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En la liturgia cristiana , una vigilia es, en su origen, un servicio religioso celebrado durante la noche anterior al domingo u otro día festivo. [1] El término latino vigilia , del que se deriva la palabra, significaba una noche de vigilia, no necesariamente en un contexto militar, y generalmente se contaba como una cuarta parte de la noche desde el atardecer hasta el amanecer. Las cuatro vigilias tenían una duración variable en consonancia con la variación estacional de la duración de la noche.
El término inglés " wake ", que más tarde se vinculó a una reunión antes de un funeral , también denotaba originalmente un servicio de oración de ese tipo, [2] y el término "vigilia" todavía se usa ahora para un servicio funerario de ese tipo. [3] [4]
La práctica de levantarse para orar en mitad de la noche es «tan antigua como la propia Iglesia». [5] Puede estar inspirada en el ejemplo de Jesucristo de orar toda la noche. [1] Hay evidencia de la práctica desde los primeros años del siglo II. [6] Plinio el Joven informó en torno al año 112 que los cristianos se reunían un día determinado antes del amanecer, cantaban himnos a Cristo como a un dios y compartían una comida. [7]
Tertuliano (c. 155 – c. 240) habla de las “convocatorias nocturnas” ( nocturnae convocationes ) de los cristianos y de su “ausencia durante toda la noche en las solemnidades pascuales” ( sollemnibus Paschae abnoctantes ) [8] Cipriano (c. 200 – 258) también habla de orar de noche, pero no de hacerlo en grupo: “Que no falten las oraciones en las horas de la noche, que no se desperdicien ociosamente y sin cuidado las ocasiones de oración” ( nulla sint horis nocturnis precum damna, nulla orationum pigra et ignava dispendia ). [9] La Tradición Apostólica habla de oración a medianoche y de nuevo al canto del gallo, pero aparentemente como oración privada, no comunitaria. [10] La Peregrinatio Aetheriae describe la solemne celebración de vigilias en las iglesias de Jerusalén a principios de los años 380.
Durante los siglos III y IV, además de la celebración de la Misa, era costumbre celebrar una vigilia, un servicio de oración en tres partes, como vigilias nocturnas en preparación para la fiesta. [11] Comenzada por la tarde, la vigilia terminaba solo a la mañana siguiente. Su liturgia era flexible, con lecturas, cantos de salmos, homilías, cantos y varias oraciones, seguidas del servicio eucarístico. Estas se convirtieron en las celebraciones monásticas, todavía llamadas "vigilias" en la Regla de San Benito de la hora canónica que más tarde recibió el nombre de maitines . [12]
En la Edad Media , a las vigilias se añadieron entretenimientos como representaciones dramáticas del santo o del acontecimiento celebrado, pero eran susceptibles de abuso. Un sínodo celebrado en Ruán en 1231 prohibió la celebración de "vigilias" en la iglesia, salvo en la fiesta del santo patrono, y excluyó totalmente la celebración de bailes en la iglesia o en el cementerio. [13] La celebración litúrgica se trasladó a las horas de la mañana y, por tanto, se desvinculó de las festividades seculares, con el resultado de que la palabra "vigilia" tomó el significado de "el día anterior a una fiesta", y la abnegación de la celebración nocturna fue sustituida por el ayuno del día anterior. [14]
Incluso después de la Reforma Protestante , la práctica de las Vigilias de ayuno se mantuvo en la Iglesia de Inglaterra , cuyo Libro de Oración Común continuó indicando "Vísperas o Vigilias" antes de 16 fiestas anuales, señalando: "Si alguno de estos días festivos cae en lunes, entonces la Vigilia o Día de Ayuno se mantendrá el sábado, y no el domingo siguiente". Las 16 fiestas eran el día de Navidad , la Purificación de la Santísima Virgen María , la Anunciación de la Santísima Virgen María, el día de Pascua , el día de la Ascensión , Pentecostés , San Juan Bautista , Todos los Santos y estas ocho fiestas de los Apóstoles: San Andrés (30 de noviembre), Santo Tomás (21 de diciembre), San Matías (24 de febrero o en año bisiesto, 25 de febrero), Santos Pedro y Pablo (29 de junio), Santiago el Mayor (25 de julio), San Bartolomé (24 de agosto), San Mateo (21 de septiembre) y Santos Simón y Judas (28 de octubre). [15]
La lista de vigilias del Libro de Oración Común difiere de la del calendario tridentino : la principal diferencia es que el Libro de Oración Común , en lugar de tener las vigilias del calendario tridentino de San Lorenzo (10 de agosto) y de la Asunción de la Santísima Virgen María (15 de agosto), tiene en cambio las vigilias de la Anunciación de la Santísima Virgen María (25 de marzo) y de su Purificación (2 de febrero). [16] En 1879, el Papa León XIII añadió a las del Rito Romano la vigilia de la Inmaculada Concepción, elevando el número de vigilias a 17. [14] En 1955, el Papa Pío XII redujo el número a 7, suprimiendo las vigilias de la Inmaculada Concepción, Epifanía y Todos los Santos y todas las vigilias de los apóstoles excepto la de los santos Pedro y Pablo. [17] En la década de 1950, el Papa Pío XII instituyó una reforma de la Vigilia Pascual , primero de manera experimental, y luego haciéndola obligatoria en 1955. Entre otros cambios, cambió la hora del servicio del Sábado Santo por la mañana a después del atardecer de la noche siguiente, restaurándolo así a algo parecido al significado original de un servicio de vigilia cristiana.
