Prima scriptura es ladoctrina cristiana de que las Escrituras canonizadas son "primera" o "por encima de todas las demás" fuentes de revelación divina . Implícitamente, este punto de vista sugiere que, además de las Escrituras canónicas, puede haber otras guías sobre lo que un creyente debe creer y cómo debe vivir, como el Espíritu Santo, el orden creado, las tradiciones, los dones carismáticos , la visión mística , las visitas angelicales , la conciencia, sentido común , las opiniones de los expertos, el espíritu de la época o algo más. Prima scriptura sugiere que las formas de conocer o comprender a Dios y su voluntad que no se originan en las Escrituras canonizadas tal vez sean útiles para interpretar esas Escrituras, pero pueden ser comprobadas por el canon y corregibles por él, si parecen contradecir las Escrituras. Prima scriptura es defendida por lastradiciones anglicana y metodista del cristianismo , que sugieren que las Escrituras son la fuente principal de la doctrina cristiana, pero que "la tradición, la experiencia y la razón" pueden nutrir la religión cristiana siempre que estén en armonía con la Biblia. . [1] [2] Los pentecostales generalmente defienden la prima scriptura con énfasis en la dirección del Espíritu Santo en lugar de la tradición. [3]
Prima scriptura a veces se contrasta con sola scriptura , que se traduce literalmente "solo por las Escrituras". [1] La primera doctrina tal como la entienden muchos protestantes —particularmente evangélicos— es que las Escrituras son la única regla infalible de fe y práctica, pero que el significado de las Escrituras puede ser mediado a través de muchos tipos de autoridad secundaria, como la enseñanza ordinaria. oficios de la Iglesia, antigüedad, concilios de la Iglesia cristiana, razón y experiencia. [1] Un número cada vez mayor de evangélicos cita las Escrituras mismas para apoyar la prima scriptura , refiriéndose a enseñanzas como ' caminar ' o 'ser guiados por el Espíritu ', como lo cita el apóstol Pablo. [4]
Sin embargo, sola scriptura rechaza cualquier autoridad original infalible que no sea la Biblia. [1] Los concilios de la iglesia, los predicadores, los comentaristas bíblicos, la revelación privada o incluso un mensaje supuestamente de un ángel no son una autoridad original junto con la Biblia en el enfoque de sola scriptura .
El enfoque anabautista de la Biblia ha sido uno que se caracterizaría como prima scriptura . Esto se ha resumido en los "Principios para la lectura de las Escrituras", publicados por un apostolado anabautista relacionado con la catequesis, Sound Faith, organizado por la congregación Chambersburg Christian Fellowship: [5]
- Leemos el Nuevo Testamento a través de la lente de lo que Jesús, nuestro divino Maestro, enseña en los Evangelios.
- Nos esforzamos por leer las Escrituras de la manera más simple posible, sin interpretaciones complejas, especialmente aquellas que explican nuestras responsabilidades como seguidores obedientes de Jesús.
- Leemos pasajes de las Escrituras dentro de su contexto, buscando la voz completa de las Escrituras, ya que los versículos sacados de contexto pueden usarse para respaldar cualquier doctrina.
- No aceptamos las tradiciones del hombre, ni siquiera las de las personas religiosas educadas, como nuestra lente para leer las Escrituras.
- Comparamos nuestra comprensión resultante de las Escrituras con las doctrinas que creían aquellos que vivieron y escribieron directamente después de los apóstoles. [5]
Con estos principios, los anabautistas utilizan los escritos de los Padres de la Iglesia , no para establecer doctrina, sino "para verificar que hemos leído las Escrituras correctamente, y para darnos continuidad con aquellos que han basado su vida en la enseñanza apostólica a través de los tiempos". [5]
El artículo VI de los 39 Artículos , De la Suficiencia de las Sagradas Escrituras para la Salvación establece: [6]
La Sagrada Escritura contiene todo lo necesario para la salvación: de modo que todo lo que en ella no se lee ni puede probarse por medio de ella no debe ser exigido a ningún hombre para ser creído como artículo de la fe o considerado requisito o necesario. a la salvación. En nombre de la Sagrada Escritura entendemos aquellos Libros canónicos del Antiguo y Nuevo Testamento, de cuya autoridad nunca hubo duda en la Iglesia.
