La protesta de la Rosenstraße se considera un acontecimiento significativo en la historia alemana, ya que es la única manifestación pública masiva de alemanes en el Tercer Reich contra la deportación de judíos. [1] La protesta en la Rosenstraße ("calle de las rosas") tuvo lugar en Berlín durante febrero y marzo de 1943. Esta manifestación fue iniciada y sostenida por las esposas no judías y los familiares de hombres judíos y Mischlinge (aquellos de herencia mixta judía y aria). Sus maridos habían sido objeto de deportación, en base a la política racial de la Alemania nazi , y detenidos en la casa comunitaria judía de la Rosenstrasse. Las protestas, que se produjeron a lo largo de siete días, continuaron hasta que los hombres detenidos fueron liberados por la Gestapo . La protesta de las mujeres de la Rosenstraße condujo a la liberación de aproximadamente 1.800 judíos de Berlín.
Desde el comienzo de su poder, Hitler se dedicó por completo a hacer realidad su idea del gobierno ideal. En su opinión, un gobierno modelo obtenía "consentimiento consciente" de su fortaleza en tres pilares de autoridad. [2] En Mein Kampf , afirma que un gobierno que ha dominado la popularidad, la fuerza y la tradición social "puede considerarse inquebrantable". [3] La aceptación social fue fundamental para el poder continuo del partido nazi. Antes de comenzar a deportar judíos como parte de la Solución Final , el régimen "hizo una deportación de prueba de judíos alemanes" e "hizo que sus vecinos alemanes fueran estudiados atentamente" quienes, en una victoria para el régimen, "apenas habían notado" la ausencia de sus vecinos. [4]
Muchos alemanes también condenaron voluntariamente a los judíos a la Gestapo , la policía secreta nazi, a menudo por muy poco beneficio personal. Sin embargo, se trataba en parte de un "ambiente de terror" que empujaba a los alemanes a autocontrolarse; sin embargo, un gran número de alemanes "fue mucho más allá de lo que... la supervivencia exigía para ayudar al régimen". [2] Las leyes contra las relaciones entre judíos y alemanes implementadas por el régimen estuvieron precedidas por informes realizados por ciudadanos sobre lo que consideraban un comportamiento antisocial o desviado. [2] En 1935, tras una serie de informes a la Gestapo en julio, las Leyes Raciales de Núremberg "excluyeron a los judíos alemanes de la ciudadanía del Reich y les prohibieron casarse o tener relaciones sexuales con personas de "sangre alemana o relacionada con Alemania" en cualquier momento en el futuro". [5] Las Leyes de Núremberg, destinadas a evitar una mayor mezcla racial, no disolvieron los matrimonios existentes "en deferencia a la santidad social y religiosa y la privacidad del matrimonio". [4]
En diciembre de 1942, se registraron en Alemania 27.744 matrimonios mixtos de judíos. [6] Al principio, las mujeres alemanas se casaban con más hombres judíos que sus homólogos masculinos. Tras la consolidación del poder bajo el mando de Hitler, más hombres alemanes se habían divorciado de sus parejas que mujeres, por lo que la mayoría de las relaciones mixtas se producían entre una mujer alemana y su marido judío. Estas mujeres habían sufrido durante mucho tiempo la presión social de sus comunidades para que se divorciaran de sus maridos mucho antes del Holocausto. Por tanto, cuando empezó la campaña contra sus maridos, las mujeres alemanas casadas con hombres judíos ya se resistían a la presión externa. Como se encontraban con muchos judíos en su vida cotidiana, las mujeres alemanas no eran susceptibles a las "representaciones abstractas y malvadas de la propaganda", lo que hizo que el régimen recurriera a la fuerza. [4]