El Código de Rúbricas publicado por su sucesor, el Papa Juan XXIII, en 1960, reconoció explícitamente el carácter modificado de la Vigilia Pascual, que hizo que ya no fuera aplicable a ella la definición de "vigilia", como "víspera de fiesta", que se aplicaba a las vigilias desde la Edad Media. Declaró:
En las iglesias metodistas , los servicios de Vigilia Nocturna se celebran en la víspera de Año Nuevo . [19]
En la Iglesia católica , el motu proprio Mysterii Paschalis del Papa Pablo VI de 1969 hizo que la jornada litúrgica correspondiera en general a lo que generalmente se entiende hoy, es decir, que se extendiera de medianoche a medianoche, en lugar de comenzar con las vísperas de la noche anterior. Por excepción, la celebración de los domingos y de las solemnidades comienza ya en la tarde del día anterior. [20]
En la Liturgia de las Horas , la hora canónica que antiguamente se llamaba maitines y que los monjes benedictinos celebraban hacia las dos de la madrugada, se denomina ahora Oficio de Lecturas. «Si bien conserva su carácter nocturno para quienes desean celebrar una vigilia, [es] ahora de tal naturaleza que puede rezarse en cualquier momento del día». [21] La Iglesia católica ha devuelto así a la palabra «vigilia» el sentido que tenía en el cristianismo primitivo.
Para quienes deseen prolongar, según la tradición, la celebración de las vigilias de los domingos, de las solemnidades y de las fiestas, el Apéndice I del libro de la Liturgia de las Horas indica para cada una de ellas tres cánticos del Antiguo Testamento y una lectura del Evangelio, que se pueden insertar opcionalmente después de las lecturas regulares. La lectura del Evangelio puede ser seguida por una homilía. [22]
Algunas solemnidades están «dotadas de una Misa de Vigilia propia , que se ha de utilizar la tarde del día precedente, si se celebra una Misa vespertina». [23] Las lecturas y oraciones de estas Misas de Vigilia difieren de los textos de las Misas que se han de celebrar el mismo día. Las solemnidades que tienen una Misa de Vigilia son:
Los domingos como tales no tienen Misa de vigilia: sólo si una de las solemnidades enumeradas cae en domingo (como siempre ocurre en Pascua y Pentecostés) hay una diferencia entre las lecturas y oraciones de la Misa del sábado vespertino y la Misa del domingo mismo.
Si bien las Normas Universales sobre el Año Litúrgico y el Calendario dan un significado restringido al término "Misa de vigilia", el mismo término se usa a veces en un sentido más amplio, como lo indica la definición del Collins English Dictionary : "una misa celebrada el sábado por la tarde, cuya asistencia cumple con la obligación de asistir a la misa del domingo". [24]
Una "Misa anticipada" es otro nombre usado para una Misa a la que se asiste en cumplimiento de la obligación mencionada en el Código de Derecho Canónico de 1983 : "Los domingos y otras fiestas de precepto, los fieles están obligados a participar en la Misa. [...] Una persona que asiste a una Misa celebrada en cualquier lugar en un rito católico, ya sea el día de la festividad misma o en la tarde del día anterior, satisface la obligación de participar en la Misa". [25]
los comienzos de la historia de la Iglesia, los cristianos celebraban vigilias durante las noches previas a las festividades de la Iglesia. Estas vigilias, o servicios nocturnos de vigilia, parecen haber estado inspiradas por el ejemplo de Jesús de orar toda la noche antes de tomar decisiones importantes.
