptados. Hay mucha presión social relacionada con la paternidad adoptiva queer, incluida la adaptación de roles de género heteronormativos, que las agencias de adopción promueven y alientan aún más, particularmente en los Estados Unidos. Las personas queer se ven obligadas a ocultar o restar importancia a su orientación sexual para ajustarse a estas normas de género y aparecer como candidatos más “adecuados” y “legítimos” para la adopción. [26] Podría haber una relación mutuamente beneficiosa entre las agencias de adopción y las personas LGTBQ+ si se eliminara el estigma y, con ello, se redujeran los principales factores estresantes entre las personas LGBT durante este momento de ansiedad. Sin embargo, las investigaciones respaldan que “el sistema de bienestar infantil y las agencias de adopción deben considerar a las personas LGBTQ como activos muy valiosos”. [26] Por lo tanto, la adopción es un sistema complejo.
En 1968, el californiano Bill Jones se convirtió en uno de los primeros hombres homosexuales en adoptar un niño. Más tarde participó en el movimiento por los derechos de los homosexuales con Glide Memorial Church. [27] [28]
Sandy Schuster y Madeleine Isaacson, que se conocieron en su iglesia pentecostal, ganaron la primera batalla por la custodia en Estados Unidos a favor de una pareja de lesbianas en 1978. [29] [30]
En enero de 2008, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos dictaminó que un candidato legalmente calificado y adecuado no debe ser excluido de la adopción basándose en su orientación sexual. [31]
En 2010, un tribunal de Florida declaró que "los informes y estudios encuentran que no hay diferencias en la crianza de los homosexuales o en la adaptación de sus hijos", por lo que el Tribunal está convencido de que la cuestión está tan fuera de toda duda que sería irracional considerar de lo contrario. [32]
Fulton contra la ciudad de Filadelfia es un caso de la Corte Suprema entre Servicios Sociales Católicos (CSS) y la ciudad de Filadelfia que tuvo lugar del 4 de noviembre de 2020 al 17 de junio de 2021. [33] Los contratos de la ciudad con agencias de adopción prohíben la discriminación de Parejas LGBTQ por ley. La ciudad de Filadelfia puso fin a su contrato con CSS porque la agencia se negó a considerar a las parejas LGBTQ al seleccionar padres de crianza, afirmando que sus acciones se debían a la creencia religiosa de que el matrimonio es entre un hombre y una mujer. CSS opera otros tipos de servicios de cuidado de crianza, como hogares grupales, y recibió millones de dólares de Filadelfia independientemente de la rescisión de su contrato. [34] En el caso judicial, CSS afirmó que la rescisión de su contrato con la ciudad impedía su derecho a la Primera Enmienda. [34] El abogado de Filadelfia, Neal Katyal, argumentó que "no se puede firmar el lunes un contrato que diga que no discriminaremos y el martes seguir adelante y discriminar". [34] El caso también pretendía revocar un caso anterior de la Corte Suprema, División de Empleo contra Smith (1990), que concluyó que la aplicación neutral de una ley general por parte del gobierno es legítima incluso si impacta negativamente a un partido religioso. [34] El tribunal dictaminó que la decisión de Filadelfia de desestimar el contrato violaba los derechos otorgados por la Cláusula de Libre Ejercicio de la Primera Enmienda. [35] A pesar de ponerse del lado de CSS en Fulton contra la ciudad de Filadelfia, el tribunal no anuló el fallo del caso de 1990.
Algunas parejas LGBTQ deciden tener hijos mediante gestación subrogada. Una madre sustituta es una persona que porta un óvulo fertilizado por espermatozoide con la intención explícita de entregar el bebé a otra persona para que lo crie. Tanto el óvulo como el esperma pueden ser donados por la madre sustituta, un donante o uno de los futuros padres. Las portadoras gestacionales son una forma de madre sustituta que lleva un feto con el que no tienen una relación genética. [ cita necesaria ] Un estudio sugiere que las portadoras gestacionales tienen tasas de éxito más altas que las portadoras que usan sus propios ovocitos. [36]
Algunas personas se convierten en sustitutos por dinero, otras por razones humanitarias o ambas. [37] Los padres que utilizan servicios de subrogación pueden ser estigmatizados y el proceso de subrogación enfrenta críticas. [38] Se han informado historias de padres que fueron engañados sobre cuánto se les pagaba a sus madres subrogadas, lo que generó preguntas sobre la ética de la subrogación monetizada. [39]
La inseminación es un método de concepción relativamente no invasivo. Para las parejas en las que uno o ambos tienen útero y ovarios y no tienen problemas de infertilidad, la inseminación con esperma de donante puede ser un enfoque de primera línea para la concepción. [40] La inseminación es cuando una pareja con útero y ovarios es fertilizada con esperma de donante. La inseminación puede realizarse por vía intravaginal en casa o como un procedimiento como la inseminación intrauterina (IIU) en un centro médico. [40]
El semen de un donante puede provenir de un banco de esperma, de un familiar, un amigo o un conocido. Es posible que las parejas que opten por concebir utilizando esperma de un donante conocido deban redactar contratos legales con el donante que describan las obligaciones y derechos de crianza (o la falta de ellos) del padre donante. [40] En los Estados Unidos, esto varía según el estado. Mientras que algunos estados exigen que un donante haga su donación a través de un centro médico para perder sus derechos de paternidad, otros solo exigen un acuerdo claro y por escrito antes de la concepción. [41]
Algunas personas que producen esperma lo donan por motivos humanitarios, otras por dinero o ambas. En algunos países, el donante puede optar por ser anónimo (por ejemplo en España) y en otros no se puede ocultar su identidad (Reino Unido). Un estudio sobre la experiencia de ser madres lesbianas destaca esto para las mujeres griegas, diciendo: "En Grecia, a las lesbianas no se les permite el acceso a la fertilización in vitro (FIV), mientras que a una mujer solitaria ('soltera') se le permite el acceso por razones médicas". [42]