En Berlín, la mayoría de los judíos que se salvaron de la deportación eran los que tenían matrimonios mixtos o trabajaban en fábricas de armamentos. Desde 1933, los nazis consideraban a estos matrimonios mixtos como sus "víctimas seguras" y el régimen intentó con todas sus fuerzas librarse de ellos. [7] Sin embargo, estos judíos casados con judíos mixtos estaban estrechamente arraigados en sus comunidades y el régimen, temeroso de "antagonizar a los alemanes no judíos y herir la moral pública", había demorado su decisión. [4]
El 22 de enero de 1943, Goebbels y Hitler acordaron que había llegado el momento de dar el empujón final para expulsar a los últimos judíos de Alemania. [8] En esta reunión, Hitler y Goebbels acordaron que "no podía haber seguridad interna" hasta que los últimos judíos que vivían en Viena y Berlín pudieran ser deportados "lo más rápidamente posible". [9] El 18 de febrero de 1943, Goebbels proclamó una política de " guerra total " en un discurso en Berlín; argumentó que la amenaza de una segunda " puñalada por la espalda " requería que se mejorara la situación de "seguridad interna" del Reich . [10]
Poco después de la derrota alemana en la batalla de Stalingrado , la Gestapo había arrestado a los últimos judíos de Berlín durante la Fabrikaktion . Alrededor de 1.800 hombres judíos, casi todos ellos casados con mujeres no judías (los demás clasificados como los llamados Geltungsjuden ), fueron separados de los otros 10.000 arrestados y alojados temporalmente en Rosenstraße 2-4, una oficina de asistencia social para la comunidad judía ubicada en el centro de Berlín. [11]
Los arrestos de judíos de Berlín, que comenzaron el 27 de febrero de 1943, marcaron una escalada en los esfuerzos realizados para separar a estos familiares judíos de sus cónyuges y familias. [12] Los 1.800 hombres eran los llamados "judíos privilegiados", una categoría exenta de la deportación y otras medidas antijudías por estar casados con esposas alemanas o por ser empleados como funcionarios de la Reichsvereinigung der Juden in Deutschland , la organización judía oficialmente reconocida por el gobierno alemán con el propósito de controlar a la población judía. [13] Según Mordecai Paldiel, sobreviviente del Holocausto y ex director del Departamento del programa de los Justos entre las Naciones en Yad Vashem , la autoridad israelí sobre el Holocausto, "La protesta de Rosenstrasse abarcó a cientos de mujeres en el lugar donde la mayoría de los hombres judíos fueron internados (en un edificio que anteriormente servía a la comunidad judía en Berlín), antes de ser procesados hacia los campos... quienes se reunían todos los días y, frente a los soldados armados de la Schutzstaffel (SS), gritaban: "¡Devuélvannos a nuestros maridos!"" . [14]
A pesar del silencio informativo ordenado por Goebbels, al Estado le resultó imposible detener a una cantidad tan grande de personas en Berlín en el transcurso de un día sin que la gente se diera cuenta. Cientos de mujeres se congregaron frente a Rosenstrasse 2-4 y anunciaron que no se marcharían hasta que sus maridos fueran liberados. [1] A pesar de las amenazas periódicas de ser fusiladas en el lugar si no dispersaban la protesta, las mujeres se dispersaron brevemente y luego regresaron a Rosenstrasse 2-4 para continuar la protesta. [15] Elsa Holzer, una mujer que se manifestó, declaró más tarde en una entrevista: "Esperábamos que nuestros maridos volvieran a casa y que no los enviaran a los campos. Actuamos con el corazón y mira lo que pasó. Si tuvieras que calcular si harías algún bien protestando, no habrías ido. Pero actuamos con el corazón. Queríamos demostrar que no estábamos dispuestas a dejarlos ir. Lo que uno es capaz de hacer cuando hay peligro nunca se puede repetir. No soy una luchadora por naturaleza. Sólo cuando tengo que serlo. Hice lo que me dieron para hacer. Cuando mi marido necesitaba mi protección, lo protegí... Y siempre había una avalancha de gente allí. No estaba organizado ni instigado. Todo el mundo estaba allí, simplemente. Exactamente como yo. Eso es lo maravilloso de todo".
