Tairona o Tayrona fue una cultura precolombina de Colombia , que consistió en un grupo de cacicazgos en la región de la Sierra Nevada de Santa Marta en los actuales Departamentos de Cesar , Magdalena y La Guajira de Colombia , Sudamérica, que se remonta al menos hasta el siglo I d.C. y tuvo un importante crecimiento demográfico alrededor del siglo XI.
El pueblo Tairona formó uno de los dos principales grupos lingüísticos de la familia Chibchan , siendo el otro los Muisca . La evidencia genética y arqueológica muestra una ocupación relativamente densa de la región al menos en el año 200 a.C. Los datos sobre polen recopilados por Luisa Fernanda Herrera en 1980 muestran una considerable deforestación y el uso de cultígenos como la yuca y el maíz desde posiblemente el año 1200 a.C. Sin embargo, se ha documentado que la ocupación de la costa caribeña colombiana por poblaciones sedentarias o semisedentarias ocurrió hacia c. 4000 a.C.
Los datos etnohistóricos muestran que el contacto inicial con los españoles fue tolerado por los Tairona; pero hacia el año 1600 d.C. los enfrentamientos aumentaron y una pequeña parte de la población tairona se trasladó a las zonas más altas de la Sierra Nevada de Santa Marta. Este movimiento les permitió evadir lo peor del sistema colonial español durante los siglos XVII y XVIII. Se cree que los indígenas Kogi , Wiwa, Arhuacos (Ijka, Ifca) y Kankuamo que viven hoy en la zona son descendientes directos de los Tairona.
Semejanzas etimológicas de la palabra Tairona sobreviven en los cuatro principales grupos lingüísticos de la Sierra Nevada de Santa Marta: en lengua sanca se pronuncia Teiruna , en lengua kankuamo Teijua o Tairuna , y en Ijka , Teruna , que significa "varones" o "hijos de el Jaguar ."
Aunque Tairona puede ser un nombre inexacto para el pueblo que habitó la región durante el contacto con el Imperio español, se ha convertido en el nombre más común para una red jerárquica de pueblos que se desarrolló alrededor del año 900. Inicialmente se usaba para referirse a los habitantes de un valle y probablemente un cacicazgo llamado Tairo en la vertiente norte de la Sierra Nevada de Santa Marta . Pero en el siglo XVI, los españoles lo utilizaron para todo el grupo de cacicazgos complejos de la zona. Los grupos del norte y oeste de Sierra Nevada eran en gran medida indistinguibles para los españoles, y se volvieron indistinguibles para los arqueólogos en tiempos más modernos.
La secuencia arqueológica de la región se extiende desde aproximadamente el año 200 a. C. hasta el siglo XVII, cuando los Tairona fueron integrados por la fuerza al sistema de Encomienda español . Las fechas disponibles de Carbono 14 muestran que los sitios costeros fueron ocupados quizás desde el año 200 a. C., mucho antes que aquellos en elevaciones más altas , incluidos algunos de los centros más grandes, a 1200 metros (3937 pies) sobre el nivel del mar. Las calas y ensenadas de la costa caribeña, como Chengue, Neguanje, Gayraca, Cinto y Buritaca, donde los pueblos tienen una arquitectura más modesta, muestran las ocupaciones más largas, que abarcan 1.800 años.
Las fuentes de conocimiento sobre la civilización Tairona precolombina se limitan a hallazgos arqueológicos y algunas referencias escritas de la época colonial española. Una de las primeras descripciones de la región fue escrita por Pedro Mártir d'Anghiera y publicada en 1530. La zona también fue descrita por otros exploradores que visitaron la región entre 1505 y 1524. Anghiera retrata los valles Tairona como densamente poblados, con extensas Los campos se regaban del mismo modo que los de la Toscana . Muchos pueblos se dedicaban a la pesca y comerciaban con los que vivían en el interior sus productos marinos para el resto de sus necesidades. Anghiera describe cómo repelieron agresivamente a los españoles cuando intentaron tomar como esclavos a mujeres y niños en los primeros contactos. Parece que como resultado, los primeros contactos con los Tairona fueron muy violentos y los españoles sufrieron grandes pérdidas, lo que resultó en una estrategia más diplomática por parte del primer gobernador de Santa Marta, Rodrigo de Bastidas.
Uno de los pueblos nucleados y sitios arqueológicos Tairona más conocidos es el conocido como Ciudad Perdida . Era una ciudad importante, de unas 13 hectáreas (32 acres) en el "núcleo". Fue descubierto por saqueadores en 1975 pero ahora está bajo el cuidado del Instituto Colombiano de Antropología e Historia. Estudios recientes sugieren que estaba habitada por aproximadamente entre 1.600 y 2.400 personas que vivían en al menos 11.700 metros cuadrados (124.000 pies cuadrados) de espacio techado, en alrededor de 184 casas redondas construidas sobre terrazas pavimentadas con piedra. Hay muchos otros sitios de tamaño similar o mayor.
Un sitio más grande, Pueblito, se encuentra cerca de la costa. Según la investigación de Reichel-Dolmatoff , contiene al menos 254 terrazas y tenía una población de aproximadamente 3.000 personas. Estudios arqueológicos en la zona muestran que existieron pueblos nucleados aún mayores hacia la vertiente occidental de la Sierra Nevada de Santa Marta , como Posiguieca y Ciudad Antigua.