Las parejas que conciben mediante inseminación de donantes pueden experimentar barreras para compartir la custodia legal de sus hijos. Históricamente, los tribunales generalmente favorecían al padre genético sobre el padre no genético en los casos de custodia. [43] Sin embargo, la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo ha permitido a algunos estados aplicar disposiciones de paternidad basadas en el matrimonio en parejas de lesbianas del mismo sexo. Según estas disposiciones, se presume que ambos cónyuges tienen la paternidad legal sobre los hijos concebidos durante el matrimonio. Alternativamente, el padre no gestante puede pasar por la adopción por parte de un segundo padre para convertirse en padre legal del niño. Además, múltiples tribunales han utilizado doctrinas como la paternidad psicológica, la paternidad equitativa y la paternidad de facto para otorgar a padres no biológicos ni adoptivos la custodia de sus hijos. [43] [44]
La FIV recíproca, también llamada Co-FIV, puede permitir a las parejas compartir la paternidad biológica. La FIV recíproca es utilizada por parejas en las que al menos un miembro de la pareja tiene óvulos y el otro tiene útero. [ cita necesaria ] En la FIV recíproca, una pareja comparte sus óvulos. Esta pareja se somete a estimulación y seguimiento hormonal además de la recuperación de ovocitos. [45] La pareja gestacional recibe el embrión. Esta pareja también puede someterse a tratamiento y seguimiento hormonal, seguimiento ecográfico y una o más transferencias de embriones. [45]
Las parejas pueden elegir su papel como proveedor de ovocitos o padre gestacional dependiendo de una serie de factores, incluidas razones biológicas como la infertilidad y razones personales como el deseo de quedar embarazada. [40] En algunos casos, ambos miembros de la pareja pueden pasar por el proceso de intercambio de ovocitos, después del cual los ovocitos se mezclan, se fertilizan y luego se implantan. [46] Este enfoque permite a las parejas tener un hijo biológico sin saber qué pareja proporcionó la contribución genética. Además, las parejas pueden planear intentar la concepción con pareja dual, en la que ambos planean eventualmente concebir y gestar un hijo. Un tipo específico de concepción de doble pareja implica repetir el proceso de FIV recíproca dos veces, invirtiendo los roles en cada intento, de modo que cada pareja tenga una conexión tanto gestacional como genética con sus hijos. [40]
Dado que la FIV recíproca generalmente también depende de la donación de esperma, las parejas que utilizan la FIV recíproca enfrentan muchos de los mismos desafíos de la paternidad legal que aquellas que usan la inseminación con donante. Además, en Estados Unidos, diferentes estados tienen leyes diferentes en cuanto al reconocimiento de la patria potestad. Estas leyes a menudo no están equipadas para garantizar los derechos de paternidad de ambos socios en el caso de FIV recíproca, dado que cada padre tiene una conexión biológica diferente con el niño. Aunque la FIV recíproca significa que ambos padres están conectados biológicamente con el niño (ya sea a través de conexiones genéticas o conexiones gestacionales), no todos los estados ofrecen automáticamente derechos de paternidad a ambos padres. Además, si los padres optan por la adopción por parte de un segundo padre para garantizar la patria potestad de ambos padres, no siempre está claro qué padre debe solicitar adoptar a su hijo mediante la adopción por parte de un segundo padre. [41]
Actualmente, los científicos realizan investigaciones sobre tipos alternativos de paternidad humana que pueden ayudar a las parejas del mismo sexo a tener hijos. [47] Una de las posibilidades es obtener espermatozoides a partir de células madre de la piel. [48] Este método se llama gametogénesis in vitro e implica el uso de células adultas y su reprogramación para que funcionen como espermatozoides y óvulos. [49] Aún no se ha hecho con humanos, pero se han planteado preocupaciones éticas sobre este método. Algunos están preocupados desde el punto de vista de la eugenesia, ya que este método permitiría a las personas modificar las células que están utilizando, dándoles mucho más control sobre los genes que estarían presentes en la descendencia. Sin embargo, este método permitiría a los padres asegurarse de que sus hijos no corran ningún riesgo peligroso para la salud, algo que podría ser útil para crear niños sanos.
Los datos de una encuesta llamada American Community Survey realizada entre 2014 y 2016 estimaron que el número de parejas del mismo sexo que crían hijos en Estados Unidos era de 114.000. De todas las parejas del mismo sexo en los EE. UU., la encuesta estimó que el 24% de las parejas femeninas del mismo sexo estaban criando hijos en comparación con el 8% de las parejas masculinas del mismo sexo. Además, alrededor del 21% de las parejas del mismo sexo tenían un hijo adoptado. [50]
Una revisión de la literatura de 2014 de 51 encuestas de personas transgénero en los EE. UU. encontró que entre una cuarta parte y la mitad informaron ser padres y que había más mujeres trans que hombres trans. [51] En comparación, una encuesta de 2015 de alrededor de 27,700 personas transgénero y de género no conforme encontró que el 18% informó ser padre de un niño. [52] Se ha informado que las estimaciones de padres gays y lesbianas en los Estados Unidos oscilan entre 2 y 8 millones, mientras que las estimaciones de hijos de padres lesbianas y gays oscilan entre 4 y 14 millones. [53]
Una encuesta sobre construcción de familias LGBT compilada por una coalición de derechos LGBT llamada Family Equality encontró que, en los EE. UU., en 2019:
El 63% de los Millennials LGBTQ (entre 18 y 35 años) están considerando ampliar sus familias, ya sea convirtiéndose en padres por primera vez o teniendo más hijos.
El 48% de los Millennials LGBTQ están planeando activamente hacer crecer sus familias, en comparación con el 55% de los Millennials no LGBTQ, una brecha que se ha reducido significativamente en comparación con las generaciones anteriores.