Las protestas se detuvieron brevemente la noche del 1 de marzo de 1943, cuando la Real Fuerza Aérea británica (RAF) bombardeó Berlín. Era un día festivo en honor a la Luftwaffe , que la RAF decidió conmemorar con un ataque aéreo especialmente grande sobre Berlín. [2] Ursula Braun, prometida de uno de los judíos enterrados, recordó sentimientos encontrados sobre el bombardeo de Berlín: "Por un lado, había furia y odio contra los nazis, que merecían el ataque, y por el otro lado, una miseria terrible alrededor de cada uno de nosotros: la gente gritando, los incendios infernales". [4] Una mujer judía, Charlotte Israel, declaró: "Siempre tuve mucho miedo de los ataques aéreos, pero esa noche pensé: ¡se lo merecen! Estaba tan furiosa. Estaba con otras personas que se arrodillaron y rezaron. ¡Podría haberme reído con desprecio! Pero entonces pensé en mi marido, que estaba encerrado en Rosenstrasse. Sabía que no podrían salir del edificio". En ocasiones, la gente que pasaba por allí se unía a las protestas a favor de que las SS liberaran a los hombres arrestados. [16]
La RSHA estaba a favor de fusilar a todas las mujeres que protestaban en la Rosenstrasse, pero este plan fue vetado por Goebbels, quien argumentó que las protestas eran apolíticas, un intento de las mujeres de mantener unidas a sus familias en lugar de un intento de derrocar al régimen nazi; que no había forma de que el régimen pudiera masacrar a miles de mujeres desarmadas en medio de Berlín y mantener la masacre en secreto, y que la noticia de la masacre socavaría aún más la moral alemana al mostrar que el pueblo alemán no estaba todo unido en la Volksgemeinschaft para la Guerra Total. [2] El historiador y profesor estadounidense Dr. Nathan Stoltzfus argumentó que la necesidad de mantener la apariencia de que el pueblo alemán estaba todo unido en la Volksgemeinschaft podría explicar por qué no se utilizó la fuerza, pero:
Sin embargo, si no hubiera habido protestas en la Rosenstrasse, la Gestapo habría seguido arrestando y deportando judíos hasta que tal vez incluso los planes más radicales de Eichmann se hubieran cumplido. Existían diferencias entre la oficina de Eichmann y la dirección sobre la importancia de mantener la calma social durante las deportaciones, pero esto no habría importado si no hubieran surgido las protestas durante la Redada Final. Los juegos de poder en torno a la toma de decisiones sobre los judíos casados con personas de diferentes orígenes y los mischlinge no explican tanto la supervivencia de estos judíos como apuntan al miedo del régimen a los disturbios. No habría habido vacilaciones ni conflictos entre los funcionarios si los alemanes casados con personas de diferentes orígenes hubieran cooperado plenamente con los objetivos raciales nazis... Fue la recalcitrancia de los alemanes casados con personas de diferentes orígenes lo que había convertido en un verdadero problema las diferentes posiciones de la alta dirección y la RSHA sobre la importancia de la calma social en primer lugar y fue su protesta en 1943 la que pronto hizo que Goebbels volviera a la posición de aplazar temporalmente estos casos problemáticos. [17]
El 6 de marzo de 1943, Goebbels, en su calidad de Gauleiter de Berlín, ordenó la liberación de todos los presos de Rosenstrasse 2-4, escribiendo: "Encargaré a la policía de seguridad que no continúe con las evacuaciones judías de manera sistemática durante un momento tan crítico [en referencia a la derrota en la batalla de Stalingrado]. Preferimos dejar eso para dentro de unas semanas; entonces podremos llevarlo a cabo de manera mucho más exhaustiva". En referencia a las protestas, Goebbels atacó a la RSHA, afirmando: "Hay que intervenir en todas partes para evitar daños. Los esfuerzos de ciertos oficiales carecen de tal habilidad política que no se les puede dejar actuar por su cuenta ni diez minutos". El 1 de abril de 1943, la legación estadounidense en Berna informó a Washington: "Las acciones contra las esposas y los maridos judíos por parte de la Gestapo... tuvieron que ser suspendidas hace algún tiempo debido a las protestas que tales acciones suscitaron".