De los Nombres y Número de los Libros Canónicos. Génesis, Primer Libro de Samuel, Libro de Ester, Éxodo, Segundo Libro de Samuel, Libro de Job, Levítico, Primer Libro de los Reyes, Salmos, Números, Segundo Libro de los Reyes, Proverbios, Deuteronomio, El Primer Libro de las Crónicas, Eclesiastés o Predicador, Josué, El Segundo Libro de las Crónicas, Cántica o Cantares de Salomón, Jueces, El Primer Libro de Esdras, Cuatro Profetas mayores, Rut, El Segundo Libro de Esdras, Doce Profetas menores .
Y los demás libros (como dice Hierome ) los lee la Iglesia como ejemplo de vida y de instrucción de costumbres; pero aún así no los aplica para establecer ninguna doctrina; tales son los siguientes:
El tercer libro de Esdras, el resto del libro de Ester, el cuarto libro de Esdras, el libro de la Sabiduría, el libro de Tobías, Jesús el hijo de Sirac, el libro de Judit, el profeta Baruc, el cántico de los tres Niños, La Oración de Manasés, La Historia de Susana, El Primer Libro de los Macabeos, De Bel y el Dragón, El Segundo Libro de los Macabeos.
Todos los libros del Nuevo Testamento, tal como se reciben comúnmente, los recibimos y los consideramos canónicos. [6]
Richard Hooker puede resumir mejor la visión anglicana del papel de la prima scriptura . En su famosa obra "Sobre las leyes del gobierno eclesiástico", desarrolló una visión que se conocería en la tradición anglicana como el "taburete de tres patas". Esto consiste en escritura, tradición y razón. Las Escrituras son la fuente de toda revelación en la tradición cristiana. Al mismo tiempo, Hooker también vio la necesidad de la tradición, aunque no al mismo nivel que las Escrituras, como un importante principio mediador en la interpretación. Critica específicamente las interpretaciones puritanas de sola scriptura que estaban presentes en ese momento en la Inglaterra isabelina. A esto le sigue lo que Hooker llama la "ley de la razón". El taburete de tres patas de Hookers se convertiría en la base del cuadrilátero metodista y también formaría una vía media entre los entendimientos católico y luterano sobre la relación entre las Escrituras y la tradición.
Otra versión del enfoque prima scriptura puede ser el Cuadrilátero Wesleyano para los Metodistas , que sostiene que las Escrituras deben ser la autoridad principal de la Iglesia. No obstante, se interpreta mejor a través de los lentes de la razón, la experiencia personal y la tradición de la Iglesia, aunque la Biblia sigue siendo la autoridad crucial y normativa para los cristianos. Según la Iglesia Metodista Unida , que adhiere a esta noción:
"Las Escrituras se consideran la fuente principal y la norma de la doctrina cristiana. La tradición es la experiencia y el testimonio del desarrollo y crecimiento de la fe a lo largo de los siglos pasados y en muchas naciones y culturas. La experiencia es la comprensión y la apropiación de la fe en la luz por parte del individuo. de su propia vida. A través de la razón, el cristiano individual aporta a la fe cristiana un pensamiento perspicaz y convincente. Estos cuatro elementos, tomados en conjunto, llevan al cristiano individual a una comprensión madura y plena de la fe cristiana y de la respuesta requerida de adoración y adoración. servicio." [7]
La ortodoxia oriental enseña que las Escrituras no están ni por encima ni por debajo de la Tradición, y que las Escrituras son parte de la Tradición escrita de la Iglesia. [8] Se hace una analogía cuando se compara la totalidad de la vida de la iglesia con un collar de joyas, del cual la gema más preciosa es el gran diamante en el centro, que representa las Escrituras. Las otras gemas representan otras partes de la Santa Tradición. Si bien ninguna de las otras joyas es igual al diamante, contribuyen a su belleza; el diamante luce mejor como parte de todo el collar (es decir, cuando se lo ve dentro del contexto de la tradición de la Iglesia). Sola scriptura, que es análogo a arrancar el diamante del collar porque uno prefiere verlo solo, sólo resta valor y belleza al diamante. [9]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) declara: "Las Escrituras canonizadas oficiales de la Iglesia, a menudo llamadas los libros canónicos, son la Biblia , el Libro de Mormón , Doctrina y Convenios y la Perla de Buen precio ." [10] La Iglesia acepta la Biblia como palabra de Dios "en la medida en que está traducida correctamente", [11] y considera partes de los libros apócrifos , [12] algunos escritos de los reformadores protestantes y de líderes religiosos no cristianos, y los escritos no religiosos de algunos filósofos -y, en particular, la Constitución de los Estados Unidos de América [13] - son inspirados , aunque no canónicos . [14]