El 63% de las personas LGBTQ que planifican una familia esperan utilizar tecnología de reproducción asistida, cuidado de crianza o adopción para convertirse en padres, un alejamiento significativo de las generaciones anteriores de padres LGBTQ para quienes la mayoría de los niños fueron concebidos a través del coito. [54]
Un estudio sobre el empoderamiento de las parejas LGBT en Finlandia encontró que había cuatro factores que contribuían a mayores sentimientos de apoyo:
1) Voluntad de los padres para crear familias socialmente reconocidas, 2) Apoyo a la paternidad, 3) Asociación respetuosa con todos los padres y 4) Servicios accesibles. [55]
Según una encuesta realizada en Polonia en 2013-2014 por el Instituto de Psicología de la Academia Polaca de Ciencias (IP PAN) entre 3.000 personas LGBT en relaciones del mismo sexo que vivían en el país, el 9% (11,7% de las mujeres y el 4,6% de los hombres) de personas LGBT en pareja eran padres. [56] El censo canadiense de 2011 arrojó conclusiones similares a las del estudio polaco: el 9,4% de las parejas homosexuales canadienses estaban criando hijos. [57]
Una revisión de la literatura sobre el bienestar económico de las familias LGBT en los EE. UU. afirma que también hay una mayor inseguridad alimentaria y una menor capacidad de acceder a recursos para aliviar los efectos de la pobreza entre las familias LGBTQ debido al miedo a la discriminación. [52] Una razón sugerida para esto es que la mayoría de las parejas LGBT pertenecen a más de un grupo marginado que tiene ingresos generales más bajos que las personas de comunidades no marginadas. [52] [58]
La investigación científica muestra consistentemente que los padres homosexuales y lesbianas son tan aptos y capaces como los padres heterosexuales, y que sus hijos son psicológicamente sanos y están tan bien adaptados como los criados por padres heterosexuales. [2] [3] [6] Las principales asociaciones de profesionales de la salud mental en los EE. UU., Canadá y Australia no han identificado investigaciones empíricas creíbles que sugieran lo contrario. [6] [8] [9] [10] [7]
En Estados Unidos, los estudios sobre el efecto de la paternidad gay y lesbiana en los niños se realizaron por primera vez en la década de 1970 y se ampliaron durante la década de 1980 en el contexto de un número cada vez mayor de padres gays y lesbianas que buscaban la custodia legal de sus hijos biológicos. [59]
Los niños y adultos jóvenes con padres LGBT se definen de manera única por el hecho de que típicamente se identifican como heterosexuales, pero como una función de su membresía en una familia de padres LGBT, están expuestos al estrés de las minorías y experimentan los efectos de la edad adulta. Por lo tanto, una pregunta central en este estudio es: ¿Cómo explican los adultos jóvenes con padres LGBT su sensación de conexión o desconexión de la comunidad LGBT, tanto como niños (mientras crecen con padres LGBT) como como adultos jóvenes? [60]
En cuanto a la transmisión de roles de género, los padres LGBT están atrapados entre dos imágenes contrastantes: "son retratados como intrínsecamente diferentes o esencialmente iguales a las familias heterosexuales". Las lesbianas son vistas como una amenaza a la heternormatividad porque son feministas militantes y antimasculinas, o como cuidadoras especialmente seguras porque son dos mujeres amorosas y cariñosas, que probablemente no sean sexualmente abusivas. Los hombres homosexuales también quedan atrapados entre estas dos imágenes contrastantes. Por un lado, no tienen la capacidad de las mujeres para amamantar a sus hijos, se las percibe como sexualmente (sobre)activas y potencialmente depredadoras y, como las lesbianas, demasiado políticas; por otro lado son más maternales y más femeninas que los hombres heterosexuales. [61]
La suposición subyacente es que los gays y las lesbianas son diferentes en algún sentido esencial de las personas heterosexuales, y esta diferencia implica su aberrante expresión de género. Por lo tanto, no pueden modelar un comportamiento de género apropiado para sus hijos, por ejemplo, la suposición de que los padres homosexuales no pueden bañar a sus hijas o hablar sobre la pubertad y la menstruación. [61]
Los estudios sobre la crianza de los hijos LGBT a veces se han visto afectados por muestras pequeñas y/o no aleatorias y por la incapacidad de implementar todos los controles posibles, debido a la pequeña población de padres LGBT y a los obstáculos culturales y sociales para identificarse como padres LGBT.
Una revisión de 1993 publicada en el Journal of Divorce & Remarriage identificó catorce estudios que abordan los efectos de la crianza LGBT en los niños. La revisión concluyó que todos los estudios carecían de validez externa y que, por lo tanto: "La conclusión de que no hay diferencias significativas entre los niños criados por madres lesbianas y madres heterosexuales no está respaldada por la base de datos de investigación publicada". [62]
El análisis de Fitzgerald de 1999 explicó algunas dificultades metodológicas:
Muchos de estos estudios adolecen de limitaciones y debilidades similares, siendo el principal obstáculo la dificultad para adquirir muestras aleatorias representativas de una población prácticamente invisible. Muchos padres homosexuales y lesbianas no son abiertos sobre su orientación sexual debido a temores reales de discriminación, homofobia y amenazas de perder la custodia de sus hijos. Aquellos que participan en este tipo de investigación suelen ser relativamente abiertos acerca de su homosexualidad y, por lo tanto, pueden sesgar la investigación hacia un grupo particular de padres gays y lesbianas.
Debido al inevitable uso de muestras de conveniencia, los tamaños de las muestras suelen ser muy pequeños y la mayoría de los participantes de la investigación terminan pareciendo bastante homogéneos: por ejemplo, blancos, de clase media, urbanos y bien educados. Otro patrón es la amplia discrepancia entre el número de estudios realizados con hijos de padres homosexuales y aquellos con madres lesbianas...
Otro factor potencial de importancia es la posibilidad de un sesgo de deseabilidad social cuando los sujetos de la investigación responden de manera que se presenten a sí mismos y a sus familias de la manera más deseable posible. Un fenómeno así parece posible debido al deseo de esta población de compensar y revertir las imágenes negativas y la discriminación. En consecuencia, los hallazgos de estos estudios pueden estar condicionados por un sesgo de autopresentación. [59]
Según una revisión de 21 estudios realizada en 2001 por Stacey y Biblarz publicada en American Socioological Review : "[L]os investigadores carecen de datos confiables sobre el número y la ubicación de padres lesbigay con hijos en la población general, no hay estudios sobre el desarrollo infantil basados en muestras aleatorias y representativas de dichas familias. La mayoría de los estudios se basan en muestras de pequeña escala, de bola de nieve y de conveniencia, extraídas principalmente de redes o agencias personales y comunitarias. La mayoría de las investigaciones hasta la fecha se han realizado sobre madres lesbianas blancas que son comparativamente educadas, maduras y residen en centros urbanos relativamente progresistas, más a menudo en California o los estados del noreste". [63]
En estudios más recientes, [64] muchas de estas cuestiones se han resuelto debido a factores como el cambiante clima social para las personas LGBT.
