Bhrikuti Devi ( sánscrito : भृकुटी ), conocida por los tibetanos como Bal-mo-bza' Khri-btsun , Bhelsa Tritsun ("Besa" [1] Nepal lit. ' consorte nepalí ' ) [2] [3] o simplemente Khri bTsun ( lit. ' dama real ' ), fue una princesa del reino Licchavi en Nepal . En c.622 [4] Bhrikuti se convirtió en la primera esposa y reina del rey del Tíbet , Songtsen Gampo (c.605-650 d. C.). Bhrikuti fue vista como una encarnación de Tara Verde , [5] [6] y se le atribuye haber traído el budismo al Tíbet, [4] junto con la estatua Jowo Mikyo Dorje para la que se construyó el Templo Jokhang en Lhasa . [4]
Aunque la historicidad de Bhrikuti Devi no es segura y no se ha encontrado ninguna referencia a ella entre los documentos descubiertos en Dunhuang , "hay cada vez más indicios que apoyan esta hipótesis". [7] Sin duda, hubo relaciones muy estrechas entre el Tíbet y Nepal en este período y "tal interpretación mitológica no desacredita de ninguna manera la probabilidad histórica de tal matrimonio..." [8]
Muchos relatos tibetanos hacen de Bhrikuti la hija de Amshuvarma (605-621 d. C.), co-gobernante y sucesor de Śivadeva I. Si esto es correcto, el matrimonio con Songtsen Gampo debe haber tenido lugar en algún momento antes del 624 d. C. [9] Sin embargo, Acharya Kirti Tulku Lobsang Tenzin afirma que Songstän Gampo se casó con Bhrkuti Devi, la hija del rey "Angsu Varma" o Amshuvarma (tibetano: Waser Gocha ) de Nepal en el 632. [10]
Sin embargo, según algunas leyendas tibetanas, se decía que un rey nepalí llamado Go Cha (identificado por Sylvain Lévi como "Udayavarman", del significado literal del nombre tibetano) tenía una hija llamada Bri-btumn o Bhṛkuti. [11]
Es muy probable que "Udayavarman" fuera el mismo rey que conocemos como Udayadeva, hijo de Śivadeva I y, más tarde, hijo adoptivo y heredero de Aṃshuvarmā. También se pensaba que era el padre de Narendradeva (tibetano: Miwang-Lha ). [12] Si se acepta esto, significa que Narendradeva y Bhrikuti Devi eran hermanos.
Contamos con algunos relatos históricos bastante detallados sobre Narendradeva. El (Jiu) Tangshu , o Antiguo Libro de Tang , registra que cuando el rey de Nepal , [13] el padre del rey Licchavi Naling Deva (o Narendradeva), murió, un tío (Yu.sna kug.ti = Vishnagupta) usurpó el trono. [14] "Los tibetanos le dieron [a Narendradeva] refugio y lo restablecieron en su trono [en 641]; así fue como se convirtió en súbdito del Tíbet". [15] [16] [17]
No se sabe exactamente cuándo se casó Bhrikuti con Songtsen Gampo, pero presumiblemente fue en la época en que Narendradeva huyó al Tíbet (c. 621 d. C.), después de que Dhruvadeva tomara el trono (quien, según una inscripción fechada en 623, gobernaba conjuntamente con Jiṣṇugupta). [18]
Bhrikuti en el Tíbet
Se considera que esta es la copia más antigua de la famosa historia tradicional, el dBa' bzhed , que afirma:
"Luego, durante el reinado de bTsan po Khri Srong btsan, después de su matrimonio con Khri btsun, la hija del rey de Nepal, se construyó el templo ( gtsug lag khang ) de Ra sa [Lhasa] Pe har gling. Además, se solicitó la construcción de los cuarenta y dos templos de Ru bzhi y se construyó el Brag lha [templo]. 'Thon mi gSam po ra fue enviado por orden real [a la India] para obtener la doctrina india y el modelo del alfabeto ( yi ge'i dpe ). . . ." [19]
El legado de Bhrikuti: el templo Jokhang en el Tíbet, fundado para albergar una estatua de Buda Akshobhya que ella trajo al Tíbet
Bhrikuti era una budista devota, al igual que su padre, y trajo muchas imágenes budistas sagradas junto con expertos artesanos newari al Tíbet como parte de su dote. Songtsen Gampo y Bhrikuti construyeron el gran templo, el Tsulag Khang (o 'Casa de la Sabiduría') para albergar las imágenes, que ahora se conoce como el Templo Jokhang ('Casa del Señor') en el corazón de Lhasa, [20] y se considera el templo más sagrado del Tíbet. Su estatua de Jowo Mikyo Dorje se alojó entonces en el Jokhang. También construyeron el palacio rojo de dMar-po-ri, que trasladó la antigua sede del gobierno en el valle de Yarlung en Yumbulakhang al sitio de la moderna Lhasa . [21] El Palacio Rojo, o Fuerte Rojo (Mar-po-ri Pho-drang) en Marpo Ri (Montaña Roja) en Lhasa, que luego fue reconstruido en el Potala de trece pisos por el Quinto Dalai Lama , fue construido originalmente por artesanos nepaleses. [ cita requerida ] También había construido Tub-wang y otras estatuas en Samye y el famoso artista nepalí Thro-wo talló la venerada estatua de Chenresig , Thungji Chen-po rang-jung nga-ldan . [22] [23]
La famosa estatua que trajo Bhrikuti se llama Jowo Mikyo Dorje , que originalmente procedía de Bodhgaya y, según el octavo Dalai Lama , la estatua descansó en Swayambhunath durante siete meses antes de ser traída al Tíbet. [24] Esta estatua también se llama Manuvajra, Ramoche Jowo o Jowo Chungpa. Actualmente se encuentra en el Templo Ramoche en Lhasa.