En cuanto a la opinión de la Iglesia sobre la creencia sostenida por muchos de que la Santa Biblia, tal como está constituida actualmente (en cualquier traducción, o incluso de los manuscritos hebreos y griegos existentes), es infalible o infalible, etc., o la doctrina de sola scriptura , la Iglesia ha dicho lo siguiente: "Los Santos de los Últimos Días tienen una gran reverencia y amor por la Biblia. La estudian y tratan de vivir sus enseñanzas. Atesoran su testimonio de la vida y misión del Señor Jesucristo. El profeta José Smith Estudió la Biblia toda su vida y enseñó sus preceptos. Testificó que una persona que puede 'observar el poder de la Omnipotencia, inscrito en los cielos, también puede ver la propia escritura de Dios en el volumen sagrado: y el que la lee con más frecuencia lo verá. le gusta más, y el que la conoce, conocerá la mano [del Señor] dondequiera que pueda verla'". [15]
La Iglesia dijo además sobre el tema de la sola scriptura : "Los Santos de los Últimos Días creen en un canon escritural abierto, lo que significa que hay otros libros de las Escrituras además de la Biblia (como el Libro de Mormón) y que Dios continúa revelando Su palabra a través de profetas vivientes . A menudo se argumenta que ser cristiano significa aceptar el principio de sola scriptura, o la autosuficiencia de la Biblia, pero afirmar que la Biblia es la palabra final de Dios; más específicamente, la última palabra escrita de Dios—es reclamar para la Biblia más de lo que reclama para sí misma. En ninguna parte la Biblia proclama que todas las revelaciones de Dios se reunirían en un solo volumen que se cerraría para siempre y que no se podría recibir más revelación bíblica. ". [15]
El concepto cristiano cuáquero de la luz interior o las opiniones carismáticas del Espíritu Santo como una fuerza activa en la vida del creyente pueden ser ejemplos del enfoque prima scriptura .
Si bien la mayoría de los pentecostales y carismáticos creen que la Biblia es la autoridad suprema y no dirían que ninguna nueva revelación pueda contradecir la Biblia, sí creen que Dios continúa hablando a la gente hoy en día sobre temas extrabíblicos, así como interpretando y aplicando el texto de la Biblia. [dieciséis]
Además de las Sagradas Escrituras, [17] la Iglesia Adventista del Séptimo Día considera que los escritos de Elena de White son "una fuente continua y autorizada de verdad que provee a la iglesia". [18]
Los testigos de Jehová creen que la interpretación de las Escrituras y la codificación de doctrinas se considera responsabilidad del Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová . [19]
Los cristadelfianos creen que la Biblia es la única fuente de instrucción de Dios en términos de la forma en que deben conducir sus asuntos. [20] Sin embargo, sí notan que algunas traducciones de la Biblia a idiomas no originales han cambiado el mensaje, por lo que el estudio de los textos originales es importante.
Los metodistas unidos ven las Escrituras como la fuente y criterio principal de la doctrina cristiana. Destacan la importancia de la tradición, la experiencia y la razón de la doctrina cristiana. Los luteranos enseñan que la Biblia es la única fuente de la doctrina cristiana. Las verdades de las Escrituras no necesitan ser autentificadas por la tradición, la experiencia humana o la razón. Las Escrituras se autentifican a sí mismas y son verdaderas en sí mismas.
Históricamente los anglicanos han adoptado lo que podría llamarse una posición prima Scriptura.
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