El artículo de Herek de 2006 en American Psychologist decía:
La sofisticación metodológica general y la calidad de los estudios en este dominio han aumentado a lo largo de los años, como se esperaría de cualquier área nueva de investigación empírica. Investigaciones más recientes han informado datos de muestras probabilísticas y de conveniencia basadas en la comunidad, han utilizado técnicas de evaluación más rigurosas y se han publicado en revistas de psicología del desarrollo muy respetadas y ampliamente citadas, incluidas Child Development y Developmental Psychology . Cada vez hay más datos disponibles de estudios prospectivos. Además, mientras que las primeras muestras de los estudios consistían principalmente en niños nacidos originalmente en relaciones heterosexuales que posteriormente se disolvieron cuando uno de los padres se declaró gay o lesbiana, es más probable que las muestras recientes incluyan niños concebidos dentro de una relación del mismo sexo o adoptados en la infancia por un pareja del mismo sexo. Por lo tanto, es menos probable que confundan los efectos de tener un padre de minoría sexual con las consecuencias del divorcio. [9]
Una revisión de la literatura realizada en 2002 identificó 20 estudios que examinaban los resultados entre niños criados por padres homosexuales o lesbianas y encontró que estos niños no diferían sistemáticamente de los criados por padres heterosexuales en ninguno de los resultados estudiados. [sesenta y cinco]
En una declaración jurada de 2009 presentada en el caso Gill v. Office of Personnel Management , Michael Lamb , profesor de psicología y jefe del Departamento de Psicología Social y del Desarrollo de la Universidad de Cambridge , afirmó:
Las metodologías utilizadas en los principales estudios sobre paternidad entre personas del mismo sexo cumplen con los estándares para la investigación en el campo de la psicología del desarrollo y la psicología en general. Los estudios específicos sobre la paternidad entre personas del mismo sexo se publicaron en revistas líderes en el campo del desarrollo infantil y adolescente, como Child Development, publicada por la Sociedad para la Investigación en Desarrollo Infantil, Developmental Psychology , publicada por la Asociación Estadounidense de Psicología, y The Journal. de Psicología y Psiquiatría Infantil, las principales revistas revisadas por pares en el campo del desarrollo infantil. La mayoría de los estudios aparecieron en estas (o similares) revistas rigurosamente revisadas por pares y altamente selectivas, cuyos estándares representan el consenso de expertos sobre estándares científicos sociales generalmente aceptados para la investigación sobre el desarrollo infantil y adolescente. Antes de su publicación en estas revistas, estos estudios debían pasar por un riguroso proceso de revisión por pares y, como resultado, constituyen el tipo de investigación que los miembros de las respectivas profesiones consideran confiable. El conjunto de investigaciones sobre familias del mismo sexo es consistente con los estándares en los campos relevantes y produce conclusiones confiables." [66]
El estudio longitudinal de 25 años de Gartrell y Bos, publicado en 2010, se limitó a madres que buscaron inseminación con donante y que pueden haber estado más motivadas que madres en otras circunstancias. [67] Gartrell y Bos señalan que las limitaciones del estudio incluyeron la utilización de una muestra no aleatoria, y el grupo de lesbianas y el grupo de control no fueron emparejados por raza o área de residencia. [68]
Michael J. Rosenfeld, profesor asociado de sociología en la Universidad de Stanford , escribió en un estudio de 2010 publicado en Demography que "[Una] crítica de la literatura (que los tamaños de muestra de los estudios son demasiado pequeños para permitir pruebas estadísticamente poderosas ) continúa Se relevante." El estudio de Rosenfeld, "el primero en utilizar datos representativos a nivel nacional de muestras grandes", encontró que los niños de parejas del mismo sexo demostraron resultados normales en la escuela. "El hallazgo central aquí", informa el estudio, "ofrece una medida de validación para los estudios previos, y muy debatidos, de muestras pequeñas". [69]
Según un informe de 2005 de la Asociación Estadounidense de Psicología:
En resumen, la investigación sobre la diversidad entre familias con padres homosexuales y lesbianas y sobre los efectos potenciales de dicha diversidad en los niños es aún escasa (Martin, 1993, 1998; Patterson, 1995b, 2000, 2001, 2004; Perrin, 2002; Stacey y Biblarz , 2001; Tasker, 1999). Aún no se dispone de datos sobre hijos de padres que se identifican como bisexuales, y es difícil encontrar información sobre hijos de padres homosexuales o lesbianas no blancos (pero véase Wainright et al., 2004, para una muestra racialmente diversa)... Sin embargo , los datos existentes aún son limitados y cualquier conclusión debe considerarse provisional... Hay que reconocer que la investigación sobre padres lesbianas y gays y sus hijos, aunque ya no es nueva, todavía tiene un alcance limitado. Aunque se han realizado estudios sobre padres homosexuales y sus hijos (Patterson, 2004), se sabe menos sobre los hijos de padres homosexuales que sobre los hijos de madres lesbianas. Aunque se dispone de estudios sobre hijos adolescentes y adultos jóvenes de padres lesbianas y gays (p. ej., Gershon et al., 1999; Tasker & Golombok, 1997; Wainright et al., 2004), relativamente pocos estudios se han centrado en los hijos de lesbianas o gays. padres homosexuales durante la adolescencia o la edad adulta. [70]
En 2010, la Asociación Estadounidense de Psicología, la Asociación Estadounidense de Psicología, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría y la Asociación Estadounidense de Terapia Matrimonial y Familiar declararon:
Relativamente pocos estudios han examinado directamente a los padres homosexuales, pero los que existen encuentran que los hombres homosexuales son padres igualmente aptos y capaces, en comparación con los hombres heterosexuales. Los datos empíricos disponibles no proporcionan una base para suponer que los hombres homosexuales no sean aptos para la paternidad. Si los padres homosexuales fueran inherentemente no aptos, incluso los estudios pequeños con muestras de conveniencia lo detectarían fácilmente. Este no ha sido el caso. Ser criado por un padre soltero no parece perjudicar inherentemente el bienestar psicológico de los niños más que ser criado por una madre soltera. La homosexualidad no constituye una patología o un déficit, y no hay ninguna razón teórica para esperar que los padres homosexuales causen daño a sus hijos. Por lo tanto, aunque se necesita más investigación, los datos disponibles imponen la carga de la prueba empírica a quienes sostienen que tener un padre gay es perjudicial. [6]
Se logró un aumento significativo en el rigor metodológico en un estudio de 2020 realizado por Deni Mazrekaj de la Universidad de Oxford , Kristof De Witte y Sofie Cabus de la KU Leuven publicado en la American Socioological Review . [64] Los autores utilizaron datos longitudinales administrativos sobre toda la población de niños nacidos entre 1998 y 2007 en los Países Bajos, que fue el primer país en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. Siguieron el desempeño educativo de 2.971 niños con padres del mismo sexo y más de un millón de niños con padres de diferente sexo desde su nacimiento. Este fue el primer estudio que abordó cómo los niños que en realidad fueron criados por padres del mismo sexo desde su nacimiento (en lugar de vivir con una pareja del mismo sexo en algún momento) se desempeñan en la escuela manteniendo una muestra representativa grande. Los autores encontraron que los niños criados por padres del mismo sexo desde el nacimiento obtienen mejores resultados que los niños criados por padres de diferentes sexos tanto en la educación primaria como en la secundaria. Según los autores, un factor importante que explica estos resultados fue el nivel socioeconómico de los padres. Las parejas del mismo sexo a menudo tienen que recurrir a costosos tratamientos de fertilidad y procedimientos de adopción para tener un hijo, lo que significa que tienden a ser más ricos, mayores y con más educación que la típica pareja de diferente sexo. Sin embargo, el estudio concluyó que los efectos positivos de haber sido criado por padres del mismo sexo aún persistían después de controlar el nivel socioeconómico, aunque disminuyeron. Los autores plantean la hipótesis de que la discriminación homofóbica podría hacer que los padres del mismo sexo lo compensen invirtiendo más tiempo y energía en sus hijos.