A lo largo de la historia, el templo de Jokhang ha sido saqueado al menos dos veces: primero durante las invasiones mongolas y luego fue destruido en la década de 1960 durante la invasión china y la Revolución Cultural . [ cita requerida ] Se dice que la mitad inferior de la estatua fue encontrada en un vertedero de basura de Lhasa y la parte superior en Beijing. Desde entonces, las partes se han unido y la estatua está rodeada por los Ocho Bodhisattvas [25] y ubicada en Ramoche .
Bhrikuti suele representarse como Tara Verde en la iconografía tibetana . Songtsen Gampo también se casó con la princesa china Wencheng en 641, que se considera otra encarnación de Tara, de Tara Blanca . Se dice que, como reinas, Bhrikuti y Wencheng trabajaron juntas para establecer templos y el budismo en el Tíbet. [ cita requerida ]
^ Dowman, Keith. (1988) Los lugares de poder del Tíbet central: La guía del peregrino , pág. 16. Routledge & Kegan Paul, Londres y Nueva York. ISBN 0-7102-1370-0 .
^ Tenzin, Ahcarya Kirti Tulku Lobsang. "Relaciones tempranas entre el Tíbet y Nepal (siglos VII y VIII)". Traducido por K. Dhondup. The Tibet Journal , vol. VII, núms. 1 y 2. Primavera/verano de 1982, pág. 84.
^ Josayma, CB ''Gsaya Belsa'': Introducción, The Tibet Journal , vol. XVIII, No. 1. Primavera de 1993, pág. 27.
^ abc Dr. Poonam Rana, "Papel de Bhrikuti (Bhelsa Tritsun) en la difusión del budismo", Sirjana Journal, p.208-115.
^ El Tíbet antiguo: materiales de investigación del Proyecto Yeshe De , pág. 202 (1986). Dharma Publishing, Berkeley, California. ISBN 0-89800-146-3 .
^ Schuelka, Matthew J.; Maxwell, TW (16 de septiembre de 2016). Educación en Bután: cultura, escolarización y felicidad nacional bruta. ISBN9789811016493.
^ Pasang Wandu e Hildegard Diemberger. dBa' bzhed: La narrativa real sobre la llegada de la doctrina de Buda al Tíbet , pág. 26, n. 15. (2000). Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wein. ISBN 3-7001-2956-4 .
^ Snellgrove, David. 1987. Budismo indo-tibetano: budistas indios y sus sucesores tibetanos . 2 vols. Shambhala, Boston, vol. II, págs. 416–417.
^ El Tíbet antiguo: materiales de investigación del Proyecto Yeshe De , pág. 225 (1986). Dharma Publishing, Berkeley, California. ISBN 0-89800-146-3 .
^ Tenzin, Ahcarya Kirti Tulku Lobsang. "Relaciones tempranas entre el Tíbet y Nepal (siglos VII y VIII)". Traducido por K. Dhondup. The Tibet Journal , vol. VII, núms. 1 y 2. Primavera/verano de 1982, pág. 85.
^ Pasang Wandu e Hildegard Diemberger. (2000) dBa' bzhed: La narrativa real sobre la llegada de la doctrina de Buda al Tíbet , págs. 25-26, n. 15. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wein. ISBN 3-7001-2956-4 .
^ Norbu, Thubten Jigme y Turnbull, Colin. Tíbet: su historia, religión y gente , pág. 143 (1968). Chatto & Windus. Reimpresión: (1987) Penguin Books, Inglaterra.
^ El Tíbet antiguo: materiales de investigación del Proyecto Yeshe De , pág. 204 (1986). Dharma Publishing, Berkeley, California. ISBN 0-89800-146-3 .
^ Tenzin, Acharya Kirti Tulku Lobsang. "Relaciones tempranas entre el Tíbet y Nepal (siglos VII y VIII)". Traducido por K. Dhondup. The Tibet Journal , vol. VII, núms. 1 y 2. Primavera/verano de 1982, págs. 85-86.
^ Josayma, CB "Gsaya Belsa: Introducción". El diario del Tíbet . Tomo XVIII. No. 1, primavera de 1993, págs. 27-28.
^ Nekhor , "Padmasambhava, Nepal, Swayambhu", https://www.nekhor.org/padmasambhava/nepal/swayambhu, Cuando Songtsen Gampo se casó con la princesa newar Bhrikuti, ella trajo consigo la famosa estatua de Jowo Mikyö Dorje, una representación de Buda Akshobhya, que había estado previamente en Bodhgaya. Según el octavo Dalai Lama, Jampal Gyatso (1758-1804), esta estatua permaneció durante siete meses en Kimdol Bihar, en su viaje desde Bodhgaya al Tíbet.
^ Dowman, Keith. (1988) Los lugares de poder del Tíbet central: La guía del peregrino , pág. 59. Routledge & Kegan Paul, Londres y Nueva York. ISBN 0-7102-1370-0 .
Lectura adicional
Richardson, Hugh E. (1997). "Mun Sheng Kong Co. y Kim Sheng Kong Co.: Dos princesas chinas en el Tíbet". The Tibet Journal . Vol. XXII, N.º 1. Primavera de 1997, págs. 3-11.
Richardson, Hugh E. (1965). “¿Qué edad tenía Srong Brtsan Sgampo?” Boletín de tibetología 2.1. págs. 5–8.
