Los Tres Puros , también traducidos como los Tres Puros Pelúcidos , los Tres Prístinos , los Tres Maestros Divinos , las Tres Claridades o las Tres Purezas , son los tres dioses más elevados del panteón taoísta . Se les considera manifestaciones puras del Tao [1] y el origen de todos los seres sintientes, junto con los "señores de los Tres Principios de la Vida", o qi . [2] También eran dioses que estaban "asociados con el cielo, la tierra y el inframundo". [1]
Se pensaba que podían controlar y tener poder a lo largo del tiempo de diversas formas. [2] A veces eran vistos literalmente como el "Pasado, Presente y Futuro". [1]
Del clásico taoísta Tao Te Ching , se sostenía que "El Tao produjo Uno; Uno produjo Dos; Dos produjo Tres; Tres produjo Todas las cosas". Los eruditos taoístas generalmente coinciden en que Tao produjo Uno significa que Wuji produjo Taiji , y Uno produjo Dos significa que Taiji produjo Yin y Yang [o Liangyi (兩儀) en términos escolásticos]. Sin embargo, el tema de cómo el Dos produjo el Tres sigue siendo un debate popular entre los eruditos taoístas. La mayoría de los estudiosos creen que se refiere a la interacción entre el Yin y el Yang, con la presencia de Chi , o fuerza vital. [3]
En el taoísmo religioso también se explica la teoría de cómo el Tao produce el Uno, el Dos y el Tres. En Tao produce Uno, Wuji produce Taiji, que representa el Gran Tao, encarnado por Hundun ( chino :混沌無極元始天王; pinyin : Hùndùn Wújí Yuánshǐ Tiānwáng , "Rey Celestial del Principio Primordial Sin Fin") en una época de pre -Creación, manifestándose en el primero de la Trinidad taoísta, Yuánshǐ Tiānzūn . Yuánshǐ Tiānzūn supervisa la fase más temprana de la Creación del Universo y en adelante se le conoce como Dàobǎo (道寶) "Tesoro del Tao". En Uno produce dos: Taiji produce Yin Yang, Yuanshi Tianzun se manifiesta en Lingbao Tianzun, quien separó el Yang del Yin, lo claro de lo turbio, y clasificó los elementos en sus grupos legítimos. Por lo tanto, también se le conoce como Jīngbǎo (經寶) "Tesoro de la Ley/Escritura". Si bien Jīng en el entendimiento popular significa "escrituras", en este contexto también significa "pasar por" [la fase de la Creación] y las Leyes de la Naturaleza de cómo deben ser las cosas. En la fase final de la Creación, Daode Tianzun se manifiesta desde Língbăo Tiānzūn para traer la civilización y predicar la Ley a todos los seres vivientes. Por lo tanto, también se le conoce como Shībǎo (師寶) "Tesoro del Maestro".
Cada uno de los Tres Puros representa tanto una deidad como un cielo. Yuanshi Tianzun gobierna el primer cielo, Yu-Qing, que se encuentra en la Montaña de Jade. La entrada a este cielo se llama Puerta Dorada. "Él es la fuente de toda verdad, como el sol es la fuente de toda luz". Lingbao Tianzun gobierna el cielo de Shang-Qing. Daode Tianzun gobierna el cielo de Tai-Qing. Los Tres Puros a menudo se representan como ancianos entronizados.
En torno a cada una de estas deidades se desarrollaron escuelas de pensamiento taoísta. La Alquimia Taoísta fue gran parte de estas escuelas, pues cada uno de los Tres Puros representaba uno de los tres campos esenciales del cuerpo: jing , qi y shen . La congregación de los tres Puros resultó en el regreso al Tao.
El primer Puro es el chi universal o celestial. El segundo Puro es el chi del plano humano, y el tercer Puro es el chi de la tierra. El chi celestial incluye el chi o energía de todos los planetas, estrellas y constelaciones, así como la energía de Dios (la fuerza de la creación y el amor universal). El chi del plano humano es la energía que existe en la superficie de nuestro planeta y sostiene la vida humana, y la fuerza terrestre incluye todas las fuerzas dentro del planeta, así como las cinco fuerzas elementales.
Como los Tres Puros son manifestaciones de la Energía Celestial Primordial, no tienen forma. Pero para ilustrar su papel en la Creación, a menudo se los retrata como deidades ancianas vestidas con los tres colores básicos de los cuales se originaron todos los colores: rojo, azul y amarillo (o verde), dependiendo de la interpretación personal de los orígenes de los colores por medios aditivos o sustractivos . Cada uno de ellos se aferra a un objeto divino asociado a su tarea. Generalmente se representa a Yuánshǐ Tiānzūn sosteniendo la Perla de la Creación, lo que significa su papel en la recreación del Universo. El Ruyi en manos de Lingbao Tianzun representa la autoridad: la segunda fase de la Creación donde el Yang se separó del Yin y se ordenó la Ley de las Cosas. Lingbao Tianzun luego tomó asiento a la izquierda de Yuanshi Tianzun. Más tarde, cuando todo estuvo completo, Daode Tianzun tomó su lugar a la derecha, con el abanico simbolizando la finalización de la Creación y el acto de abanicar representando la difusión del Tao a toda la Humanidad.