La investigación científica que ha comparado directamente los resultados de niños de padres homosexuales y lesbianas con los resultados de niños de padres heterosexuales ha descubierto que los niños criados por parejas del mismo sexo son física o psicológicamente sanos, capaces y exitosos como los criados por parejas del sexo opuesto. , [2] [3] [6] a pesar de la realidad de que la considerable discriminación legal y la inequidad siguen siendo desafíos importantes para estas familias. [3] Las principales asociaciones de profesionales de la salud mental en los EE. UU., Canadá y Australia no han identificado investigaciones empíricas creíbles que sugieran lo contrario. [6] [8] [9] [10] [7] La socióloga Wendy Manning se hace eco de su conclusión de que "[Los] estudios revelan que a los niños criados en familias de padres del mismo sexo les va igual de bien que a los niños criados en familias de padres de diferentes sexos. en un amplio espectro de medidas de bienestar infantil: rendimiento académico, desarrollo cognitivo, desarrollo social, salud psicológica, actividad sexual temprana y abuso de sustancias". [71] La variedad de estos estudios permite sacar conclusiones más allá de cualquier espectro estrecho del bienestar de un niño, y la literatura indica además que el bienestar financiero, psicológico y físico de los padres se ve reforzado por el matrimonio y que los niños se benefician de Ser criado por dos padres dentro de una unión legalmente reconocida. [6] [8] [66] [72] Hay evidencia de que las familias nucleares con padres homosexuales son más igualitarias en la distribución de las actividades del hogar y el cuidado de los niños y, por lo tanto, es menos probable que adopten los roles de género tradicionales. [73] No obstante, la Academia Estadounidense de Pediatría informa que no existen diferencias en los intereses y pasatiempos entre niños con padres homosexuales y heterosexuales. [74]
Desde la década de 1970, se ha vuelto cada vez más claro que son los procesos familiares (como la calidad de la crianza de los hijos, el bienestar psicosocial de los padres, la calidad y la satisfacción con las relaciones dentro de la familia y el nivel de cooperación y armonía entre padres) que contribuyen a determinar el bienestar y los resultados de los niños más que las estructuras familiares per se, como el número, el género, la sexualidad y el estado de convivencia de los padres. [3] [66] Como resultado, desde finales de la década de 1980 se ha demostrado que los niños y adolescentes pueden adaptarse tan bien en entornos no tradicionales como en entornos tradicionales. [66] Además, mientras que factores como el número y el estado de convivencia de los padres pueden influir, y de hecho influyen, en la calidad de la relación en conjunto, no se ha demostrado lo mismo en el caso de la sexualidad. Según la socióloga Judith Stacey de la Universidad de Nueva York , "Rara vez hay tanto consenso en cualquier área de las ciencias sociales como en el caso de la paternidad gay, razón por la cual la Academia Estadounidense de Pediatría y todas las principales organizaciones profesionales con experiencia en niños bienestar han emitido informes y resoluciones en apoyo de los derechos parentales de gays y lesbianas". [75] Estas organizaciones incluyen la Academia Estadounidense de Pediatría, [8] la Academia Estadounidense de Psiquiatría Infantil y Adolescente , [76] la Asociación Estadounidense de Psiquiatría , [77] la Asociación Estadounidense de Psicología , [78] la Asociación Estadounidense para el Matrimonio y la Familia Therapy , [79] la Asociación Psicoanalítica Americana , [80] la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales , [81] la Child Welfare League of America , [82] el Consejo Norteamericano sobre Niños Adoptables, [83] y la Asociación Canadiense de Psicología . [84] En 2006, Gregory M. Herek declaró en American Psychologist : "Si los padres homosexuales, lesbianas o bisexuales fueran inherentemente menos capaces que padres heterosexuales comparables, sus hijos presentarían problemas independientemente del tipo de muestra. Este patrón claramente tiene "No se ha observado. Dados los consistentes fracasos en esta literatura de investigación para refutar la hipótesis nula , la carga de la prueba empírica recae en aquellos que argumentan que a los hijos de padres de minorías sexuales les va peor que a los hijos de padres heterosexuales".[9]
Los estudios y análisis incluyen el análisis de Bridget Fitzgerald de 1999 de la investigación sobre la paternidad gay y lesbiana, publicado en Marriage & Family Review , que encontró que los estudios disponibles generalmente concluían que "la orientación sexual de los padres no es un predictor eficaz o importante del desarrollo infantil exitoso". " [59] y el análisis de Gregory M. Herek de 2006 en American Psychologist , que decía: "A pesar de la variación considerable en la calidad de sus muestras, el diseño de la investigación, los métodos de medición y las técnicas de análisis de datos, los hallazgos hasta la fecha han sido notablemente consistentes. Los estudios empíricos que comparan a niños criados por padres de minorías sexuales con aquellos criados por padres heterosexuales comparables no han encontrado disparidades confiables en la salud mental o el ajuste social. No se han encontrado diferencias en la capacidad de crianza entre madres lesbianas y madres heterosexuales. Los estudios que examinan a padres homosexuales son Son menos numerosos, pero no muestran que los hombres homosexuales sean menos aptos o menos capaces como padres que los hombres heterosexuales". [9] Además, algunos temen que los niños hereden la disforia de género de sus padres o problemas de salud mental alternativos en el caso de padres trans, sin embargo, hay investigaciones que sugieren "una ausencia de evidencia de que los niños criados por padres transgénero [ sic ] tengan una mayor probabilidad de experimentar […] problemas de desarrollo que los planteados por padres no transgénero" y investigaciones clínicas adicionales muestran que "los niños de padres con variantes de género no desarrollan disforia de género o enfermedades mentales" debido al diagnóstico de trastorno de identidad de género de sus padres [22 ] Un metanálisis de 1996 no encontró "diferencias en ninguna medida entre los padres heterosexuales y homosexuales con respecto a los estilos de crianza, ajuste emocional y orientación sexual del niño(s)"; [85] y un metanálisis de 2008 llegó a conclusiones similares. [86]