Leopold Gutterer , que era el adjunto de Goebbels en el Ministerio de Propaganda, recordó que Goebbels había dicho que si se utilizaba la fuerza para reprimir las manifestaciones, se producirían protestas más amplias en todo Berlín, que pronto podrían convertirse en políticas y posiblemente incluso llevar al derrocamiento del régimen nazi. Gutterer declaró más tarde en una entrevista: "Goebbels liberó a los judíos para eliminar esa protesta del mundo. Esa era la solución más sencilla: erradicar por completo el motivo de la protesta. Entonces ya no tendría sentido protestar más. Para que otros no aprendieran la lección [de la protesta], para que otros no comenzaran a hacer lo mismo, el motivo [de la protesta] tenía que ser eliminado. Había disturbios, y podrían haberse extendido de un barrio a otro... ¿Por qué Goebbels tenía que haberlos arrestado a todos [a los manifestantes]? Entonces sólo habría provocado aún más disturbios, por parte de los familiares de estas personas recién arrestadas". Gutterer también afirmó: "Eso [la protesta] sólo era posible en una gran ciudad, donde la gente vivía junta, ya fueran judíos o no. En Berlín también había representantes de la prensa internacional, que inmediatamente se apoderaron de algo así, para proclamarlo en voz alta. De esta manera, la noticia de la protesta pasaba de una persona a otra". Goebbels se dio cuenta rápidamente de que usar la fuerza contra las mujeres que protestaban en la Rosenstrasse socavaría la afirmación de que todos los alemanes estaban unidos en la volksgemeinschaft. Usar la fuerza contra los manifestantes no sólo dañaría a la volksgemeinschaft , que proporcionaba la unidad nacional para apoyar la guerra, sino que también atraería una atención no deseada hacia la "solución final a la cuestión judía". Stoltzfus escribió: "Un debate público sobre el destino de los judíos deportados amenazaba con revelar la solución final y, por lo tanto, poner en peligro todo el esfuerzo bélico". [18]
A pesar del silencio informativo impuesto por Goebbels, la noticia de las protestas en la Rosenstrasse se había difundido rápidamente de boca en boca por toda Alemania y más allá; en Suiza, los diplomáticos británicos y estadounidenses oyeron rumores sobre las protestas en la Rosenstrasse, y en la primera semana de marzo de 1943, los periódicos británicos y estadounidenses informaron sobre las protestas en Berlín. Goebbels contraatacó haciendo que los periódicos alemanes afirmaran que las mujeres en realidad estaban protestando contra el bombardeo británico de Berlín, y lejos de quebrarse, la volksgemeinschaft estaba más fuerte que nunca, afirmando que las donaciones a la caridad en Alemania habían aumentado un 70% en el último año [es decir, una señal de que los volksgenossen o "camaradas nacionales" se preocupaban entre sí]. [19]
A pesar de la promesa que le hizo a Hitler, Goebbels no intentó deportar a los hombres de la Rosenstrasse a Auschwitz nuevamente, alegando que el riesgo de protesta era demasiado grande, y en su lugar ordenó a los hombres de la Rosenstrasse que dejaran de llevar sus estrellas de David amarillas el 18 de abril de 1943. Sin saberlo, las mujeres que protestaron en la Rosenstrasse también habían salvado las vidas de otros judíos. El 21 de mayo de 1943, en respuesta a una pregunta del jefe de la Policía de Seguridad en París, Rolf Günther, que era el adjunto de Adolf Eichmann en la Oficina Judía de la RSHA, declaró que los judíos franceses casados con gentiles no podían ser deportados hasta que se "aclarara" la cuestión de los judíos alemanes en matrimonios mixtos. Como la mitad de los judíos que vivían en matrimonios mixtos en el Reich vivían en Berlín, la cuestión no podía "aclararse" hasta que se deportara a los judíos que vivían en matrimonios mixtos en Berlín, lo que llevó a Günther a prohibir las deportaciones de judíos franceses en matrimonios mixtos en ese momento. El 21 de mayo de 1943, Ernst Kaltenbrunner, de la RSHA, emitió un memorando en el que ordenaba la liberación de todos los judíos alemanes que vivían en matrimonios mixtos de los campos de concentración, excepto los condenados por delitos penales. El mismo memorando enumeraba cuatro categorías de judíos que, hasta ese momento, se habían librado de la deportación, incluidos aquellos considerados "irreemplazables" por la industria armamentística; el memorando ordenaba la deportación de las tres primeras categorías, pero perdonaba la cuarta, es decir, los que vivían en matrimonios mixtos, ya que afirmaba que no era deseable que se repitieran las protestas de la Rosenstrasse. Los hombres encarcelados en la Rosenstrasse sobrevivieron al Holocausto. Las protestas en la Rosenstrasse fueron la única ocasión en que se había producido una protesta contra la "Solución Final" en la Alemania nazi contra el régimen. [16]
Los historiadores de todo el mundo han adoptado distintas perspectivas sobre la protesta de Rosenstrasse. En 2003, el historiador alemán Kurt Pätzold explicó parte de lo que está en juego: afirmar que una protesta salvó vidas judías "ataca el centro de la percepción histórica del carácter del régimen nazi y su funcionamiento, y pesa sobre los juicios sobre las posibilidades de resistencia". Otro historiador alemán, Konrad Kwiet, añadió que "el resultado exitoso de esta protesta tardía sugiere que si se hubieran llevado a cabo acciones similares en una etapa anterior en toda Alemania, podrían haber detenido el curso cada vez más destructivo de la política antijudía alemana". Hay muchas preguntas controvertidas en torno a estas perspectivas, como por ejemplo: ¿el régimen fijó su rumbo, dio órdenes y las llevó a cabo en cada detalle, utilizando la fuerza bruta para salirse con la suya si era necesario? ¿O fue tácticamente oportunista, improvisando sus decisiones en circunstancias cambiantes para maximizar su impacto? En última instancia, la pregunta es si los judíos liberados tras la manifestación de la Rosenstrasse deben su vida a la protesta o si, como escribió otro historiador alemán, deben "agradecer" a la Gestapo su supervivencia.