Algunos eruditos creen que las representaciones y la teología de los Tres Puros de la dinastía Tang y posteriores fueron influenciadas por la concepción de la Iglesia de Oriente sobre la Trinidad debido al fuerte contacto cristiano-taoísta y la influencia mutua [4] de la época. [2]
Además, algunos creen que otra trinidad taoísta de dioses evolucionó hasta convertirse en los Puros. [5]
Las creencias en el Emperador de Jade fueron tomadas de otras tradiciones religiosas chinas y se lo consideraba su asistente que administraba toda la creación. [1]
Yuanshi Tianzun ( chino :元始天尊; pinyin : Yuánshǐ Tiānzūn , "Señor del Comienzo Primordial" o "Celestial Primordial" [2] ) también es conocido como el "Puro de Jade" ( chino :玉清; pinyin : Yùqīng ) o "Honrado Señor del Origen".
Lingbao Tianzun (靈寶天尊, "Señor del Tesoro Numinoso") también es conocido como el "Puro Supremo" ( chino :上清; pinyin : Shàngqīng ), "El Universalmente Honrado de las Divinidades y los Tesoros", o el " Precioso Celestial". [2]
En términos de cosmovisión, el surgimiento de las revelaciones Shàngqīng significa una importante expansión del taoísmo. Donde los maestros celestiales habían agregado los dioses puros del Tao al panteón popular, Shàngqīng lo amplió para incluir una capa de existencia completamente nueva entre la fuerza creativa original del Tao, representada por la deidad "yuan shi tian wang" rey del comienzo primordial), y creó el mundo tal como lo conocemos. Esta capa celeste constaba de varias regiones diferentes, situadas tanto en los confines del mundo como en las estrellas, y se imaginaba siguiendo la línea de los antiguos paraísos Penglai y Kunlun . Estaba poblada por diversas figuras divinas: dioses puros del Tao que eran emanaciones del qi cósmico original; inmortales que habían alcanzado el estatus celestial a través del esfuerzo y el elixir adecuado... [6]
Lingbao Tianzun está asociado con el yin y el yang y fue responsable como custodio del libro sagrado. Lingbao Tianzun también calcula el tiempo y lo divide en diferentes épocas.
Daode Tianzun (道德天尊, "Señor del Camino y su Virtud", "Honrado Señor del Tao y la Virtud", o "[E]l Celestial del Camino y su Poder" [2] ), también conocido como el " Gran Puro " ( chino :太清; pinyin : Tàiqīng ) o el "Señor Mayor Supremo" (太上老君, Taishang Laojun).
Se cree que Daode Tianzun se manifestó en la forma de Laozi . Daode Tianzun es también el tesorero de los espíritus, conocido como el Señor del Hombre, fundador del taoísmo. Es el gobernante anciano más eminente, razón por la cual es el único Puro representado con cabello y barba de color blanco puro.
Parece que hubo varias etapas en el proceso de la eventual deificación de Laozi. En primer lugar, la figura legendaria comenzó como un maestro y escritor cuya imagen finalmente se mezcló con la del Emperador Amarillo cuando Lao Tse llegó a ser identificado como un confidente de la realeza. Los relatos tradicionales, como la historia de vida resumida anteriormente, lo transformaron en un héroe cultural cuya madre lo concibió virginalmente. A mediados del siglo II d.C., Laozi se había convertido en la deidad que entregó a Zhang Daoling la revelación de una nueva fe religiosa, dando lugar a la escuela del Maestro Celestial. Su imagen aún no estaba completa. Luego, quizás también alrededor del siglo II o III d.C., Lao Tse parece haber sido identificado como un dios creador que también entra al mundo para rescatar a la humanidad de la tribulación. Laozi ahora era capaz de encarnarse, casi como los bodhisattvas budistas. Poco después se unió a la tríada de los Tres Puros y finalmente Lao Tse emergió como la principal persona divina. Tenemos aquí uno de los ejemplos más interesantes de apoteosis o deificación en la historia de la religión. [ cita necesaria ]
Según Daozang , Daode Tianzun había manifestado muchas encarnaciones diferentes para enseñar a los seres vivos, y Laozi es una de sus encarnaciones.
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