En junio de 2010, se publicaron los resultados de un estudio longitudinal en curso de 25 años realizado por Nanette Gartrell de la Universidad de California y Henny Bos de la Universidad de Amsterdam . Gartrell y Bos estudiaron a 78 niños concebidos mediante inseminación de donantes y criados por madres lesbianas. Se entrevistó a las madres y se les entregaron cuestionarios clínicos durante el embarazo y cuando sus hijos tenían 2, 5, 10 y 17 años de edad. En el resumen del informe, los autores declararon: "Según los informes de sus madres, las hijas e hijos de 17 años de madres lesbianas obtuvieron calificaciones significativamente más altas en competencia social, escolar/académica y total y significativamente más bajas en competencia social. "Problemas de conducta problemáticos, transgresores de reglas, agresivos y externalizantes que sus homólogos de la misma edad en la muestra normativa de jóvenes estadounidenses de Achenbach". [68]
Un análisis de una extensa literatura de ciencias sociales sobre la cuestión de los resultados psicológicos de los niños al ser criados por padres del mismo sexo realizado por el Instituto Australiano de Estudios de la Familia en 2013 concluyó que "ahora hay pruebas sólidas de que las familias con padres del mismo sexo constituyen entornos de apoyo en los que criar hijos" y que con respecto a la crianza lesbiana "...parecen existir beneficios claros con respecto a: la calidad de la crianza que los niños experimentan en comparación con sus pares criados en familias de parejas heterosexuales; la mayor tolerancia de los niños y adultos jóvenes hacia las relaciones sexuales y diversidad de género y flexibilidad de género mostrada por los niños, particularmente los varones". [87]
Las revisiones de los datos de los estudios hasta el momento sugieren que los niños criados por padres no heterosexuales tienen resultados similares a los de los niños criados por padres heterosexuales con respecto a la orientación sexual. [88] Según el censo de Estados Unidos , el 80% de los niños criados por parejas del mismo sexo en Estados Unidos son sus hijos biológicos. [89] Con respecto a los hijos biológicos de no heterosexuales, una revisión de 2016 dirigida por J. Michael Bailey afirma: "Esperaríamos, por ejemplo, que los padres homosexuales tuvieran más probabilidades que los padres heterosexuales de tener hijos homosexuales basándose únicamente en la genética". , ya que existe cierta contribución genética a la orientación sexual, y padres e hijos comparten el 50 por ciento de sus genes. [88]
Una observación importante de la investigación sobre gemelos separados al nacer y de grandes estudios de adopción es que los padres tienden a tener pocos o ningún efecto ambiental en los rasgos de comportamiento de sus hijos, que en cambio están correlacionados con genes compartidos entre padres e hijos y el entorno no compartido (entorno). que es exclusivo del niño, como ruidos y eventos aleatorios del desarrollo, en contraposición a la crianza). [88] El informe de 2016 de Bailey et al. La revisión concluye que "hay buena evidencia de influencias ambientales tanto genéticas como no sociales sobre la orientación sexual", incluidos eventos de desarrollo prenatal , pero que hay mejor evidencia de mecanismos biológicos relacionados con la orientación sexual masculina, que parece no responder a la socialización, diciendo "estaríamos Me sorprende que las diferencias en el entorno social contribuyan a las diferencias en la orientación sexual masculina". [88] : 87 Por el contrario, dicen que la orientación sexual femenina puede responder de alguna manera al entorno social, diciendo que "también sería menos sorprendente para nosotros descubrir que el entorno social afecta la orientación sexual femenina y el comportamiento relacionado, esa posibilidad debe ser científicamente apoyado en lugar de asumido." [88] : 87
Una declaración de 2013 de la Academia Estadounidense de Psiquiatría Infantil y Adolescente afirma que los hijos de padres LGBT no tienen ninguna diferencia en sus comportamientos de rol de género en comparación con los observados en estructuras familiares heterosexuales. [90]
Una revisión de 2005 realizada por Charlotte J. Patterson para la Asociación Estadounidense de Psicología encontró que los datos disponibles no sugerían tasas más altas de homosexualidad entre los hijos de padres homosexuales o lesbianas. [70] El examen de Herek de 2006 describe los datos disponibles sobre este punto como limitados. [9] Stacey y Biblarz y Herek enfatizan que la orientación sexual y la identificación de género de los niños tienen una relevancia limitada para las discusiones sobre la aptitud de los padres o las políticas basadas en las mismas. En una revisión de 2010 que compara las familias monoparentales con otros tipos de familia, Stacey y Biblarz afirman: "Aún sabemos muy poco sobre cómo los padres influyen en el desarrollo de las identidades sexuales de sus hijos o cómo éstas se cruzan con el género". [91] Cuando se trata de procesos de socialización familiar y "efectos contextuales", Stacey y Biblarz dicen que los niños con tales padres tienen más probabilidades de crecer en contextos escolares, vecinales y sociales relativamente más tolerantes. [63]
Los niños pueden luchar contra actitudes negativas hacia sus padres debido al acoso que pueden sufrir al vivir en sociedad. [92] Hay muchos riesgos y desafíos que pueden ocurrir para los niños de familias LGBT y sus padres en América del Norte, incluidos aquellos en el ámbito individual, familiar y comunitario/escolar. [93] Las normas sociales hegemónicas pueden llevar a algunos niños a luchar en todos o en varios ámbitos. [94] Las interacciones sociales en la escuela, las actividades extracurriculares y las organizaciones religiosas pueden promover actitudes negativas hacia sus padres y hacia ellos mismos en función del género y la sexualidad. [94] Los prejuicios, los estereotipos, las microagresiones, el daño y la violencia que tanto los estudiantes como los padres pueden encontrar a menudo son el resultado de identificarse fuera de la sociedad normativa social, cisgénero y heterosexual o de que su identidad se utilice como arma en su contra. [95] [96]