Recientemente, algunos historiadores alemanes han situado la protesta en el contexto de la resistencia de izquierda, la supervivencia clandestina judía y las políticas nazis de trabajo forzado y deportación. Algunos sostienen que, si bien los cónyuges no judíos fueron perseguidos, acosados y destinados a ser internados, la deportación real no era el objetivo a principios de 1943. Wolf Gruner [20] ha sostenido que en ese momento la Gestapo excluía de la expulsión a los judíos con parejas arias y corregía a los funcionarios de Berlín que intentaban expulsarlos. La historiadora alemana Diane Schulle resume esta perspectiva en su ensayo "Trabajo forzado": "Gruner... sugiere que, independientemente de las protestas, la deportación de las parejas de matrimonios mixtos nunca había sido parte del plan. [21] Los arrestos de Mischlinge ["medio judíos"] y judíos que vivían en matrimonios mixtos se habían llevado a cabo con un propósito distinto al de la deportación: el registro". [21] Gruner insiste en que las directivas nazis de la época prohibían a la Gestapo deportar a judíos alemanes casados con no judíos. En opinión de Gruner, por tanto, la protesta no tuvo ningún impacto en la Gestapo, ya que la deportación no era su objetivo. Como prueba, Gruner dice que el 20 de febrero de 1943, la Oficina Central de Seguridad del Reich (RSHA) de Himmler ordenó que los judíos casados con personas de otras nacionalidades fueran eximidos de las deportaciones "temporalmente". Cuatro días después, una orden de la Gestapo de la ciudad de Frankfurt an der Oder ordenaba a los agentes de la Gestapo que evitaran llamar la atención sobre los judíos casados con personas de otras nacionalidades. En cambio, se les animaba a arrestar a estos judíos por otros cargos, incluida la "insolencia", antes de enviarlos a un campo de concentración. Según esta orden, Gruner escribió que "mucho dependería del comportamiento arbitrario de los oficiales en cada lugar".
Como el Gauleiter Joseph Goebbels decidió convertir Berlín en un lugar libre de judíos en marzo de 1943, expulsando a todas las personas que lucieran la estrella, hubo una retirada simultánea del campo de trabajo esclavo de Auschwitz-Buna, como ha demostrado Joachim Neander. En febrero, temiendo que los 6.000 trabajadores polacos de la Buna de IG Farben se rebelaran, se hicieron planes para dispersarlos por otros campos a mediados de marzo de 1943. Además de los trabajadores necesarios para reemplazar a los polacos, se necesitaban 3.000 trabajadores adicionales para llevar la fuerza laboral hasta el número prometido por el SS-Obersturmbannführer Gerhard Maurer, jefe de la Oficina D II, "Empleo de prisioneros", en la Oficina Central de Administración Económica de las SS. . [22] [23]
Arthur Liebehenschel, también de la SS Económica, dejó claro que estos trabajadores forzados provendrían de las deportaciones de judíos de Berlín, y que esperaba que Auschwitz recibiera no 9.000 sino 15.000 trabajadores.
Proporcionar trabajadores esclavos, que debían mantenerse saludables, era una alta prioridad para la SS Económica.