Los pueblos y aldeas más pequeños formaban parte de una red de intercambio muy sólida de comunidades especializadas, conectadas por caminos empedrados. Los pueblos que se especializaban en la producción de sal y la pesca, como Chengue en el Parque Tairona , son evidencia de una economía política tairona sólida basada en la producción especializada de alimentos básicos. Chengue contiene al menos 100 terrazas y hacia 1400 estaba habitado por entre 800 y 1000 personas en 15 hectáreas. Se sabe que los Tairona construyeron plataformas de piedra en terrazas, cimientos de casas , escaleras , alcantarillas , tumbas y puentes . El uso de la cerámica con fines utilitarios, ornamentales o ceremoniales también estuvo muy desarrollado como resultado de comunidades bastante especializadas.
Las cronologías cerámicas Tairona van desde 200 a. C. hasta 1650 d. C., y la costa caribeña de Colombia tiene evidencia de cerámica de al menos 2500 a. C. Investigaciones recientes en Chengue, Parque Tairona, realizadas por el arqueólogo colombiano Alejandro Dever, muestran variaciones significativas en la cerámica que permiten una división cronológica de la secuencia en al menos cinco fases. La primera fase, llamada Nahuange 1, parece comenzar alrededor del año 200 a. C. y termina alrededor del año 500 d. C., cuando parece haber un pico en la población. Una segunda fase se extiende desde el 500 d.C. hasta aproximadamente el 900 d.C.; Se puede llamar Nehuange 2 y se llamó Buritaca después de las detalladas excavaciones realizadas por Jack Wynn en la década de 1970. Desde C. Hacia el año 900 d.C. comenzó lo que comúnmente se llama el período Tairona, caracterizado por un impresionante aumento en la variación, tamaño y número de formas cerámicas, muchas de las cuales conservan los estilos de las fases Nehuange o Buritaca. Las fases Tairona 1 a 3, de 900 a 1650, muestran variaciones locales significativas. Así lo demuestran numerosos trabajos realizados en la década de 1980 por los arqueólogos colombianos Augusto Oyuela, Carl Langebaek, Luisa Fernanda Herrera y Ana María Groot, entre otros. Durante el período Tairona, las evidencias de intercambio aumentan al igual que la población de toda la región. Las causas de este aumento demográfico no se conocen del todo, pero lo que sí es evidente son las sólidas redes de intercambio local que surgen en este momento.
La civilización Tairona es más famosa por su distintiva orfebrería. El trabajo en oro Tairona más antiguo conocido se ha descrito para el Período Neguanje (aproximadamente del 300 al 800 d.C.). Su uso en la sociedad Tairona parece haberse extendido más allá de la élite, aunque existen pocas pruebas de ello. Los artefactos de oro consisten en colgantes, tapones para los labios, adornos para la nariz, collares y aretes. Los Tairona fundieron una mezcla fundible de oro, plata y cobre llamada Tumbaga en intrincados moldes usando arcilla, arena, carbón y cera perdida. El dorado por agotamiento, mediante corrosión controlada para eliminar el cobre de la superficie, daba la apariencia de oro macizo. Los colgantes con figuras taironas fundidas (conocidos como "caciques") en particular se destacan entre las orfebrerías de la América precolombina por su riqueza en detalles. Las figurillas representan sujetos humanos -probablemente la élite chamánica que los gobernaba- con vestidos ornamentados y con una gran máscara de animal sobre el rostro. Muchos elementos de su postura corporal (por ejemplo, las manos en las caderas) y la vestimenta señalan una postura agresiva y, por lo tanto, algunos los interpretan como evidencia del poder del usuario y la naturaleza belicosa de la sociedad Tairona en ese momento. No sólo eso, sino que revelaciones recientes han demostrado que este fue el primer paso de un proceso conocido como "transformación", que involucraba a miembros de la élite chamánica poniéndose adornos sublabiales, anillos en la nariz, etc. para parecerse a ciertas especies de murciélagos y extraer poderes. del animal, abriendo los ojos a una verdad mayor. [1]
En el momento de la conquista, los Tairona tenían prácticas culturales tradicionales diferentes a las de las poblaciones nativas americanas modernas. Las fuentes etnográficas destacan la libertad para divorciarse y la aceptación de la homosexualidad, que diferían significativamente de sus conquistadores católicos . La religión Tairona, y hasta cierto punto la religión Kogui moderna, separan gran parte de la vida doméstica entre géneros. Los eruditos modernos han determinado que las descripciones de la homosexualidad tairona fueron un intento del establishment católico de abolir la casa de reuniones masculina tairona, que era el lugar de actividad religiosa intensa y permanente. Se cree que estos rituales son muy similares a los de los Kogui , descendientes modernos de algunas de las jefaturas Tairona. Muchos de los hombres adultos participan en rituales, que a veces duran días y que consisten principalmente en masticar coca y meditar.
En 1599, los Tairona se rebelaron contra los españoles, aparentemente porque la presión económica y religiosa de los españoles se había vuelto intolerable. La principal agresión fue la matanza de sacerdotes y viajeros a lo largo de las carreteras que conectan la ciudad española de Santa Marta y los centros taironas de Bonda y los pueblos de Concha y Chengue. Los objetivos secundarios fueron las iglesias y casas de conocidos burócratas de la administración colonial. Sin embargo, estos datos provienen de testimonios españoles del juicio contra los jefes taironas en 1602. Los jefes de Chengue y Bonda fueron condenados a muerte, sus cuerpos desmembrados, sus aldeas quemadas y gran parte de la población fue reubicada e incorporada al sistema de Encomienda . . A mediados del siglo XVII, muchas poblaciones Tairona estaban completamente abandonadas y la región quedó envuelta por el bosque.
Sus descendientes hoy son los pueblos Kogi , Arhuaco , Wiwa y Kankuamo .