Las formas de daño y violencia que los jóvenes LGBT pueden experimentar incluyen daño físico y acoso, acoso cibernético, agresión, intimidación, microagresiones y más. Debido al mayor riesgo de sufrir daños, los hijos de padres LGBT y estudiantes LGBT también pueden experimentar mayores niveles de estrés, ansiedad y problemas de autoestima. [97] [95] Varias protecciones legales y sociales apoyan a los niños y padres que experimentan transfobia y homofobia en la comunidad, la escuela y la familia. [98] Practicar y desarrollar redes de apoyo dentro de las escuelas y trabajar para desarrollar habilidades de resiliencia puede ayudar a crear entornos seguros para estudiantes y padres. [98] Los apoyos sociales, el desarrollo de aliados y los entornos escolares positivos son formas directas de desafiar la homofobia y la transfobia dirigidas a estos estudiantes y sus familias. Los estudiantes jóvenes pueden crear y dirigir varias redes y clubes escolares para crear entornos escolares y comunitarios positivos para los estudiantes LGBT y sus familias. [93] Organizaciones como Gay-Straight Alliance Network (GSA), American Civil Liberties Union (ACLU) y Gay, Lesbian & Straight Education Network (GLSEN) pueden ayudar en entornos escolares de apoyo. Los recursos comunitarios para niños y padres LGBT, como la Campaña de Derechos Humanos (HRC), el Proyecto Trevor y Padres, Familias y Amigos de Lesbianas y Gays (PFLAG), pueden ayudar a construir sistemas de apoyo personal. [99] [94]
Stephen Hicks, profesor de asistencia social y sanitaria de la Universidad de Salford [100] cuestiona el valor de intentar establecer que los padres homosexuales o lesbianas son defectuosos o adecuados. Sostiene que tales posiciones son erróneas porque están informadas por ideologías que se oponen o apoyan a esas familias. [101] En opinión de Hicks:
En lugar de preguntar si la crianza de padres homosexuales es mala para los niños, creo que deberíamos preguntarnos cómo los discursos contemporáneos sobre sexualidad mantienen la idea misma de que las familias gays y lesbianas son esencialmente diferentes y, de hecho, deficientes. Pero, para poder preguntar esto, creo que necesitamos una gama más amplia de investigación sobre la crianza de los hijos por parte de lesbianas y gays... Más trabajos de este tipo nos ayudarán a plantear preguntas más complejas sobre las formas de crianza de los hijos que continúan ofreciendo algunas novedades y enfoques desafiantes de la vida familiar. [101]
En una declaración de 2006, la Asociación Canadiense de Psicología publicó una declaración actualizada sobre sus conclusiones de 2003 y 2005, diciendo: "La CPA reconoce y aprecia que las personas y las instituciones tienen derecho a tener sus opiniones y posiciones sobre este tema. Sin embargo, a la CPA le preocupa que algunos "Las personas y las instituciones están malinterpretando los hallazgos de la investigación psicológica para respaldar sus posiciones cuando sus posiciones se basan con mayor precisión en otros sistemas de creencias o valores". [2] Varias organizaciones profesionales han señalado que los estudios que los opositores de la paternidad LGBT afirman como evidencia de que las parejas del mismo sexo no son padres aptos, sin embargo, en realidad no abordan la paternidad entre personas del mismo sexo y, por lo tanto, no permiten sacar conclusiones sobre la efectos del sexo u orientación sexual de los padres. Más bien, estos estudios, que sólo tomaron muestras de padres heterosexuales, encontraron que era mejor que los niños fueran criados por dos padres en lugar de uno, y/o que el divorcio o la muerte de uno de los padres tenía un efecto negativo en los niños. [2] [102] En Perry v. Brown , en el que el juez Vaughn Walker determinó que los estudios disponibles sobre hijastros, que los opositores al matrimonio entre personas del mismo sexo citaron para respaldar su posición de que es mejor que un niño sea criado por su madre biológica madre y padre, no aíslan "la relación genética entre un padre y un niño como una variable a probar" y sólo comparan "los niños criados por padres biológicos casados con niños criados por padres solteros, madres solteras, familias adoptivas y padres que cohabitan". ," y por lo tanto "comparar varias estructuras familiares y no enfatizar la biología". [103] Perry también citó estudios que muestran que "los niños adoptados o los niños concebidos con donantes de óvulos o esperma tienen la misma probabilidad de estar bien adaptados que los niños criados por sus padres biológicos". [103]
Gregory M. Herek señaló en 2006 que "la investigación empírica no puede conciliar disputas sobre valores fundamentales, pero es muy buena para abordar cuestiones de hecho. Los debates sobre políticas se empobrecerán si esta importante fuente de conocimiento simplemente se descarta como una ', dijo , ella dijo 'pelea'. [104]
El término alimentación corporal se refiere a la alimentación de un bebé con leche para bebés directamente del cuerpo. [105] La alimentación corporal es esencial para el desarrollo de los bebés. [106] Aunque existe una gran población transgénero y de género diverso, la investigación cuantitativa y cualitativa sobre la alimentación corporal es relativamente pequeña. [106] Aunque se conoce ampliamente como lactancia materna , se han desarrollado nuevos términos que afirman el género: alimentación corporal y alimentación con el pecho. Estos términos tomaron nota después de que los hombres transgénero (de mujer a hombre) encontraran incomodidad en los términos "amamantamiento" y " lactancia ".
Los estudios realizados sobre las prácticas de lactancia materna o lactancia materna de padres transgénero o de género diverso son extremadamente limitados. Un estudio realizado centrado en las características sociodemográficas entre padres con diferentes prácticas de lactancia o lactancia materna muestra que la alimentación mixta/artificial (el uso de fórmula y leche materna (o pecho)) se utiliza ampliamente en familias con ingresos anuales más altos (100-200 mil ) y el 73,0% utiliza alimentación mixta/artificial. [106] Los resultados de este estudio muestran que la mayoría de las poblaciones transgénero o de género diverso prefieren la alimentación mixta/artificial en lugar de la lactancia materna exclusiva. [106]
La lactancia en mujeres trans es un área poco estudiada. [107] [108] Una encuesta de proveedores de atención médica trans encontró que el 34% conoció a mujeres trans que expresaron interés en inducir la lactancia. [109] El primer caso documentado de una mujer trans que intentó amamantar fue en 2018 usando domperidona para inducir la lactancia. [110] En 2021, se indujo con éxito la lactancia en una mujer trans. [111]
Para inducir la lactancia, se utiliza domperidona en dosis de 10 a 20 mg 3 o 4 veces al día por vía oral. Los efectos pueden verse dentro de las 24 horas o después de 3 o 4 días. El efecto máximo se produce después de 2 o 3 semanas de tratamiento y el período de tratamiento generalmente dura de 3 a 8 semanas. [112]
La paternidad entre personas del mismo sexo suele plantearse como un tema en los debates sobre el reconocimiento legal del matrimonio entre personas del mismo sexo.