A finales de febrero, las deportaciones habían reducido el número de judíos empleados en la industria armamentística de Berlín a unos 11.000. Para enviar a Auschwitz tan sólo 9.000 judíos berlineses "aptos para trabajar", por no hablar de los 15.000 prometidos, un número significativo tendría que proceder de judíos casados entre sí. La mayoría de los 11.000 trabajadores armamentísticos judíos que vivían en Berlín a finales de febrero de 1943 vivían en "matrimonios mixtos". [22] [23]
Neander ha calculado que para abastecer a Auschwitz-Buna con 11.000 trabajadores esclavos judíos a mediados de marzo de 1943 se habrían tenido que incluir a siete mil judíos de Berlín casados entre sí. Para estos 7.000 judíos, la exención “temporal” de la Gestapo para los judíos casados entre sí de las deportaciones habría terminado. La exención “temporal” ya había llegado a su fin para cientos de judíos casados entre sí de Alemania que habían sido asesinados en el Holocausto. Un informe del casado entre sí y de fuentes fiables Gerhard Lehfeldt de marzo de 1943 sugiere que 9.000 judíos de Berlín iban a ser enviados a trabajos forzados. [22] [23]
Sin embargo, los factores que se dieron en Berlín, sobre todo las protestas callejeras contra las deportaciones de los judíos encarcelados en la Rosenstrasse, alteraron la alineación de intereses en la deportación de los judíos casados con personas de otras nacionalidades. El Gauleiter de Berlín, Goebbels, tenía tanto el poder como la motivación para influir en su enfoque hacia los judíos casados con personas de otras nacionalidades en Berlín. Goebbels estaba comprometido en un esfuerzo por reestructurar el frente interno alemán para la guerra total bajo su liderazgo. Vio que su posición y sus planes de movilizar al pueblo alemán para la guerra total preveían más sacrificios, y que éstos se vieron amenazados por la protesta de la Rosenstrasse. Intervino para liberar a los judíos casados con personas de otras nacionalidades de Berlín arrestados en los arrestos masivos que comenzaron el 27 de febrero de 1943 y que Himmler identificó como una Acción para Eliminar a los Judíos del Territorio del Reich. Pero sólo temporalmente: lo consideró como otra suspensión “temporal” de la ejecución:
-Diario de Goebbels, 6 de marzo de 1943.
Aunque las detenciones masivas de judíos de Berlín que comenzaron el 27 de febrero de 1943 se conocen comúnmente como "Fabrikaktion" o "Acción en las fábricas", la Gestapo nunca utilizó este término, sino que lo inventó después de la guerra. Los nombres en clave de la Gestapo para esta acción fueron "Eliminación de los judíos del Reich alemán" y "Redada final de los judíos en Berlín". El uso de los términos de la Gestapo es importante porque los judíos eran arrestados en sus lugares de trabajo en las fábricas, en sus casas, y las personas que se veían en las calles luciendo la estrella judía eran perseguidas y llevadas a rastras para ser expulsadas de Berlín. Goebbels decidió en febrero de 1943 abstenerse de deportar a los judíos que trabajaban en las fábricas, y en su lugar convertir Berlín en Judenrein , "libre de judíos", lo que demostraba su intención de expulsar a cualquiera que llevara la estrella judía.
Dos artículos publicados a principios de 2018 en la prensa alemana ofrecían interpretaciones opuestas de la protesta de la Rosenstrasse con motivo de su 75º aniversario. Mientras que el Berliner Tagesspiegel del 27 de febrero atribuía a la protesta el rescate de dos mil judíos, Der Spiegel del 2 de marzo representaba a instituciones y personas que discrepaban radicalmente. En esta posición, hay que elogiar a las parejas "arias" (no judías) que se manifestaron por la liberación de sus maridos, aunque su protesta no supuso ninguna diferencia, ya que coincidía perfectamente con los planes de la Gestapo: "Un decreto de la Oficina Central de Seguridad del Reich, sin embargo, no preveía la deportación de ningún judío que viviera en un matrimonio así llamado mixto, sino solo su expulsión de las fábricas, para 'capturarlos' [erfassen], después de lo cual debían ser liberados y devueltos a sus hogares..." [24]
La prueba estándar de esta postura a la que se refieren los editores de Der Spiegel es el decreto de la Gestapo de Frankfurt/Oder, distribuido por el administrador del distrito de Calau el 25 de febrero de 1943, tal como lo interpretó Gruner. En 1995, Gruner escribió que "es poco probable que las opiniones de que tales manifestaciones podrían haber obstaculizado los planes de deportación de la RSHA se mantengan en el contexto histórico". Para Gruner, "interpretar la protesta de Rosenstrasse como un rescate de judíos casados entre sí conlleva "el peligro de subestimar drásticamente el poder de dominio del régimen (Herrschaft)". [25]
El Dr. Nathan Stoltzfus respondió al comentario de Gruner que "una dictadura que atacara en todas direcciones ante cualquier signo de oposición sería dramáticamente menos peligrosa que una que supiera cómo usar la fuerza y el terror de manera más instrumental. Un villano flexible y capaz de elaborar estrategias es capaz de cometer más actos de villanía que uno que siempre debe actuar de acuerdo con una ideología y planes elaborados de antemano". [26]
El Frankfurt/Oder Erlass no sugiere que la Gestapo no tuviera intención de deportar a ninguno de los judíos casados entre sí que arrestó durante sus "Acciones de expulsión de judíos del territorio del Reich" en todo el Reich, que comenzaron el 27 de febrero de 1943. Dice en parte: "Todos los judíos que todavía estén empleados deben ser expulsados de los negocios con el fin de recaudar fondos [Erfassung]. El comportamiento arrogante de los judíos en un matrimonio mixto aún existente debe ser castigado colocándolos bajo custodia protectora y solicitando su internamiento en un campo de concentración. Este [castigo] puede llevarse a cabo con mucha dureza, pero debe evitarse la impresión de que esta acción está resolviendo fundamentalmente el problema del matrimonio mixto al mismo tiempo. A menos que haya razones para justificar el encarcelamiento de los judíos que viven en matrimonios mixtos, estos judíos deben ser enviados a sus hogares". [24]
Esta orden local no pudo haber tenido ninguna influencia en el destino de los judíos encarcelados en la Rosenstrasse de Berlín; ciertamente no se interpuso entre Joseph Goebbels, el Gauleiter de Berlín, y su resolución de declarar su ciudad libre de judíos para marzo. (Diario, 2 de febrero de 1943). Su carácter local es claro, por ejemplo en sus referencias a campos de trabajo específicos en la región. Invoca a la Oficina Central de Seguridad del Reich (RSHA) para exponer el propósito de la acción, que era detener a todos los judíos "con el propósito de reunirlos". Erfassung podría significar tanto "recoger" como "registrar", pero, lo que es crítico para su interpretación aquí, en el Erlass se aplica a todos los judíos arrestados, incluidos los enviados a Auschwitz , y no solo a los judíos en matrimonios mixtos. [24]
El edificio de la Rosenstraße, cerca de Alexanderplatz , en el que se encontraban los hombres, fue destruido durante un bombardeo aliado de Berlín al final de la guerra. La ubicación original de la Rosenstraße está ahora marcada por una columna de color rosa de 2 a 3 metros de altura, dedicada a la manifestación. La información sobre este evento se publica en la columna de Litfaß.
A mediados de los años 1980, Ingeborg Hunzinger , una escultora de Alemania del Este , creó un monumento en memoria de las mujeres que participaron en la protesta de la Rosenstraße. El monumento, llamado "Block der Frauen" (Bloque de las Mujeres), fue erigido en 1995 en un parque no muy lejos del lugar de la protesta. La escultura muestra a mujeres protestando y de luto, y una inscripción en la parte posterior dice: "La fuerza de la desobediencia civil , el vigor del amor vence la violencia de la dictadura; Devuélvannos a nuestros hombres; las mujeres estaban aquí, derrotando a la muerte; los hombres judíos eran libres". El historiador israelí Omer Bartov observó que el monumento en realidad no explica qué fueron o qué se logró con las protestas de la Rosenstraße, como si muchos alemanes prefirieran olvidarse de las protestas, presumiblemente porque los manifestantes lograron sus demandas. [27]
Los acontecimientos de las protestas de la Rosenstraße fueron llevados al cine en 2003 por Margarethe von Trotta bajo el título Rosenstraße .
El 75.º aniversario de la protesta se produjo en 2018. El consulado alemán en Nueva York, Estados Unidos, conmemoró el aniversario el 24 de febrero de 2018. [28] La política alemana Petra Pau , vicepresidenta del parlamento y miembro del partido socialista alemán Die Linke , pronunció un discurso en el Bundestag para conmemorar el aniversario. [29] [30] [31] Una opinión en el Jerusalem Post sobre el 75.º aniversario de las protestas de Rosenstraße comparó esos acontecimientos con las quejas expresadas durante las protestas iraníes de 2017-2018 . [28]
El 29 de agosto de 2024, el monumento fue profanado con un grafiti que decía "Los judíos están cometiendo genocidio". [32] [33]
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Medios relacionados con la protesta en Rosenstraße en Wikimedia Commons52°31′18.5″N 13°24′16″E / 52.521806°N 13.40444°E / 52.521806; 13.40444