Hay poca o ninguna visibilidad o apoyo público a través de recursos sobre embarazo y crianza dirigidos a padres trans. [22] [113]
Los padres transgénero, al igual que los padres cisgénero y/o heterosexuales, pueden tener hijos de diversas formas, como gestación biológica, adopción, subrogación y con intervenciones biomédicas. Los padres trans a menudo enfrentan barreras diferentes a la paternidad que los padres no trans, muchas de las cuales tienen que ver con las expectativas sociales sobre la apariencia de los padres. [114] [115]
Si bien "una vez que los padres gays y lesbianas alcanzan el estatus de paternidad [...] casi nunca lo pierden", este no es el caso de los padres trans, como se ve en los casos de Suzanne Daly (1983) y Martha Boyd (2007), dos mujeres trans que a ambos se les puso fin a sus derechos de paternidad, con respecto a sus hijos biológicos, sobre la base de su diagnóstico de trastorno de identidad de género y su condición de trans. [116] Se percibió que habían abandonado su papel como "padres" durante su transición MTF, y se percibió que habían actuado de manera egoísta al anteponer sus propias necesidades sexuales/identitarias al bienestar de sus hijos. Estos casos se encuentran entre muchas batallas por la custodia legal libradas por padres trans en las que los tribunales estadounidenses han pasado por alto por completo la idoneidad de los acusados como "padres" en contraposición a "madres" o "padres", roles que están fuertemente marcados por el género y vienen con una comprensión social estricta de la paternidad normativa. comportamiento. [117] En el caso de personas trans que desean convertirse en padres y ser reconocidas legalmente como madres o padres de sus hijos, los tribunales a menudo se niegan a reconocer legalmente tales roles debido a la discriminación biológica. Un ejemplo de ello es el caso X, Y y Z vs. UK, en el que X, un hombre trans que había mantenido una relación estable con Y, una mujer biológica que dio a luz a Z mediante inseminación artificial en la que X siempre estuvo presente, se le negó el derecho a figurar como padre de Z en su certificado de nacimiento debido a que no inseminaron directamente a Y. [118]
Recientemente, [ ¿ cuándo? ] Canadá ha comenzado a reconocer los derechos transparentales en términos de acuerdos de custodia y de reconocimiento legal de la paternidad. En 2001, a una mujer trans se le permitió conservar la custodia de su hija después de que su expareja solicitara la custodia exclusiva sobre la base de su transición. Los tribunales dictaminaron que "la transexualidad del solicitante, en sí misma, sin más pruebas, no constituiría un cambio material en las circunstancias, ni sería considerada un factor negativo en la determinación de la custodia", marcando un caso histórico en el derecho de familia en el que "la transexualidad de una persona la transexualidad es irrelevante por sí sola como factor en su capacidad para ser un buen padre". [119] Además, a un hombre trans residente de Toronto, Canadá, "se le permitió identificarse como el padre [del niño] en el formulario de declaración de nacimiento vivo de la provincia de Ontario", lo que marca una disociación de la genética y el biosexo en relación con los roles parentales. . [120]
Las familias transgénero pueden experimentar una presión social única. En consecuencia, los padres transgénero pueden experimentar factores estresantes o barreras relacionadas con su transición de género, lo que puede tener un impacto en su dinámica familiar general e influir en los resultados para las personas transgénero. Muchas personas trans afirman, desde su juventud, no querer tener hijos ni quedar embarazadas debido a la disforia corporal y de género que acompaña a la maternidad. Esto se relaciona con un gran problema para las personas trans incluso en un contexto no parental, porque gran parte de la forma en que la sociedad ve el género no deja espacio para las personas trans. Además, en un estudio de 2014 se descubrió que una sensación de apoyo, especialmente de la familia, era un factor importante para afrontar los factores estresantes. Reveló que el 43% de los participantes afirmaron que dependían principalmente del apoyo de sus hijos para afrontarlos. estrés relacionado con su transición de género, mientras que el 29% nombró a su pareja como su apoyo más importante. [121] Un estudio de 2016 examinó cómo los posibles factores estresantes para las familias, el acceso a los recursos y las percepciones de los padres transparentes impactan el funcionamiento de la familia. El funcionamiento de la familia se refiere a su capacidad para manejar el estrés y, a su vez, a su capacidad para mantenerse alejado de situaciones de crisis. [122] Los hallazgos del estudio indican que la experiencia de estigma en torno a las identidades transgénero, la incertidumbre sobre su papel o estado de aceptación en sus familias después de la transición de género y el sentido de coherencia tuvieron el impacto más profundo en el funcionamiento familiar. [123] El sentido de coherencia se refiere a ver el entorno de uno como "comprensible, manejable y significativo". [124] Se descubrió que experimentar estigma, así como la incertidumbre sobre su aceptación dentro de sus familias, contribuye a una menor satisfacción en el funcionamiento familiar. [123] El estudio también encontró que los efectos negativos del estigma pueden compensarse con un fuerte sentido de coherencia, mientras que la satisfacción en el funcionamiento de la familia puede fortalecerse con un fuerte sentido de coherencia. [123]
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{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Si estos adultos jóvenes criados por madres lesbianas estuvieran más abiertos a una amplia gama de posibilidades sexuales, no eran estadísticamente más propensos a identificarse como bisexuales, lesbianas o gays... Los niños criados por co-padres lesbianas deberían y Parecen crecer más abiertos a las relaciones homoeróticas.
Esto puede deberse en parte a procesos genéticos y de socialización familiar, pero lo que los sociólogos denominan "efectos contextuales" que aún no han sido investigados por los psicólogos también pueden ser importantes... a pesar de que los hijos de padres gays y lesbianas parecen expresar un aumento significativo del homoerotismo. , la mayoría de los niños se identifican, no obstante, como heterosexuales, como parecen esperar (quizás demasiado apresuradamente) la mayoría de las teorías que abarcan desde el espectro "esencialista" hasta el "construccionista social".
Aún así, según Gates, más del 80 por ciento de los niños criados por parejas homosexuales no son adoptados.
